2 Re 23:29-30

LA MORTE DI GIOSIAH

aC 608.

2 Re 23:29

"Urla, abete, perché il cedro è caduto".

- Zaccaria 11:2

GIOSIA sopravvisse per tredici anni alla riforma e al patto che sono gli eventi principali del suo regno. Visse in prosperità e pace. Ha fatto giustizia e giudizio; i poveri ei bisognosi prosperarono sotto la sua regale protezione; e gli stava bene. Sembrava che le benedizioni deuteronotiche sulla fedeltà alla sua legge stessero per essere abbondantemente adempiute, quando "l'azzurra calma del cielo" fu improvvisamente infranta e "scese il fulmine.

Il grande e vittorioso Assurbanipal d'Assiria era morto e aveva lasciato il suo potere a successori più deboli. Nel frattempo, l'Egitto stava crescendo in potenza e splendore sotto il faraone Neco II (612-596 a.C.), il sesto re della venticinquesima dinastia saitica. Ha quasi anticipato M. de Lesseps nel fare il Canale di Suez, e forse ha addirittura anticipato Vasco da Gama nel doppiare il Cabo Tormentoso , o Capo di Buona Speranza, in un viaggio di tre anni.

Era fissato dall'ambizioso sogno di succedere agli Assiri come la principale potenza nel mondo, o comunque di impadronirsi di parte dei domini che avevano conquistato. Di conseguenza, nel 608 aC, salì contro il re d'Assiria al fiume Eufrate. Il Cronista dice che la sua destinazione era Carchemish, sull'Eufrate, e alcuni hanno ipotizzato che la vaga frase "contro il re d'Assiria" non sia corretta, e che, come afferma Giuseppe Flavio, stesse davvero marciando contro i Medi e i Babilonesi dopo la caduta di Ninive.

Con questa spedizione Giosia non era molto preoccupato. Potrebbe aver iniziato il suo regno come vassallo di Assurbanipal; ma se è così, è probabile che avesse cessato da tempo di rendere omaggio a una potenza che stava vacillando fino alla sua caduta sotto gli attacchi degli Sciti e dei Babilonesi. Si era avvalso della disorganizzazione del potere assiro per ristabilire almeno in parte l'antica autorità della casa di Davide sul regno settentrionale, e forse aveva solo intrapreso il disperato espediente di resistere alla marcia verso nord degli egiziani. host con l'idea che o durante la marcia o al suo ritorno il Faraone intendesse soggiogare la Palestina all'Egitto.

Il faraone Necho II, tra le altre sue imprese, aveva creato una potente flotta, ed è quasi certo che non avanzò lungo la costa della Palestina, ma si diresse via mare verso Acco o Dor. Qui ricevette la notizia che Giosia intendeva sbarrare il suo cammino a Meghiddo, nella pianura di Izreel. Quella pianura è stata il grande e unico possibile campo di battaglia della Palestina, dalla rivolta in cui Barak distrusse l'esercito di Jabin, a quella in cui Trifone incontrò Gionatan il Maccabeo, e Kleber nel 1799 sconfisse venticinquemila turchi con tremila Francese.

Il Cronista qui aggiunge un episodio davvero notevole. 2 Cronache 35:20 Necbo, come un tempo Ioas d'Israele, non si preoccupò di combattere con il povero piccolo re di Giuda, o almeno non voleva farlo in questo momento, quando era in viaggio per l'incontro più grande. Quindi mandò un'ambasceria a Giosia, dicendo: "Che ho da fare con te, re di Giuda? Non vengo oggi contro di te, ma contro la casa contro la quale ho guerra. Poiché Dio [Elohim] me lo ha ordinato [in un sogno] affrettatevi. Astenetevi, dunque, dall'immischiarvi con Dio, che è con me, che Egli non vi distrugga".

La congettura "in sogno" non è improbabile, né è in disaccordo con altri eventi negli annali dei Faraoni e dei Sargonidi d'Assiria. Possiamo davvero essere sorpresi che un faraone egiziano professi di consegnare a un re ebreo i messaggi di Elohim sebbene abbiamo visto qualcosa di simile nel caso di Rabshakeh . 2 Re 18:25 La variazione in #/RAPC 1Es 1:26-28 è curiosa e interessante.

Ci viene detto che il messaggio è stato inviato a Giosia, non solo dal faraone Neco, che aveva inviato a dire: "Il Signore è con me per farmi andare avanti: allontanati da me e non essere contro il Signore", ma anche "dal profeta Jeremy." Flavio Giuseppe attribuisce francamente al destino l'errore di Giosia, come se si fosse infatuato della follia che i greci attribuivano ad Ate.

