2 Pietro 3:5-7

Capitolo 27

GIUDIZIO A VENIRE

2 Pietro 3:5

"IL MONDO dura" (διαμενει) "per tutto il tempo", dicono gli schernitori, "proprio come fu alla Creazione. Non c'è stato cambiamento, non ci sarà." Ma dalla loro stessa bocca viene rimproverata la loro follia. Come possono questi uomini parlare di una creazione? Se non ci deve essere un giudice, perché credere che ci sia stato un Creatore? Questo deve essere incluso nella smentita generale. "Per questo dimenticano volontariamente." Sì, ecco il motivo della loro condotta, la radice di tutti i mali.

Dimenticano perché desiderano dimenticare; parlano dei padri, ma di proposito ignorano la storia di Noè; stanno scacciando Dio da tutti i loro pensieri: e così anche per le cose che sono fatte, e con le quali Egli testimonia a tutti gli uomini allo stesso modo la Sua eterna potenza e Divinità, chiudono gli occhi e si rifiutano di leggere la Sua lezione apertamente aperta- prenotare. E ancor meno considerano tutto ciò che la Sua parola scritta registra della storia passata del mondo e la disciplina di Dio per gli uomini in essa.

"Che c'erano i cieli dall'antichità e una terra compattata dall'acqua e in mezzo all'acqua, per la parola di Dio". Chiudono le orecchie e gli occhi. "In principio Dio creò i cieli e la terra". Man mano che lo studio della natura progredisce, gli uomini stanno imparando a comprendere di più la vastità di quella frase "in principio" e, alla luce della scienza, a leggere un significato più ampio nelle parole di San Pietro: "C'erano i cieli dai tempi antichi.

Ma anche in quella generazione a cui presto allude l'Apostolo il carattere immutabile dei cieli parlò di durata e di permanenza. Il mondo antidiluviano aveva corso un lungo corso; da Adamo a Noè gli uomini avevano visto il sole sorgere e tramontare ogni giorno nei cieli, proprio come sorse la mattina del Diluvio. E gli schernitori allora viventi potevano dire, e senza dubbio dissero, al predicatore in mezzo a loro: "Queste cose sono sempre state come sono e saranno così per sempre.

"Gli ultimi schernitori avevano i loro prototipi del passato, che indicavano l'esistenza di una legge eterna e dimenticavano volontariamente che la legge implica un legislatore e che Colui che ha creato deve avere il potere di disfare.

San Pietro prende il loro testo, ma ne trae una lezione molto diversa. C'erano i cieli dei tempi antichi, sì, molto prima che ci fosse una terra adatta all'abitare per l'uomo. Questo mondo in quel tempo antico era informe e vuoto, e le acque ne coprivano il volto come un vestito. La parola del Signore uscì, e le acque furono raccolte come un mucchio, e gli abissi furono accumulati nei depositi di Dio. Allora apparve l'asciutto; poi c'era una terra.

I ruscelli presero il loro posto designato lungo i fianchi delle montagne e nelle valli, e i fiumi cominciarono a scorrere verso il mare; le acque dell'oceano impararono i loro limiti, né tornarono a coprire la terra. La parola divina rivestì di tutta la gloria della vegetazione la terra fino a quel momento sterile, rendendola una dimora adatta per l'uomo, che non era ancora; e l'acqua forniva sostentamento a tutto ciò che cresceva dalla terra.

Furono creati uccelli, bestie e pesci, e le acque furono il luogo di nascita della maggior parte di questi. Poiché Dio ha detto: "L'acqua produca in abbondanza una creatura che si muove e che ha la vita", non solo i suoi abitanti, ma uccelli che possono volare sopra la terra nel firmamento aperto del cielo. Quindi c'era una terra, non solo la nuda terra, ma tutta la ricchezza della vita vegetale e animale; e questo era tutto esistente, compattato, sostenuto dall'acqua e per mezzo dell'acqua (δι υδατος).

