2 Re 9:1-37

LA RIVOLTA DI JEHU

2 Re 9:1

aC 842

" Te semper anteit saeva Necessitas, Clavos trabales et cuneos manu, Gestans ahena. "

- HORAT., " Od., " I 35:17

Era trascorso un LUNGO periodo da quando Elia aveva ricevuto il triplice incarico che avrebbe segnato la fine della sua carriera. Due di questi ordini divini erano stati compiuti. Aveva unto Eliseo, figlio di Safat, di Abel-Meholah, come profeta nella sua stanza; ed Eliseo aveva consacrato Hazael come re della Siria, 1 Re 19:15 il terzo e più pericoloso incarico, che coinvolgeva nientemeno che il rovesciamento della potente dinastia di Omri, rimase ancora incompiuto.

Se il nome di Jehu ("Jehovah is He"): 2 Re 8:12 fosse stato effettivamente menzionato a Elia, il terribile segreto doveva essere rimasto sepolto nel petto del profeta e in quello del suo successore per molti anni. Inoltre, Ieu era ancora un uomo molto giovane, e averlo indicato come il fondatore di una dinastia avrebbe significato condannarlo a una certa distruzione.

Un re orientale, la cui famiglia una volta si è saldamente seduta sul trono, è circondato da una terribile divinità e pretende un'obbedienza incondizionata. Elia era stato rimosso dalla terra prima che questo compito fosse adempiuto, ed Eliseo doveva aspettare la sua opportunità. Ma il destino è passato, anche se il giudizio è stato ritardato. Ai figli di Acab fu lasciato uno spazio per pentirsi, o per riempire fino all'orlo la coppa delle iniquità del loro padre.

"La spada del cielo non ha fretta di colpire, né ancora indugia."

Acazia, il figlio maggiore di Acab, dopo un anno di regno, segnato solo da delitti e disgrazie, aveva concluso in un disastro travolgente la sua deplorevole carriera. Gli era succeduto suo fratello Jehoram, che ora era sul trono da almeno dodici anni, il che era stato principalmente segnalato da quel tentativo infruttuoso di riconquistare il territorio della rivolta Moab, a cui dobbiamo la famosa Pietra di Mesha.

Abbiamo già raccontato il risultato della campagna che ha avuto tante vicissitudini. Gli eserciti congiunti di Israele, Giuda ed Edom erano stati liberati dall'interposizione di Eliseo dalla morte di sete accanto al letto bruciato del Wady-el-Ahsy; e avvalendosi dell'assalto temerario dei Moabiti, aveva spazzato tutto davanti a loro. Ma Moab si fermò a Kirharaseth (Kerak), la sua fortezza più forte, a sei miglia da Ar o Rabbah, ea dieci miglia a est dell'estremità meridionale del Mar Morto.

Si ergeva a tremila piedi sopra il livello del mare ed è difeso da una rete di ripide valli. Tuttavia, Israele l'avrebbe soggiogata, se non fosse stato per l'atto di orribile disperazione a cui ricorse il re di Moab nella sua estremità, offrendo il suo figlio maggiore in olocausto a Chemos sulle mura della città. Colpito dall'orrore della catastrofe, e terrorizzato dal terrore che la vendetta di Chemosh non potesse non essere suscitata da un sacrificio così tremendo, l'esercito assediante si era ritirato.

Da quel momento Moab non solo era stata libera, ma aveva assunto il ruolo di aggressore e aveva inviato le sue bande di predoni a depredare e trasportare le fattorie e le fattorie del suo ex conquistatore. 2 Re 13:20 ; 2 Re 24:2 ; Geremia 48:1

Poi seguirono le aggressioni di Benhadad che erano state frustrate dall'intuizione di Eliseo e che dovettero la loro temporanea cessazione alla sua generosità. 2 Re 6:8 La ricomparsa dei Siri nel campo aveva ridotto Samaria agli abissi più bassi di una spaventosa carestia. Ma il giorno della città colpevole non era ancora arrivato, e un panico improvviso, causato tra gli invasori da un presunto assalto di Ittiti ed Egiziani, l'aveva salvata dalla distruzione.