Questo, tuttavia, non è probabile; poiché è chiaro che Geremia, sebbene non menzionato nel Libro dei Re, deve aver avuto una forte influenza sulla mente di Giosia, che amava, di cui condivideva le opinioni, alla cui rivoluzione religiosa aveva preso parte. Inoltre, non leggiamo di alcun avvertimento registrato dal profeta stesso; e se ne avesse pronunciato uno, sarebbe stato certamente menzionato, quando affidò le sue profezie per iscritto ventitré anni dopo il loro inizio. Un monito la cui negligenza aveva portato a conseguenze fatali sarebbe stato una conferma così decisiva dell'intuizione profetica di Geremia che non poteva essere passato sotto silenzio.

Geremia, infatti, può aver condiviso la convinzione che, fondata su una generalizzazione imperfetta, forse abbagliò lo sfortunato re fino alla sua rovina. Giosia aveva accettato il Libro del Deuteronomio con tutta la forza della sua fede, e il Libro del Deuteronomio aveva proclamato a Israele come ricompensa della fedeltà questa promessa: "E avverrà che l'Eterno, il tuo Dio, ti metterà in alto sopra tutte le nazioni della terra.

. L'Eterno farà colpire davanti a te i tuoi nemici che insorgono contro di te: per una via usciranno contro di te e per sette vie fuggiranno davanti a te." Deuteronomio 28:1 In forza di quella promessa, Giosia forse dicendo a se stesso, nella lingua dei Salmi, che Geova non poteva fare a meno di salvare il suo unto e di sfracellare i suoi nemici sotto i suoi piedi; Salmi 20:6 ; Salmi 18:29 nella lingua, forse, di più tardi giorni, affinché il rumore di una foglia scossa li inseguisse e fuggissero quando nessuno era inseguito. Levitico 26:36

Ahimè! tali passaggi non si applicano invariabilmente alle nostre fortune mondane! Le promesse di Dio sono generali. L'individuo deve essere considerato separato dall'universale nella regione delle benedizioni spirituali ed eterne. Negli affari della terra spesso i malvagi sembrano essere in prosperità, mentre i giusti sono sopraffatti da tutte le onde e le tempeste di Dio. Inoltre, Giosia ricevette evidentemente un avvertimento, un avvertimento che si dichiarava venuto, e veniva realmente, da Dio, sia che fosse pronunciato da Faraone o da Geremia. E in questo caso Giosia aveva cercato la guerra: non vi era stato costretto. Non spettava a lui fare di tutto per sostenere la causa della crudele Assiria o del vanto di Babilonia.

Il risultato è stato un totale disincanto. Al regno, che aveva appena cominciato a lottare per uscire dal pantano dell'idolatria e dell'umiliazione, non sarebbe potuta capitare calamità più scoraggiante e disastrosa.

Incurante del messaggio che aveva ricevuto, forte di speranze sbagliate, Giosia oppose le sue povere, deboli forze alla potente schiera del rinnovato Egitto. Il risultato fu una rovina istantanea. Giuda fu sconfitto e disperso senza colpo ferire, -Neco venne, vide, vinse. Giosia, secondo l'attuale resoconto delle Cronache, come Acab, "si travestì" e andò in battaglia; e mentre passava da un grado all'altro, un arciere egiziano tirò un arco a caso, e lo colpì mentre stava schierando le sue forze.

La punta della freccia ha portato la condanna troppo tardi. Giosia vide il suo errore; sapeva che la sua morte implicava la disfatta del suo esercito. Suonò una ritirata e disse ai suoi servi: "Portatemi sul mio carro da viaggio, perché sono gravemente ferito". Morì a Meghiddo, dove il suo antenato Acazia era morto prima di lui per le ferite delle frecce degli inseguitori di Ieu. I suoi servi lo portarono morto su un carro da Meghiddo.

La famosa pianura di Esdrelon aveva già visto due grandi vittorie: quella di Barak su Sisera e quella di Gedeone sui Madianiti; e una deplorevole sconfitta - quella di Saulo da parte dei Filistei Era ormai oscurata da una catastrofe ancora più triste.

Quando quel carro, accompagnato dalla sua scorta lamentosa, entrò alle porte di Gerusalemme, con l'esercito di Giuda in rotta alle spalle, il sentimento del popolo dovette assomigliare a quello degli Ateniesi quando giunse loro la notizia che Lisandro aveva distrutto tutta la loro flotta a Aegospotami, e il lungo lamento risuonò elettrizzante in quella notte insonne dal Peiraeus lungo il Makra Teiche fino al Partenone e all'Acropoli E seguì un lutto come la terra non aveva mai conosciuto prima.