Perché senza di essa nulla avrebbe potuto prosperare. Dio aveva accumulato l'acqua sopra il firmamento e l'acqua sotto la terra, e per mezzo del vapore acqueo ha rinfrescato e benedetto tutto ciò che cresceva. Questo era il regno della legge di Dio, e prima che arrivasse il Diluvio gli uomini potevano indicarlo e dire: "Cosa intendi dire di parlare di un diluvio? La sabbia è delimitata dal mare da un decreto perpetuo, che non può oltrepassarlo. ; la terra è posta in alto sopra le acque, e così è stata fin dai tempi antichi». Ma quella lunga durata non ha impedito che la stessa acqua produttiva e nutriente venisse trasformata, per la parola del Signore, in un mezzo di distruzione.

"In tal modo il mondo che era allora, essendo inondato d'acqua, perì." Ogni parola nella frase dell'Apostolo ha lo scopo di raccontare. Dio impiegò come mezzo per rovesciare gli stessi poteri che all'inizio aveva ordinato per la benedizione. La sua parola fa le cose come sono. Il regno della legge dura finché Lui, che è prima di ogni legge e fonte di ogni legge, non dà un'altra direzione a quelle forze che la sua legge ha sempre controllato.

Così perì il mondo che allora era, il mondo che era durato e saldo dalla creazione al diluvio. Il mondo era pieno di ordine, pieno di gloria. Il nome (κοσμος) esprime tutto questo. Tuttavia, per il peccato dell'uomo, Dio si pentì di aver fatto questo ordine glorioso; e questo fu quello che perì. La terra non fu distrutta; ricevette solo di nuovo quella copertura di acque primordiali che, per parola di Dio, si era ritirata e aveva fatto apparire l'asciutto.

Nella stessa parola terra e cielo si unirono per distruggere la bontà di cui era adorna la creazione. Poiché, nel giorno del Diluvio, Genesi 7:11 tutte le sorgenti del grande abisso furono frantumate, e le finestre del cielo si aprirono, e le acque tornarono a coprire la terra. Prevalsero grandemente, e morì ogni carne che si muoveva sulla terra; anche gli uccelli e gli animali che si muovevano, che erano stati tratti fuori dalle acque brulicanti, perirono, e tutte le cose furono distrutte dalla terra.

Così san Pietro mette a nudo la mancanza di saggezza di coloro che non ascoltano, che si dimenticano volontariamente delle parabole della parola di Dio; che chiudono gli occhi ai suoi giudizi, mandati perché da essi gli uomini imparino la giustizia.

"Ma i cieli che sono ora, e la terra, dalla stessa parola sono stati conservati per il fuoco." L'Apostolo ora si allontana da ciò che le Scritture dell'Antico Testamento riferiscono come storia del passato a ciò che gli stessi annali ci insegnano riguardo al futuro; e si occupa in parte di promessa, in parte di profezia. La terra non sarà più distrutta da un diluvio. Dio ha fatto la sua alleanza: "Io stabilirò la mia alleanza con voi, né ogni carne sarà più sterminata dalle acque di un diluvio, né vi sarà più un diluvio per distruggere la terra".

Genesi 9:11 Ma ci sarà un giudizio; e allora non, come ai giorni di Noè, solo il κοσμος, il bell'ordine della natura, sarà distrutto, ma il cielo e la terra saranno coinvolti nel comune rovesciamento. Qui l'Apostolo non è che l'espositore delle parole dei salmisti e dei profeti dei tempi antichi.

Colui che cantò: "Dai tempi hai posto le fondamenta della terra, e i cieli sono opera delle tue mani", fu ispirato ad aggiungere: "Essi periranno, ma tu resisterai; sì, tutti loro cresceranno vecchi come un vestito: come una veste li cambierai e saranno cambiati». Salmi 102:25 Isaia, l'evangelista tra i profeti, vide di più e collega questo potente cambiamento con il giorno della vendetta del Signore: "Allora tutto l'esercito del cielo si dissolverà e i cieli si arrotoleranno insieme come un scorrere"; Isaia 34:4 e in un altro luogo prevede come "i cieli svaniranno come fumo, e la terra invecchierà come un vestito, e coloro che vi abitano moriranno allo stesso modo... poiché le mie braccia giudicheranno il popolo";Isaia 51:6 e ancora in modo più solenne: "Il Signore verrà con il fuoco e con i suoi carri come un turbine, per rendere la sua ira con furore e il suo rimprovero con fiamme di fuoco, perché con il fuoco e con la sua spada il Signore interverrà con tutta carne”.