2 Re 7:6 Approfittando della tregua causata dal cambiamento della dinastia sira, e facendo pressione sul suo vantaggio, Ieoram, con l'aiuto del nipote giudeo, aveva ripreso possesso di Ramot di Galaad prima che Azael fosse sicuro sul trono che aveva usurpato.

Questa era dunque la situazione: i re alleati e affini di Israele e di Giuda oziavano nello sfarzo dell'ospitalità a Izreel; i loro eserciti erano accampati intorno a Ramoth di Galaad; e alla testa dell'esercito d'Israele c'era l'astuto e veemente nipote di Nimshi.

Eliseo vide e colse l'occasione. Il giorno della vendetta da parte del Signore era sorto. Le cose non erano cambiate materialmente dai tempi di Acab. Se Geova era nominalmente adorato, se gli stessi nomi dei re d'Israele testimoniavano la Sua supremazia, anche Baal era adorato. La maledizione che Elia aveva pronunciato contro Acab e la sua casa rimase incompiuta. Era in gioco il credito della profezia.

Il sangue di Nabot e dei suoi figli trucidati gridarono al Signore dal suolo; e fino a quel momento sembrava che avesse pianto invano. Se i Nebiim (la classe profetica) dovevano avere il loro giusto peso in Israele, l'ora era giunta e l'uomo era pronto.

La luce che cade su Eliseo è fioca e intermittente. Il suo nome è circondato da un alone di nebulose meraviglie, molte delle quali sono di carattere privato e personale. Ma era un noto nemico di Acab e della sua casa. Si era, infatti, interposto più di una volta per strapparli alla rovina, come nella spedizione contro Moab, e nelle terribili difficoltà dell'assedio di Samaria da parte dei Siri. Ma nondimeno la sua persona era stata odiosa per i figli di Jezebel, e la sua vita era stata messa in pericolo dai loro scoppi di improvviso furore.

Difficilmente avrebbe potuto avere di nuovo un'occasione così favorevole come quella che ora si offriva, quando l'esercito armato era in un luogo e il re in un altro. Forse, inoltre, potrebbe essere stato informato che i soldati non erano ben contenti di trovare alla loro testa un re che era così faineante da lasciarli esposti a un potente nemico e non mostrarsi ansiosi di tornare. I suoi "affari privati ​​urgenti" non erano così urgenti da autorizzarlo a rilassarsi nella lussuosa Jezreel.

Non sappiamo dove si trovasse Eliseo, forse a Dotan, forse a Samaria. Improvvisamente chiamò a sé un giovane - uno dei Figli dei Profeti, sulla cui rapidità e coraggio poteva contare - gli mise tra le mani una fiala dell'olio dell'unzione consacrata, gli disse di cingere i fianchi e di correre attraverso il Giordano a Ramoth di Galaad. Quando arrivò, doveva ordinare a Ieu di alzarsi dalla compagnia dei suoi compagni capitani, di affrettarlo in "una camera nella camera", di chiudere la porta per mantenere il segreto, di versare l'olio consacrante sulla sua testa, di ungere lui Re d'Israele nel nome di Jahvè, e poi volare senza indugio.

Il messaggero - i rabbini suppongono che fosse Giona, figlio di Amittai - sapeva bene che il suo era un servizio di immenso pericolo in cui la sua vita avrebbe potuto facilmente pagare la perdita della sua temerarietà. Come avrebbe potuto indovinare che subito, senza colpire, l'esercito d'Israele avrebbe gettato al vento la sua giurata fedeltà al figlio del guerriero Achab, il quarto monarca della potente dinastia di Omri? Non potrebbe uno dei mille possibili incidenti sventare una cospirazione il cui successo dipendeva dal coraggio incrollabile e dalla prontezza della sua unica mano?

Era solo un giovane, ma era l'allievo addestrato di un maestro che era stato ripetutamente davanti ai re e non aveva avuto paura. Nasce da una comunità che ha ereditato le splendide tradizioni del Profeta della Fiamma.

Non esitò un attimo. Strinse la pelle del cammello intorno alle sue membra nude, gettò indietro i lunghi riccioli scuri del Nazireo e si mise a correre. Un vero figlio delle scuole dei profeti di Geova non ha e non può avere paura dell'uomo. Gli eserciti di Israele e di Giuda videro la figura selvaggia e volante di un giovane, con la sua veste pelosa e i riccioli fluenti, correre attraverso l'accampamento. Qualunque fosse la loro supposizione, non tollerava domande.

