2 Re 10:1-17

JEHU STABILITO SUL TRONO

2 Re 10:1

aC 842-814

"Il diavolo può citare la Scrittura per il suo scopo."

- SHAKESPEARE.

MA l'opera di Ieu non era ancora finita. Si stabilì a Izreel: era signore del palazzo e serraglio del suo padrone: l'esercito d'Israele era con lui. Ma chi poteva essere sicuro che non sarebbe scoppiata nessuna guerra civile, come tra i partigiani di Zimri e Omri, come tra Omri e Tibni? Acab, primo dei re d'Israele, aveva lasciato molti figli. C'erano non meno di settanta di questi principi a Samaria. Non potrebbe esserci tra loro qualche giovane di maggior coraggio e capacità dell'assassinato Jehoram? E si poteva prevedere che la tarda dinastia fosse così assolutamente sfortunata ed esecrata da non avere più nessuno che potesse render loro riverenza, o sferrare un colpo in loro favore, dopo quasi mezzo secolo di dominio incontrastato? Il colpo di mano di Ieu aveva avuto un brillante successo.

In un giorno era salito sul trono. Ma Samaria era forte sulla collina della sua torre di guardia. Era pieno dei figli di Acab e non si era ancora dichiarato dalla parte di Ieu. Ci si potrebbe aspettare di provare un po' di gratitudine per la dinastia che Ieu aveva soppiantato, visto che doveva al nonno del re che aveva appena ucciso la sua stessa esistenza come capitale d'Israele.

Avrebbe messo una faccia audace sulla sua usurpazione e avrebbe battuto il ferro finché era caldo. Non avrebbe suscitato opposizione dando per scontato che Samaria avrebbe accettato la sua ribellione. Scrisse quindi una lettera ai capi di Samaria - che distava solo nove ore di viaggio da Izreel - e ai guardiani dei giovani principi, ricordando loro che erano padroni di una città forte, protetta da un proprio contingente di carri e cavalli, e ben fornito di armatura. Suggerì che avrebbero dovuto selezionare il più promettente dei figli di Acab, farlo re e iniziare una guerra civile per suo conto.

L'evento ha mostrato quanto fosse prudente questa linea di condotta. Ieu non aveva ancora trasferito l'esercito da Ramot di Galaad. Senza dubbio aveva avuto cura di impedire che la notizia dei suoi piani raggiungesse i seguaci di Jehoram in Samaria. Per loro l'ignoto era il terribile. Tutto quello che sapevano era che "Ecco, due re non stavano davanti a lui!" L'esercito doveva aver sancito la sua rivolta: che possibilità avevano? Quanto alla lealtà e all'affetto, se mai fossero esistiti verso questa sfortunata dinastia, erano svaniti come un sogno.

Il popolo di Samaria e di Izreel un tempo aveva obbedito come pecore al dominio ferreo di Jezebel. Avevano tollerato i suoi idoli abomini e l'insolenza del suo esercito di preti dalle sopracciglia scure. Non si erano alzati per difendere i profeti di Geova, e avevano sopportato che persino Elia, due volte, fosse costretto a fuggire per salvarsi la vita. Avevano sopportato, fino a quel momento senza un mormorio, le tragedie, gli assedi, le carestie, le umiliazioni, che durante quei regni avevano avuto familiarità.

E non era Geova contro le fortune calanti dei Beni-Omri? Elia li aveva indubbiamente maledetti, e ora la maledizione stava cadendo. Ieu doveva senza dubbio far sapere che stava solo eseguendo il volere del loro cittadino, il grande Eliseo, che gli aveva inviato l'olio dell'unzione. Trovarono abbondanti scuse per giustificare la loro defezione dalla vecchia casa, e mandarono al terribile uomo un messaggio di quasi abietta sottomissione: - Che faccia come vuole; non avrebbero fatto re: erano suoi servi e avrebbero eseguito i suoi ordini.

Era improbabile che Ieu si accontentasse di promesse verbali o anche scritte. Decise, con cinica sottigliezza, di far loro mettere un sanguinoso manuale d'insegne al loro trattato, coinvolgendoli irrevocabilmente nella sua ribellione. Ha scritto loro un secondo mandato.

"Se," disse, "accettate la mia regola, dimostratelo con la vostra obbedienza. Tagliate le teste ai figli del vostro padrone, e fate in modo che me li conducano qui domani da voi stessi prima della sera".

