2 Pietro 3:8,9

Capitolo 28

IL SIGNORE NON È FOLTO

2 Pietro 3:8

"TUTTE le cose continuano come erano dall'inizio della creazione", dicevano gli schernitori. Era sciocco, quindi, credere o pensare a un giudizio a venire. Nelle parole davanti a noi l'Apostolo non solo fornisce una risposta agli schernitori, ma dà ai cristiani di sempre una lezione preziosa sulla natura di Dio e sul suo governo del mondo. Non è che un singolo pensiero, ma quando la mente del credente ne avrà colto il significato, egli guarderà il mondo senza problemi. Nessuna beffa turberà la sua fede.

"Ma non dimenticare questa cosa, carissimi, che un giorno è con il Signore come mille anni, e mille anni come un giorno". Qui l'Apostolo cita alcune parole di quel salmo ( Salmi 90:1 ) che s'intitola "Preghiera di Mosè, uomo di Dio". In essa il Salmista contrappone l'eternità di Dio alla fragilità dell'uomo e alla brevità della vita umana.

"Mille anni ai Tuoi occhi sono come ieri quando è passato." Ma San Pietro non solo adotta, ma adatta le parole per il proprio scopo. Vuole insegnare ai cristiani nelle loro prove che, mentre ciò che è lungo nella stima dell'uomo può nella provvidenza di Dio essere contato poco, tuttavia per decreto di Dio ciò che all'uomo appare poco può essere grande con conseguenze potentissime. Egli quindi inverte prima le parole del Salmista.

Un giorno è presso il Signore come mille anni, mentre mille anni possono essere come un giorno. Un giorno del Suo diluvio ha spazzato via dal mondo un'intera generazione, mentre il Suo giorno di Pentecoste rimane potente nella storia della Sua grazia per tutte le età che devono ancora venire. Attraverso un'errata letteralità, gli uomini hanno talvolta esposto la lezione come se i rapporti di Geova fossero una questione di aritmetica. Nulla potrebbe essere più lontano dal pensiero dell'Apostolo, il quale vorrebbe farci sapere che dell'opera di Dio grande e piccola non si rende conto.

Con Lui non c'è tempo né breve né lungo. Quello che fa non deve essere misurato con gli standard meschini dell'umanità. Gli uomini devono prendere nota del tempo, perché sentono il suo scadere e la sua perdita. Sono sempre consapevoli che sta arrivando un periodo dopo il quale ciò che è annullato deve continuare a essere annullato. Inoltre, la durata è loro nota dalla ricorrenza dei vari atti della vita, e dalla stanchezza che deriva dal lavoro continuato, e dal dolore dell'attesa prolungata.

Queste cose li costringono a parlare di breve e lungo, ma con Dio non è così. Per Lui tutto il tempo è uno. Non sa niente di fatica. Ciò che vuole, lo fa in cielo e in terra, nel mare e in tutti gli abissi. Salmi 135:6 Il Salmista aveva raggiunto un vero concepimento. Il mondo intero e tutti i mondi erano sotto il Suo controllo e il loro ordine era l'opera della Sua volontà eterna. Non ha bisogno di riposo; Non sonnecchia, né dorme. Per Lui non c'è attesa, né stanchezza. Quindi il passato, il presente e il futuro sono per Lui uno ininterrotto ora.

Questa è l'unica cosa che l'Apostolo offre ai fratelli cristiani per il loro sostegno e consolazione contro gli schernitori. E la conoscenza è potente per coloro che l'afferrano. Li aiuta a gettarsi con sicurezza nelle braccia onnipotenti, convinti che l'opera di Dio non va valutata in base ai giorni e agli anni dell'uomo, ma è certa nei suoi effetti. Una generazione passa e un'altra viene; ma la morte, apprendono, non sottrae gli uomini alla conoscenza o alla mano di Dio, sia per la misericordia a cui sono riservati, sia per il giudizio. Dio non differisce la Sua azione perché gli manca il potere di compiere, né indugia perché è indifferente ai Suoi servi o insensibile a ciò che sopportano.