Avvalendosi della soggezione di cui l'ombra di Elia aveva coperto la sacrosanta persona di un messaggero profetico, si diresse dritto al consiglio di guerra dei capitani; e respingendo ogni tentativo di impedire il suo progresso con la supplica di essere il portatore del messaggio di Geova, irruppe nel consiglio degli attoniti guerrieri, che erano riuniti nel cortile privato di una casa nella città fortezza.

Conosceva la fama di Ieu, ma non conosceva la sua persona e non osava perdere tempo. "Ho una commissione da farti, o capitano", ha detto all'assemblea in generale. Il messaggio non era stato indirizzato a nessuno in particolare, e Ieu naturalmente chiese: "A chi di noi tutti?" Con la stessa rapida intuizione che ha spesso permesso a uomini in circostanze simili di riconoscere un capo, come Giuseppe Flavio riconobbe Vespasiano e S.

Severino riconobbe Odoacre e Giovanna d'Arco riconobbe Carlo VI di Francia, che subito rispose: «A te, o capitano». Ieu non esitò un momento. I profeti avevano mostrato, molte volte, che i loro messaggi non potevano essere trascurati o disprezzati. Si alzò e seguì il giovane, che lo condusse nel recesso più segreto della casa, e là, versandogli sul capo l'olio fragrante della consacrazione, disse: «Così parla l'Eterno, Dio d'Israele, io ti ho unto re per il popolo di Geova, anche su Israele.

Doveva colpire la casa del suo padrone Achab per vendicare il sangue dei profeti e dei servi di Geova che Jezebel aveva ucciso. La casa di Achab, ogni maschio, giovane e vecchio, schiavo e libero, è destinato a perire, come le case di Geroboamo e di Baasa erano periti davanti a loro, per una fine sanguinosa. Inoltre, i cani avrebbero mangiato Jezebel presso il bastione di Jezreel, e non ci sarebbe stato nessuno a seppellirla.

Un momento è bastato per la sua impresa audace, per il suo messaggio ardente; quello dopo aveva spalancato la porta ed era fuggito. I soldati dell'accampamento dovettero sussurrare ancora più ansiosamente tra loro quando videro lo stesso giovane agitato irrompere tra le loro file con la stessa irruenza che aveva segnato il suo ingresso. In quei giorni bui l'apparizione improvvisa di un profeta era di solito l'annunciatore di qualche terribile tempesta.

Ieu fu completamente colto di sorpresa; ma secondo la lettura conservata da Efraim Syrus in 2 Re 9:26 , la notte precedente aveva visto in sogno il sangue di Nabot e dei suoi figli. Se il pensiero della rivolta gli era mai passato per la mente, non aveva mai assunto una forma definita. È vero, era stato un guerriero fin dalla sua giovinezza.

È vero, era stato una delle guardie del corpo di Achab, e aveva cavalcato davanti a lui su un carro almeno vent'anni prima, e ora era salito con valore e capacità all'alto rango di capitano dell'esercito. È vero, inoltre, che aveva udito la grande maledizione che Elia aveva pronunciato su Acab all'ingresso della vigna di Nabot; ma lo udì quando era ancora un oscuro giovane, e non aveva immaginato che fosse sua la mano che lo avrebbe portato all'esecuzione.

Chi era lui? E la casa di Omri non era stata, in un certo senso, sancita dal Cielo? E non erano le parole del profeta "grida selvagge ed erranti", i cui problemi potrebbero essere evitati da un tale pentimento come quello di Acab?

E sentì un altro dubbio. Questa scena non potrebbe essere la trama di un nemico segreto? Non potrebbe in ogni caso essere uno scherzo spericolato lanciato su di lui dai suoi compagni? Se un membro geloso della confederazione dei capitani avesse tradito il fatto che Ieu aveva manomesso la loro fedeltà, la sua testa sarebbe stata al sicuro per una sola ora? Avrebbe agito con cautela. Tornò dai suoi compagni capitani e non disse nulla.

Ma bruciavano di curiosità. Qualcosa deve essere imminente. I profeti non si precipitarono così tumultuosamente senza scopo. Il manto di capelli del giovane non deve essere uno standard di guerra?

