Commento biblico dell'espositore (Nicoll)
2 Re 24:8-16
GIOIACHINA
aC 597
aC 597
"Ci sono momenti in cui le verità antiche diventano falsità moderne, quando i segni delle dispensazioni di Dio sono resi così chiari dal corso degli eventi naturali da superare le rivelazioni anche del loro passato più sacro".
- STANLEY, "Lezioni", 2:521
IEHOIACHIN-"Geova rende saldo"-che è anche chiamato Ieconia, e-forse con intenzionale disprezzo-Conia, successe, all'età di diciotto anni, alla misera e distratta eredità del trono di Giuda. Gli "otto anni" del Cronista devono essere un errore materiale, perché aveva un harem. Regnò solo per tre mesi; e lo storico pronuncia su di lui, come su tutti e quattro i re della Casa di Giosia, la stereotipata condanna del male.
C'era qualcosa nel modo in cui Giosia aveva addestrato la sua famiglia che potesse spiegare la loro insoddisfazione? Nel caso di Ioiachin non sappiamo quali fossero le sue trasgressioni, ma forse l'influenza di sua madre lo rese poco favorevole al partito profetico come lo era stato suo fratello Ioiachim. Poiché Gebirah era Nehushta, figlia di Elnathan di Gerusalemme. Il suo nome significa apparentemente "ottone", e non se ne può dedurre nulla; ma suo padre Elnathan era (come abbiamo visto) l'inviato che, per ordine di Ioiachim, aveva trascinato indietro dall'Egitto il profeta martire Uria.
Geremia 26:22 Breve com'era il suo regno di tre mesi e dieci giorni 2 Cronache 36:9 -cento giorni, come quello del suo infelice zio Ioacaz - a cui alludono ampiamente i profeti contemporanei. Indignato per i peccati e le apostasie di Giuda, e convinto che il suo castigo fosse vicino, Geremia portò con sé un vaso di terracotta nella valle di Hinnom, e là lo fece rabbrividire a Tofet alla presenza di alcuni anziani del popolo e dei sacerdoti, spiegando che la sua azione simbolica indicava la distruzione di Gerusalemme.
All'udire il tenore di queste profezie, il sacerdote Pashur, che era ufficiale del tempio, colpì Geremia in faccia e lo mise ai ceppi in un luogo prominente presso la porta del tempio. Geremia in cambio profetizzò che Pashur e tutta la sua famiglia sarebbero stati portati in cattività, così che il suo nome sarebbe stato cambiato da Pashur a Magor-Missabib, "Terrore da ogni parte". Contro il re stesso pronunciò la condanna: «'Come io vivo', dice il Signore, 'sebbene Conia, figlio di Ioiachim, re di Giuda, fosse il sigillo alla mia destra, io ti strapperò di là; e io ti darà nelle mani di coloro che cercano la tua vita, anche nelle mani di Nabucodonosor.
E io lancerò te e tua madre che ti ha partorito in un altro paese; e là morirai». Quest'uomo Coniah è un disprezzato pezzo rotto? è un vaso in cui non c'è piacere? perché sono scagliati lui e la sua progenie e gettati in un paese che non conoscono? Oh terra, terra, terra! ascolta la parola del Signore. Così dice il Signore: "Scrivi quest'uomo senza figli, un uomo che non prospererà ai suoi giorni; poiché nessun uomo della sua discendenza prospererà, sedendo sul trono di Davide, né regnando più in Giuda".'
Eppure deve esserci stato qualcosa in Ieconia che ha impressionato favorevolmente le menti degli uomini. Per quanto breve fosse il suo regno, la sua memoria non fu mai dimenticata. Apprendiamo dalla Mishna che una delle porte di Gerusalemme, probabilmente quella da cui lasciò la città, portava per sempre il suo nome. Giuseppe Flavio dice che la sua prigionia veniva commemorata ogni anno. Geremia scrive nelle Lamentazioni: -
"I nostri inseguitori sono più veloci delle aquile del cielo: ci hanno inseguito sui monti, ci hanno insidiato nel deserto. Il soffio delle nostre narici, l'unto del Signore, è stato preso nelle loro fosse, del quale noi disse: "Sotto la sua ombra vivremo tra i pagani".'