Era iniziata a Megiddo e Hadadrimmon, lasciando il triste ricordo della sua disperata intensità. Fu rinnovato a Gerusalemme quando seppellirono il re nel suo stesso sepolcro. «Il paese pianse, ogni famiglia a parte; la famiglia della casa di Davide a parte e le loro mogli a parte; la famiglia della casa di Natan a parte e le loro mogli a parte; la famiglia della casa di Levi a parte e le loro mogli a parte ; la famiglia di Simei a parte e le loro mogli a parte; tutte le famiglie rimaste, ogni famiglia a parte e le loro mogli a parte.

" "E tutto Giuda e Gerusalemme piansero Giosia. E Geremia si lamentò di Giosia: e tutti i cantori e le cantanti hanno parlato di Giosia nelle loro lamentazioni fino ad oggi, e sono stati costituiti un'istituzione in Israele: ed ecco, sono scritti nelle Lamentazioni." Neanche per eroico Davide, o il re Salomone, o il pio Asa, o il prospero Giosafat, ci fosse stato un canto funebre così forte.

Ma ahimè! c'era motivo di dolore ben più profondo della perdita di un principe, per quanto capace, per quanto amato. Il morto era morto. Il dolore naturale per il lutto della gente sarebbe presto guarito dal tempo, ma dietro l'afflizione passeggera c'era una grande paura e una grande reazione.

Una grande paura, -perché ora al nord si aggiungeva un nemico del sud. Geremia e altri profeti avevano avvertito Israele del pericolo proveniente dal nord. Quando l'onda scita "rotolò verso la riva, colpì e si dissolse", quando la fonte del terrore assiro sembrava prosciugarsi, i mondani potrebbero essersi sentiti inclini a ridere di Geremia. Ma ora era evidente che, prima o poi, i caldei sarebbero stati formidabili come i loro predecessori, e dall'uovo del serpente stava spuntando una cockatrice.

Il tentativo ingiustificato di Giosia di sbarrare la strada al nuovo e potente Faraone aveva anche aggiunto l'Egitto alla lista dei formidabili nemici. Per il momento il Faraone era passato all'Eufrate; ma se tornasse vittorioso o sconfitto, le sue truppe non potevano che essere una fonte di pericolo per il piccolo regno, che d'ora in poi sarebbe stato inerme tra le forze schiaccianti dei suoi nemici.

Se tali erano i timori dei timidi e dei pessimisti, ancor più profondo era lo sconforto dei fedeli. Giosia era stato il più obbediente, il più religioso, di tutti i re di Giuda dall'infanzia in su. Dov'erano dunque le antiche amorevoli benignità di Geova che giurò a Davide nella sua verità? Dio aveva dimenticato di essere gentile? Aveva nascosto la sua misericordia nel dispiacere? Dov'erano le benedizioni del Libro della Legge appena scoperto, se la maledizione fosse caduta sul suo devoto più zelante? Dov'era la promessa di Huldah che sarebbe stato raccolto in pace dai suoi padri, se fosse stato riportato morto dal campo di battaglia infruttuosa? Non c'è dubbio che l'apparente rovina caduta su una giustizia inutile affrettò la reazione dei regni successivi.

Molti potrebbero essere inclini a gridare anche con Geremia nei suoi momenti di opprimente sconforto: "Ah, Signore Dio! Sicuramente hai grandemente ingannato questo popolo e Gerusalemme, dicendo: 'Avrete pace'; mentre la spada raggiunge l'anima. " Geremia 4:10 "O Signore, tu mi hai ingannato e io sono stato ingannato: tu sei più forte di me, e hai prevalso: io sono una derisione quotidiana, tutti mi deridono.

Ogni volta che parlo, devo gridare, devo gridare violenza e rovinare; poiché la parola del Signore è diventata per me un oltraggio e una derisione ogni giorno." Geremia 20:7

Ma l'uomo giudica parzialmente e giudica male. Le vie di Dio non sono come le vie dell'uomo. Dio vede il tutto; Vede il futuro; Vede le cose come sono. Attraverso la sconfitta, attraverso la prigionia, attraverso l'afflizione multiforme, traccia la via per la liberazione finale della nazione dalle forme più grossolane di idolatria. Quando piansero ricordandosi di Sion, quando trassero le loro arpe dai salici presso i corsi d'acqua di Babilonia per cantare il canto del Signore in terra straniera, si volsero di nuovo, e infine con tutto il cuore, a Dio, loro salvatore. , che aveva fatto tante cose per loro; -finché il grigio segreto che indugiava in Oriente fu illuminato dalla Stella del Mattino, e fu rivelato al mondo un vero Israele, e una Nuova Gerusalemme, in cui il Signore sarebbe stato Re per sempre.