"Va tutto bene?" gridavano. "Perché questo pazzo è venuto da te?"

«Sai tutto», rispose Ieu con cauta freddezza. "Tu ne sai più di me. Conosci l'uomo, e qual è stato il suo discorso."

"Bugie!" risposero senza mezzi termini i soldati rudi. "Dicci ora."

Allora l'occhio di Ieu misurò loro e i loro sentimenti. Giudice degli uomini e dei volti degli uomini, vide balenare sui loro volti la cospirazione. Vide che sospettavano il vero stato delle cose e si davano fuoco per realizzarlo. Forse avevano scorto la fiala d'olio sotto il vestito stretto del giovane. Poteva un'osservazione affrettata non accorgersi almeno che i riccioli scuri del soldato brillavano e profumavano, come non lo erano stati un attimo prima, di olio consacrato?

Allora Jehu raccontò loro con franchezza il pericoloso segreto. Così e così aveva parlato il giovane profeta, e aveva detto: «Così dice l'Eterno: Io ti ho unto re d'Israele».

Il messaggio è stato accolto con un grido di approvazione di risposta. Quel grido fu la campana a morto della casa di Omri. Dimostrò che la dinastia regnante aveva completamente perso la sua popolarità. Nessuna fortuna aveva seguito i figli dell'assassino di Nabot. Israele era stanco della loro madre Izebel. Perché questo re Jehoram, questo re di cattivi auspici, che era stato ripudiato da Moab e perseguitato dalla Siria? lui per tornare al suo posto? Abbasso il seme dell'assassino e della maga! Sia re il coraggioso Ieu, come ha detto Geova!

Allora i capitani balzarono in piedi, e lì presero Ieu, e lo portarono in trionfo in cima alla scala che correva all'interno del cortile, e si spogliarono dei loro mantelli per improvvisare per lui la parvenza di un trono imbottito. . Quindi, in presenza di soldati di cui potevano fidarsi, suonarono un improvviso suono di corno d'ariete e gridarono: "Ieu è re!"

Ieu non era uomo da lasciar crescere l'erba sotto i suoi piedi. Niente mette a dura prova il vigore e il coraggio di un uomo quanto una crisi improvvisa. È questa rapida risoluzione che ha elevato al trono molti uomini, come ha innalzato Ottone, Napoleone I e Napoleone III. La storia di Israele è particolarmente piena di colpi di stato , ma nessuno di essi è così decisivo o schiacciante come questo. Ieu accettò immediatamente l'ufficio di vendicatore di Geova sulla casa di Acab.

Tutto, come vide Ieu, dipendeva dall'improvviso e dal furore con cui il colpo veniva sferrato. "Se vuoi che io sia il tuo re", disse, "mantieni le linee sicure e proteggi le mura della fortezza. Sarò il mio messaggero per Jehoram. Che nessun disertore vada ad avvertirlo".

É stato concordato; e Ieu, portando con sé solo Bidkar, il suo compagno d'ufficiale, e una piccola mano di seguaci, partì a tutta velocità da Ramoth-Galead.

La fortezza di Ramoth, ora importante città di Es-Salt, luogo che deve essere sempre stato la chiave di Galaad, fu costruita sulla sommità di un promontorio roccioso, fortificato dalla natura oltre che dall'arte. È a sud del fiume Jabbok e si trova all'inizio dell'unica strada facile che scende a ovest fino al Giordano ea est fino al ricco altopiano dell'interno.

Attraversando i guadi del Giordano, Ieu sarebbe presto in grado di raggiungere la strada principale che, passando per Tirza, Zaretan e Betsean, e spingendosi a oriente del monte Ghilboa, dà facile accesso a Izreel.

Il guardiano sull'alta torre di guardia del palazzo d'estate vide una tempesta di polvere che avanzava da est su per la valle verso la città. I tempi erano selvaggi e problematici. Cosa potrebbe essere? Gridò il suo allarme: "Vedo una truppa!" La notizia fu sorprendente e il re fu immediatamente informato che carri e cavalieri si stavano avvicinando alla città reale. "Manda loro incontro un cavaliere", disse, "con il messaggio: 'Va tutto bene?'