Ezechiele lo paragona a un giovane leone: -
"Andò su e giù tra i leoni, divenne un giovane leone e imparò a catturare la preda. E conosceva i loro palazzi e devastò le loro città; e la terra era desolata e la sua pienezza, per il rumore di il suo ruggito. Allora le nazioni si misero contro di lui da ogni parte dalle province, e stesero sopra di lui la loro rete: fu preso nella loro fossa. Lo misero in prigione con ganci e lo condussero al re di Babilonia: lo portarono lui in presa, affinché la sua voce non si udisse più sui monti d'Israele».
Un principe di cui un profeta contemporaneo potesse così scrivere non era ovviamente un fanéant . In effetti, le misure energiche che Nabucodonosor prese contro di lui potrebbero essere dovute al fatto che si era sforzato di risvegliare il suo popolo scoraggiato. Ma cosa poteva fare contro un potere come quello dei caldei? Nabucodonosor mandò i suoi generali contro Gerusalemme; e quando fu maturo per la cattura, avanzò di persona per prenderne possesso.
La resistenza era diventata senza speranza; non c'era altra possibilità che quella completa sottomissione che avrebbe potuto evitare i peggiori effetti della distruzione della città. Perciò Ieconia, accompagnato da sua madre, dalla sua corte, dai suoi principi e dai suoi ufficiali, uscì in processione e si affidarono alla misericordia del re di Babilonia. Nabucodonosor era molto meno brutale dei Sargon e degli Assurbanipal dell'Assiria; ma Giuda si era ribellato due volte, e la defezione di Tiro gli mostrò che gli affari della Palestina non potevano più essere trascurati.
Depredò completamente il Tempio e il palazzo e portò le spoglie a Babilonia, come Isaia aveva preannunciato a Ezechia. Per indebolire e umiliare ulteriormente la città, la spogliò del suo re, della sua casa reale, della sua corte, dei suoi nobili, dei suoi soldati, persino dei suoi artigiani e fabbri, e portò diecimilaottocentotrentadue prigionieri a Babilonia ( Jos., " Ant. ", X 7.
I), tra i quali c'era il profeta Ezechiele. Naturalmente risparmiò Geremia, che lo considerava "la spada di Geova", Geremia 47:6 e "servo di Geova, per fare il suo piacere". Geremia 25:9 ; Geremia 27:6 ; Geremia 43:10 Nel complesso, Nabucodonosor non è trattato con orrore dai Giudei.
C'era qualcosa nel suo carattere che ispirava rispetto; e gli ebrei lo trattano con indulgenza, sia nei loro registri che in generale nelle loro tradizioni. "Nabucodonosor", leggiamo nel Talmud (" Taanith " , f. 18, 2), "fu un re degno, e meritò che per mezzo di lui si compisse un miracolo".
Dall'allusione di Ezechiele possiamo dedurre che Ioiachin era violento e caparbio; ma Giuseppe parla della sua gentilezza e gentilezza. Era, come aveva profetizzato Geremia, letteralmente "senza figli"? È vero che in 1 Cronache 3:17 sono attribuiti otto figli, e tra questi Sealtiel, nel quale la linea reale era continuata.
Ma era tutt'altro che certo che questi figli non fossero i figli di suo fratello Neri, della casa di Natan Luca 3:27 ; Luca 3:31 Matteo 1:12 e sembra che siano stati adottati solo dall'infelice prigioniero.
Il Libro di Baruc lo descrive mentre piange sull'Eufrate. Ma se possiamo fidarci della storia di Susannah, le sue fortune esterne furono pacifiche e gli fu permesso di vivere nella sua casa e nei suoi giardini in pace e con un certo grado di splendore.