L'ordine spietato è stato eseguito alla lettera dai traditori terrorizzati. I figli del re erano con i loro tutori, i signori della città. La stessa mattina in cui arrivò la seconda missiva di Ieu, ognuno di questi poveri giovani innocenti fu decapitato senza tante cerimonie. Gli orribili trofei sanguinanti furono imballati in cesti di fichi e inviati a Jezreel.

Quando Ieu fu informato di questo dono ripugnante era sera ed era seduto a tavola con i suoi amici. Non si preoccupava di alzarsi dalla sua festa o di guardare "la morte resa orgogliosa dalla bellezza pura e principesca". Sapeva che quelle settanta teste potevano essere solo le teste dei giovani reali. Emanò un ordine freddo e brutale che fossero ammucchiati in due mucchi fino al mattino su entrambi i lati dell'ingresso delle porte della città.

Sono stati osservati? o i cani, gli avvoltoi e le iene furono di nuovo lasciati a fare il loro lavoro su di loro? Noi non sappiamo. In ogni caso si trattava di una scena di barbarie brutale, come si sarebbe potuto osservare a memoria d'uomo a Khiva oa Bokhara; né dobbiamo dimenticare che anche nel secolo scorso le teste dei coraggiosi e dei nobili marcirono a Westminster Hall e Temple Bar, e sulla Porta di York, e sul Tolbooth di Edimburgo e sul ponte di Wexford.

Il giorno sorse e tutto il popolo si radunò alla porta, che era la scena della giustizia. Con l'aria più calma che si possa immaginare il guerriero uscì verso di loro e si fermò tra le teste maciullate di coloro che solo ieri erano stati viziati servi della fortuna e del lusso. Il suo discorso è stato breve e politico nella sua brutalità. "Siate voi stessi i giudici", ha detto. "Siete giusti. Jezebel mi ha chiamato Zimri.

Sì! Ho cospirato contro il mio padrone e l'ho ucciso: ma» - e qui indicò con noncuranza gli orribili cumuli sanguinanti - «chi ha colpito tutti questi?» Il popolo di Jezreel e i signori di Samaria non furono solo testimoni passivi della sua ribellione; ne erano partecipi attivi. Avevano intriso le loro mani nello stesso sangue. Ora non potevano scegliere se non accettare la sua dinastia: perché chi c'era oltre lui? E poi, cambiando tono, non offre "la supplica diabolica del tiranno , necessità", per nascondere le sue atrocità, ma, come un inquisitore romano di Siviglia o di Granada, rivendica la sanzione divina per la sua violenza sanguinaria.

Non era opera sua. Era solo uno strumento nelle mani del destino. Geova è l'unico responsabile. Sta facendo ciò che ha detto dal suo servo Elia. Sì! e c'era ancora altro da fare; poiché nessuna parola dell'Eterno cadrà a terra.

Con la stessa cinica spietatezza, e fredda indifferenza allo imbrattare le sue vesti nel sangue degli uccisi, svolse ad oltranza il suo compito di politica che indorò con il nome di giustizia divina. Non contento di uccidere i figli di Acab, si mise a estirpare la sua stirpe e uccise tutti quelli che gli erano rimasti a Izreel, non solo i suoi amici e parenti, ma ogni signore e ogni sacerdote di Baal che aveva favorito la sua casa, finché non gli lasciò più nulla. .

Ma che quadro spaventoso ci forniscono queste scene dello stato della religione e persino della civiltà a Jezreel! C'era questa tigre mangiatrice di uomini di un re che sguazza nel sangue dei principi, e mette in scena scene che ci ricordano Dahomey e Ashantee, o di qualche khanato tartaro in cui le mani umane sono raccontate sulla piazza del mercato dopo un'incursione vendicatrice. E in mezzo a tutta questa ferocia, squallore e atrocità turca, l'uomo implora l'approvazione di Geova e afferma, senza rimproveri, che sta solo eseguendo gli ordini dei profeti di Geova! Solo molto tempo dopo si ode la voce di un profeta che ripudia la sua supplica e denuncia la sua sete di sangue. Osea 1:4

"Un'anima malvagia che produce santa testimonianza

È come un cattivo con una guancia sorridente-

Una bella mela marcia nel torsolo".