Il cavaliere volò avanti e gridò alla scorta in corsa: "Il re chiede: 'Va tutto bene? È pace?'' Poiché probabilmente la città ansiosa sperava che ci fosse stata una vittoria dell'esercito contro Hazael, che avrebbe colmato loro con gioia.

"Cosa c'entri tu con la pace? Voltati dietro a me", rispose Jehu; e per forza il cavaliere, qualunque fossero le sue congetture, doveva seguirlo alle spalle.

«Li ha raggiunti», gridò la sentinella sulla torre di guardia, «ma non torna».

La notizia era enigmatica e allarmante; e il re turbato mandò un altro cavaliere. Di nuovo avvenne lo stesso colloquio, e di nuovo la sentinella diede l'inquietante messaggio, aggiungendovi la notizia ancora più sconcertante che, nella folle e precipitosa guida dell'auriga, egli riconosce la guida di Jehu, il figlio di Nimshi.

Che cosa era successo al suo esercito? Perché il capitano dell'esercito dovrebbe andare così furiosamente a Izreel?

Le cose erano evidentemente molto critiche, qualunque cosa potesse far presagire il rapido avvicinamento di carri e cavalieri. "Gioga il mio carro", disse Jehoram; e suo nipote Acazia, che aveva condiviso la sua campagna e non era meno consumato dall'ansia di apprendere notizie che non potevano che essere urgenti, lo raggiunse su un altro carro per incontrare Ieu. Non portarono con sé nessuna scorta degna di nota. La ribellione non fu solo improvvisa, ma del tutto inaspettata.

I due re incontrarono Ieu in un luogo del più oscuro presagio. Era l'appezzamento di terreno che un tempo era stato la vigna di Nabot, alla cui porta Achab aveva udito da Elia l'orribile messaggio della sua rovina. Come la Nuova Foresta era minacciosa per i nostri primi re normanni come testimone delle loro crudeltà e usurpazioni, così era questo luogo per la casa di Omri, sebbene fosse adiacente al loro palazzo d'avorio, ed era stato trasformato da una vigna in un giardino o piacere.

"È pace, Ieu?" gridò il re agitato; con cui probabilmente intendeva solo chiedere: "Va tutto bene nell'esercito a Ramoth?"

La feroce risposta che esplose dalle labbra del suo generale lo disilluso fatalmente. "Quale pace", rispose brutalmente il ribelle, "fintanto che le prostituzioni di tua madre Izebel e le sue stregonerie sono tante?" Lei, dopo tutto, era la fons et origo mali della casa di Jehoram. Il suo era lo spirito oscuro dell'omicidio e dell'idolatria che si era diffuso in quella casa. Fu l'istigatrice e l'esecutrice del crimine contro Nabot. Era stata la fondatrice del culto di Baal e Asherah; era l'assassina dei profeti; era stata particolarmente segnata per la vendetta nel giudizio pronunciato sia da Elia che da Eliseo.

La risposta era inequivocabile. Questa è stata una rivolta, una rivoluzione. "Tradimento, Acazia!" gridò il re terrorizzato, e subito girò intorno al suo carro per fuggire. Ma non così rapidamente da sfuggire alla nemesi che gli era stata addosso con piedi di piombo, ma che ora lo colpiva irrimediabilmente con pugno di ferro. Senza un istante di esitazione, Ieu strappò l'arco dal suo assistente auriga, "ne riempì le mani", e dalla sua piena estensione e corda risonante scagliò la freccia, che colpì Jehoram alla schiena con forza fatale, e gli passò attraverso il cuore. Senza una parola l'infelice re cadde in ginocchio nel suo carro e cadde a faccia in avanti, morto.

«Prendilo su», gridò Ieu a Bidkar, «e gettalo giù dov'è, qui in questa parte del campo di Nabot di Izreèl. Qui, anni fa, tu ed io, mentre cavalcavamo dietro Achab, ascoltammo Elia pronuncia il suo oracolo sul padre di quest'uomo, affinché qui gli venga incontro la vendetta. Dove i cani leccarono il sangue di Nabot e dei suoi figli, i cani lecchino il sangue del figlio di Acab».