Tali pensieri possono recare ai fedeli un'abbondante consolazione, e questo era il desiderio dell'Apostolo. Ma sollevano per sempre grandi domande che qui non trovano risposta, domande riguardanti la sorte di coloro che passano da questo breve giorno di vita nel mondo eterno e non hanno conosciuto la volontà di Dio, per poterla fare; domande su una disciplina che può ancora essere riservata ad alcuni che qui non si sono piegati ad essa, forse per mancanza di luce; domande su fino a che punto la speranza può estendersi oltre il velo che divide questo mondo dall'altro. Tali domande sorgono in molte anime serie, spesso piuttosto per il bene degli altri che per se stessi; ma Dio non ci ha concesso alcuna risposta, per timore che gli uomini diventino presuntuosi.

"Il Signore non è pigro riguardo alla sua promessa, come alcuni pensano che sia negligente". Molte cose cospirano per far ritardare le azioni degli uomini. Un tempo vengono dati impegni al di là di quanto la previdenza potrebbe giustificare; e quando arriva il giorno dello spettacolo, sono costretti a sostenere che gli eventi hanno falsificato la loro aspettativa e non possono fare le cose che farebbero. Di nuovo, gli uomini, con il più sincero zelo, tentano un'opera al di là delle loro forze, e per necessità devono ritardare l'adempimento delle loro promesse; mentre alcuni vengono portati via prematuramente in mezzo ai loro simili, prima che la vita abbia permesso loro di ottenere ciò su cui una volta contavano come certo.

La mancanza di conoscenza, di tempo e di potere è l'eredità dei figli degli uomini; e con ciò cospira non di rado un mutamento di opinione e conseguente mancanza di volontà. Ma Colui con il quale non c'è variabilità, l'onnipotente, onnisciente, eterno Signore di tutto, non è soggetto a impedimenti. Che gli eventi sembrino agli uomini indugiare o essere improvvisi, tutti si muovono sotto il controllo della stessa immutabile volontà. Non è pigro, come gli uomini sono pigri, né per salvare i giusti né per punire gli empi.

Di ciò parlò il figlio di Siracide: «Il Signore non si stancherà, né l'Onnipotente sarà paziente... finché non avrà tolto la moltitudine dei superbi e spezzato lo scettro degli ingiusti... finché non avrà giudicato la causa del suo popolo e li fece gioire nella sua misericordia» (Sir 35,18). Ecco una medicina per le anime svenute, di cui devono essercene state molte tra questi cristiani asiatici. Ed è anche un conforto fornito dagli insegnamenti della profezia.

"La visione", dice uno, "è ancora per un nominato". Habacuc 2:3 La Volontà di Dio ha ordinato quando e come si compirà; tutto si muove per Suo decreto. "Alla fine parlerà e non mentirà." Non c'è delusione per coloro che sperano nei propositi di Dio. "Anche se tarda, aspettala", anche se l'attesa può durare oltre questa vita, "perché verrà sicuramente; non tarderà. Il giusto vivrà della sua fede".

Tηε ορδερ οφ τηε ωορδσ ιν τηε οριγιναλ (ο κυριος της επαγγελιας) e l'insolita costruzione del verbo, di cui nessun altro esempio è imminente, hanno suggerito ad alcuni di rendere così: "Il Signore della promessa non è indolente". Anche così le parole danno un senso potente. Dio, che fa la promessa agli uomini, è supremo su tutto ciò da cui dipende la sua fedeltà, supremo sia come Creatore che come adempiente della sua parola. Vede e controlla la fine dall'inizio. Beati tutti coloro che ripongono la loro fiducia in Lui.

"Ma è longanime per te." La versione autorizzata recita "a noi". E alcuni hanno pensato più consono al modo e all'umiltà dell'Apostolo di includersi tra i fratelli. L'altra lettura è meglio supportata, e nessuno metterà in dubbio per questo motivo il senso di San Pietro della longanimità di Dio verso se stesso. Il termine che qui usa per descrivere il carattere divino implica il trattenere l'ira.