Isaia 66:15 E questo Egli proclama come la preparazione per "i nuovi cieli e la nuova terra che farà". Daniele ci parla anche del "trono del giudizio di Dio da impostare, che è come la fiamma ardente, e le sue ruote come fuoco ardente". Daniele 7:9

Con tale luce della lampada della profezia, l'Apostolo nella sua esegesi proclama la natura del giudizio finale. Come altri scrittori del Nuovo Testamento, ha raggiunto, dal giorno di Pentecoste, una visione più profonda e una comprensione più salda del significato di ciò che Mosè nella Legge ei profeti hanno scritto. Possiamo vedere come proprio quel giorno pensieri come questi che egli esprime nella sua lettera sono stati portati nella sua mente.

Infatti non solo applica la profezia di Gioele agli eventi che poi colpirono la moltitudine di stupore, ma porta avanti la lezione fino alla venuta del grande e notevole giorno del Signore, e ricorda ai suoi ascoltatori che "allora Dio prodigi lassù nel cielo e segni quaggiù sulla terra, sangue, fuoco e vapore di fumo, quando il sole si muterà in tenebre e la luna in sangue».

Atti degli Apostoli 2:19 E la stessa illuminazione era stata data a S. Paolo. Poiché anch'egli narra 1 Corinzi 3:13 del giorno in cui l'opera di ciascuno sarà provata mediante il fuoco; e più decisamente assicura ai Tessalonicesi, ai quali scrisse molto riguardo al giorno del Signore, che verrà una «rivelazione del Signore Gesù dal cielo con gli angeli della sua potenza in fuoco fiammeggiante, per vendicarsi di quelli che non sanno Dio, e a quelli che non ubbidiscono al vangelo di nostro Signore Gesù Cristo". 2 Tessalonicesi 1:8

In tal guisa gli Apostoli leggevano gli enunciati della profezia; e così li applicarono come lezioni per i propri e per tutti i tempi futuri. Sentivano che non a se stessi, ma a noi, i profeti servivano. E San Pietro non fa che esprimere il loro messaggio con le sue stesse parole quando nella sua figura audace dice che i cieli che ora sono e la terra sono riservati al fuoco.

La versione riveduta a margine rende le ultime parole "conservate nel fuoco". E quando riflettiamo sull'immagazzinamento delle acque alla Creazione, per poi essere fatte uscire per distruggere il mondo che fino ad allora avevano reso fecondo e amabile, il parallelismo è molto suggestivo. Dio ha custodito la terra dentro di sé con il fuoco, che di tanto in tanto fa conoscere la sua possente presenza e potenza per la distruzione. Le visite dei terremoti possono quindi ricordarci bene che Colui che ha usato i tesori delle acque nel Diluvio per i Suoi ministri può in seguito usare allo stesso modo questo tesoro di fuoco.

"Essere riservato contro il giorno del giudizio e la distruzione degli uomini empi". Quando Dio non aspetterà più che i peccatori si pentano, allora verrà il giudizio e la distruzione degli empi. In quel giorno i cieli che ora sono e la terra saranno scambiati o trasformati. Dio preparerà un nuovo cielo e una nuova terra in cui i giusti possano trovare una casa congeniale al loro Signore. Qui non possono mai essere altro che pellegrini e forestieri, che cercano di rivestirsi della loro casa che viene dal cielo.

Quale sarà la distruzione degli empi possiamo solo giudicare e parlare nei termini della Scrittura. Il linguaggio di san Paolo ai Tessalonicesi sembra insegnarci che lo stesso avvento del Giudice porterà la loro pena: "Soffriranno punizione, fino alla distruzione eterna" (la parola non è la stessa che usa san Pietro) "da volto del Signore e dalla gloria della sua potenza», 2 Tessalonicesi 1:9 al cospetto del quale nulla di contaminato può abitare.

Così Dio, per sua misericordia, riserva ancora i cieli e la terra, e così ad ogni nuova generazione offre la sua misericordia, dicendo continuamente attraverso la loro muta testimonianza, nello spirito con cui parlò ad Israele alla fine del volume della profezia, "Io sono Geova", cioè il misericordioso e misericordioso, longanime e abbondante in bontà e verità, conservando misericordia per migliaia, perdonando l'iniquità, la trasgressione e il peccato-"Io non cambio; perciò voi peccatori non siete distrutti".