Ma Ieu non era uomo da lasciare che l'assassinio del re fermasse le ruote dei suoi carri quando c'era ancora del lavoro da fare. Anche Acazia di Giuda apparteneva alla casa di Acab, perché era nipote di Acab, nipote e alleato di Jehoram. Senza fermarsi a piangere o vendicare la tragedia dell'assassinio di suo zio, Acazia fuggì verso Bethgan o Engannim, la fontana dei giardini, a sud di Izreel, sulla strada per Samaria e Gerusalemme.

Ieu diede l'ordine laconico: "Colpisci anche lui"; ma la paura aggiunse ali alla velocità dello sfortunato re di Giuda. I suoi carri erano destrieri reali, ed erano freschi; quelli di Jehu furono spesi per la lunga e feroce caccia da Ramoth. È arrivato fino alla salita di Gur prima di essere superato. Là, non lontano da Ibleam, la collina rocciosa gli impedì la fuga, e fu ferito dagli inseguitori. Ma riuscì a lottare fino a Meghiddo, a sud della pianura di Jezreel, e lì si nascose.

Fu scoperto, trascinato fuori e ucciso. Neppure i feroci emissari di Ieu facevano guerra ai cadaveri, come non facevano Annibale, o Carlo V. Lasciarono tanta meschinità a Ieu stesso, e al nostro Carlo II. Non hanno interferito con i resti del re morto. I suoi servi li portarono a Gerusalemme, e là fu sepolto con i suoi padri nel sepolcro dei re, nella città di Davide. Poiché non c'era più nulla da dire su di lui, lo storico omette la solita formula sul resto degli atti di Acazia, e tutto ciò che ha fatto. La sua morte illustra il proverbio mitgegangen mitgefannen : era il compagno degli uomini malvagi, e morì con loro.

Jehu raggiunse rapidamente Izreel, ma l'interposizione di Jehoram e gli ordini per l'inseguimento di Acazia avevano causato un breve ritardo e Jezebel era già stata informata che il suo destino era imminente.

Nemmeno la morte improvvisa e spaventosa di suo figlio, e la vicinanza del suo stesso destino, hanno intimidito il cuore d'acciaio della maga di Tiro. Se fosse morta, avrebbe incontrato la morte come una regina. Come per un banchetto di corte, si dipinse le ciglia e le sopracciglia con l'antimonio, per far sembrare i suoi occhi grandi e lucenti, e indossò il copricapo ingioiellato. Quindi salì sulla torre del palazzo e, guardando attraverso la grata sopra la porta della città, osservò l'avanzata tonante del carro di Ieu, e acclamò l'usurpatore trionfante con l'insulto più amaro che potesse inventare.

Sapeva che Omri, il padre di suo marito, si era vendicato rapidamente della colpa dell'usurpatore Zimri, che era stato costretto a darsi fuoco nell'harem di Tirzah dopo un mese di regno travagliato. La sua voce stridula si udì al di sopra del ruggito delle ruote dei carri nell'inquietante scherno, -

"È pace, tu Zimri, assassino del tuo padrone?"

No! Intendeva dire: "Non c'è pace né per te né per te, più che per me o per la mia! Puoi ucciderci, ma anche te attende il tuo destino!"

Colpito dalle parole nefaste, Ieu alzò lo sguardo su di lei e gridò: -

"Chi è dalla mia parte? Chi?"

Il palazzo era apparentemente pieno di traditori. Acab era stato il primo poligamo tra i re d'Israele, e quindi anche il primo a introdurre l'odiosa atrocità degli eunuchi. Quei disgraziati, i presagi dei serragli orientali, la disgrazia dell'umanità, sono quasi sempre i nemici retributivi delle società di cui sono vittime inermi. La fedeltà o la gratitudine è raramente da ricercare da nature deformate nella malignità dallo spietato misfatto degli uomini.

Né la natura di Jezebel era tale da ispirare affetto. Uno o due eunuchi buttarono subito fuori dalle finestre i loro volti gonfi e imberbi. "Lanciala giù!" gridò Ieu. Gettarono giù la misera regina (è mai morta una regina di una morte così vergognosamente ignominiosa?), e il suo sangue schizzò sul muro e sui cavalli. Ieu, che si era fermato solo un istante nella sua corsa precipitosa, fece passare i suoi cavalli sul suo cadavere ed entrò per la porta della sua capitale con le ruote color porpora del suo sangue.