Dio potrebbe giustamente punire, ma rimane il suo colpo. Gli uomini hanno peccato e peccano ancora; ma il suo amore prevale sulla sua ira. La parola è formata dai traduttori LXX per rendere un'espressione in quel passaggio Esodo 34:6 dove Dio proclama a Mosè gli attributi mediante i quali sarebbe conosciuto dagli uomini. Attraverso tutta la lista la misericordia è la caratteristica dominante.

Termine dopo termine sembra concepito per magnificare la tenerezza di Geova verso il Suo popolo, sebbene alla fine, se le continue offerte di misericordia vengono disprezzate, Egli "non scaccerà in alcun modo i colpevoli". Nessun'altra lingua fornisce una tale parola, poiché nessun altro popolo aveva una tale conoscenza del Dio di ogni grazia.

"Non desiderando che alcuno perisca, ma che tutti giungano al pentimento." Siamo soliti collegare affermazioni come questa con i graziosi messaggi del Nuovo Testamento. Eppure alcuni santi dei tempi passati sentivano tutto ciò che San Pietro insegna qui. Lo scrittore dell'Ecclesiastico ha alcune parole sorprendenti. Sta collegando la misericordia di Dio con la brevità della vita dell'uomo, e il suo linguaggio anticipa sostanzialmente questo insegnamento dell'Apostolo: "Il numero dei giorni di un uomo al massimo sono cento anni.

Come una goccia d'acqua nel mare, così sono mille anni fino ai giorni dell'eternità. Perciò Dio è paziente con loro e riversa su di loro la sua misericordia. La misericordia dell'uomo è verso il prossimo, ma la misericordia di Dio è su ogni carne; Egli riprende, nutre, ammaestra e riconduce come un pastore il suo gregge» (Sir 18,9-14). In tal modo alcuni che aspettavano la consolazione di Israele avevano afferrato anticipatamente le promesse di Dio, vedendole da lontano, ed essendone persuasi, costoro si ritenevano, come l'Apostolo, forestieri e pellegrini, e cercavano quell'eredità che Cristo gli aveva mandato a predicare.

La parola "desiderare" (βουλομενος) implica un consenso deliberato. Questo Dio non dà alla morte di nessun peccatore. Se qualcuno perisce non è perché Dio lo ha voluto o progettato. Ma alcuni chiederanno: "Perché, allora, qualcuno dovrebbe perire?" San Pietro in questa frase, pieno di grazia, fornisce la risposta. Continuano nel peccato e non si pentono. Anche le offerte di misericordia non servono a nulla. Ma perché il Padre Onnipotente non li spinge al pentimento con i Suoi giudizi? Perché ha reso liberi i suoi figli, e chiede loro un servizio volenteroso.

Devono giungere al pentimento. L'invito è completo e gratuito. Cristo dice: "Venite a me, voi tutti che lavorate". Anzi, a volte Dio fa una richiesta minore: "Guardate a me e siate salvati, voi tutti confini della terra". Le parole potrebbero respirare più misericordia? Venire, guardare: questa è l'unica richiesta. Dio dona tutto in più. Gli uomini manifestino solo un desiderio e la Sua grazia sarà effusa. Non desidera che alcuno perisca.

E anche Cristo, quando parla dei doni dello Spirito Santo, ha la stessa lezione. Il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo cospirano tutti per promuovere l'opera di salvezza dell'uomo. "Tutte le cose", disse nostro Signore, "tutto ciò che il Padre ha, è mio. Perciò ho detto: Egli prenderà del mio e ve lo mostrerà" (RV dichiara) ". Ma l'occhio per vedere ciò che mostra, l'orecchio per ascoltare le sue dichiarazioni, queste chiede agli uomini. Egli vuole che giungano al pentimento e che attraverso quella porta giungano a Lui.