La storia ricorda appena un altro esempio di tale scena, tranne quando Tullia, un secolo dopo, guidò il suo carro sul cadavere di suo padre Servio Tullio nel Vicus Sceleratus dell'antica Roma.

Ma che importava a Ieu? Molti conquistatori prima d'ora si sono seduti al pranzo preparato per il suo nemico; e l'ossequiosa casa dei morti tiranni, pronta ad eseguire gli ordini del loro nuovo signore, introdusse l'uomo affamato al banchetto previsto per i re che aveva ucciso. Nessun uomo sognava di emettere un lamento, nessuno pensava di alzare un dito per il morto Jehoram o per la morta Jezebel, sebbene fossero tutti sotto il suo dominio da almeno trentacinque anni. "Gli empi muoiono e nessuno si preoccupa". "Quando gli empi muoiono, c'è un grido".

Potremmo essere sorpresi da una rivoluzione così improvvisa e così completa; eppure è fedele alla storia. Un tiranno o una cabala possono opprimere una nazione per lunghi anni. La loro parola può essere considerata assoluta, il loro potere irresistibile. La tirannia sembra paralizzare il coraggio della resistenza, come la leggendaria testa di Medusa. Toglietegli il fascino della corruzione e gli uomini tornano ad essere uomini e non macchine. L'audacia di Ieu risvegliò Israele dal letargo che le aveva fatto tollerare gli omicidi e gli incantesimi di questo alieno adoratore di Baal. Allo stesso modo in una settimana Robespierre sembrava essere un autocrate invincibile; la settimana successiva il suo potere si era sbriciolato in polvere e cenere con un semplice tocco.

Fu solo quando Ieu ebbe saziato la sua sete e la sua fame dopo quella corsa sfrenata, che si era conclusa con l'omicidio di due re e una regina e con la sua improvvisa elevazione al trono, che anche a questo nuovo re tigre venne in mente di chiedere cosa era diventato di Jezebel. Ma quando ebbe mangiato e bevuto, disse: "Va', guarda questa donna maledetta e seppelliscila, perché è la figlia di un re". Che fosse stata prima Principessa, poi Regina, poi Gebirah in Israele per quasi tutta la vita non era niente: non era niente per Ieu il fatto che fosse moglie, madre e nonna di re e regine sia di Israele che di Giuda; ma era anche figlia di Etbaal, re-sacerdote di Tiro e Sidone, e quindi qualsiasi trattamento vergognoso delle sue spoglie avrebbe potuto suscitare problemi nella regione della Fenicia.

Ma nessuno si era tanto preso la briga di badare al cadavere di Jezebel. Il popolo di Izreel era occupato con il suo nuovo re. Dove era caduta Izebel, lì era stata lasciata giacere e nessuno, a quanto pare, si era preoccupato nemmeno di spogliarla delle vesti reali, ora impregnate di sangue. Lanciato dalla torre del palazzo, il suo corpo era caduto nello spiazzo appena fuori le mura, quello che viene chiamato "i tumuli" di una città orientale.

Nella strana incuria dei servizi igienico-sanitari che descrive come "destino" anche l'insorgere di una pestilenza evitabile, ogni sorta di frattaglie viene sparata in questo spazio vuoto per marcire nel caldo tropicale. Io stesso ho visto i cani paria e gli avvoltoi nutrirsi di un orribile cavallo morto in uno spazio in rovina all'interno della strada di Beit-Dejun; ei cani e gli avvoltoi - "quei becchini nazionali" - avevano fatto il loro lavoro spontaneamente sul cadavere della regina di Tiro.

Quando gli uomini sono andati a seppellirla, hanno trovato solo poche ossa borbottate da cani: il cranio, i piedi e i palmi delle mani. 1 Re 21:23 Portarono la notizia a Ieu mentre si riposava dopo la sua festa. Non lo scompose in alcun modo. Riconobbe subito che un altro levin-bolt era caduto dallo schianto del tuono della profezia di Elia, e non si preoccupò oltre della questione. Il suo cadavere, come aveva profetizzato l'uomo di Dio, era diventato come letame sulla faccia del campo, così che nessuno poteva dire: "Questa è Jezebel".