2 Samuele 13:1-37

CAPITOLO XVII.

ASSALOM E AMNON.

2 Samuele 13:1 .

VIVERE il dolore, dice il proverbio, è peggio di un morto. Il dolore morto era stato molto doloroso per David; quello che deve essere stato il dolore vivente, di cui ci parla questo capitolo, non possiamo concepirlo. Sono le sue stesse concupiscenze disordinate, che riappaiono nei suoi figli, la fonte di questa nuova tragedia. Spesso è utile che i genitori si chiedano se vorrebbero vedere i propri figli fare ciò che si permettono; e in molti casi la risposta è un enfatico "No.

"Davide è ora condannato a vedere i suoi figli seguire il suo stesso malvagio esempio, solo con l'aggiunta di circostanze di atrocità. Adulterio e omicidio erano stati introdotti da lui nel palazzo; quando ha finito con loro rimangono da gestire dai suoi figli.

È un'immagine molto ripugnante della sensualità che questo capitolo presenta. Si potrebbe supporre che Amnon e Assalonne fossero stati abituati alle orge selvagge dell'idolatria pagana. Natan aveva rimproverato Davide perché aveva dato occasione ai nemici del Signore di bestemmiare. Aveva offerto loro un pretesto per negare l'opera dello Spirito Santo nella rigenerazione e nella santificazione e per affermare che i cosiddetti uomini santi erano proprio come il resto dell'umanità.

Questo agli occhi di Dio era un'offesa grave, Amnon e Absalom sono ora colpevoli della stessa offesa in un'altra forma, perché offrono un pretesto agli uomini empi per dire che le famiglie dei santi non sono migliori - forse peggiori - di altre famiglie. Ma come Davide stesso riguardo a Uria è un'eccezione alla vita ordinaria degli uomini devoti, così la sua casa è un'eccezione al tono e allo spirito ordinari delle famiglie religiose.

Siamo felici di incontrare un ideale molto diverso quando guardiamo dietro le quinte nella migliore classe delle famiglie cristiane, sia alte che basse. È una bella immagine della casa cristiana, secondo l'ideale cristiano, troviamo, ad esempio, nel Comus di Milton - fratelli puri, ammirando la purezza di una cara sorella e gelosi che, sola al mondo, dovrebbe cadere nel modo di uno di quei mostri gonfi che trascinerebbero un angelo nel loro sporco porcile.

Raccomandaci a quelle case dove fratelli e sorelle, condividendo molti giochi, e con ancora maggiore intimità riversando nelle orecchie gli uni degli altri i loro pensieri e sentimenti interiori, non pronunciano mai uno scherzo, o parola, o allusione con la minima macchia di indelicatezza'', e amarsi e onorarsi a vicenda con tutto l'affetto più alto che nessuno di loro è mai stato vicino ai covi dell'inquinamento. È facile ridicolizzare l'innocenza, schernire i giovani che "fuggono le concupiscenze giovanili"; ma chi dirà che il giovane immerso nella sensualità alla moda è degno di essere fratello e compagno di fanciulle pure, o che il suo respiro non contaminerà l'atmosfera della loro casa? Che facili vittorie ottiene Belial su tante! Con quanta facilità li persuade che il vizio è virile, che l'impurità è grande, che il maiale' s sty è un posto delizioso dove sdraiarsi! Con quanta facilità li induce a tendere lacci alla castità femminile, ea mettere la maschera del diavolo sull'anima della donna! Ma "Dio non è schernito; tutto ciò che l'uomo semina, quello pure mieterà; poiché chi semina nella carne, dalla carne mieterà corruzione, mentre chi semina nello Spirito, dallo Spirito mieterà la vita eterna".

Nella Scrittura alcuni uomini hanno biografie molto brevi; Amnon è uno di questi. E, come Caino, tutto ciò che è registrato di lui ha il marchio dell'infamia. Possiamo facilmente capire che per lui era un grande disastro essere figlio di un re. Per avere la sua posizione nella vita determinata e tutti i suoi bisogni soddisfatti senza uno sforzo da parte sua; essere circondato da tale abbondanza che la sana necessità di rinnegare se stesso era sconosciuta, e tutto ciò che credeva era subito ottenuto; essere così abituato ad assecondare i suoi sentimenti legittimi che quando sorgevano desideri illegittimi sembrava del tutto naturale che anche loro dovessero essere gratificati; così essere condotto nelle vie malvagie del piacere sensuale fino a che il suo appetito diventasse allo stesso tempo gonfio e irrefrenabile; essere circondato da parassiti e adulatori, che farebbero bene a non incrociarlo né a pronunciare una parola sgradevole,

E quando suo padre gli aveva dato l'esempio, era difficilmente possibile che evitasse il laccio. Ci sono tutte le ragioni per credere che prima che ci venga presentato in questo capitolo fosse già immerso nella sensualità. Fu sua sfortuna avere un amico, Gionadab, figlio di Simea, fratello di Davide, "un uomo molto sottile", che in fondo doveva essere un dissoluto quanto lui. Perché se Jonadab fosse stato tutt'altro che un dissoluto, Amnon non gli avrebbe mai confidato il suo odioso desiderio riguardo alla sua sorellastra, e Jonadab non gli avrebbe mai dato il consiglio che ha fatto.

Quale benedizione per Amnon, in questa fase della tragedia, sarebbe stato il fedele consiglio di un onesto amico, uno che avrebbe avuto il coraggio di dichiarare l'infamia della sua proposta, e che l'avrebbe così collocata alla luce del verità che avrebbe scioccato e inorridito anche lo stesso Amnon! In realtà, l'amico era più colpevole del colpevole. L'uno era accecato dalla passione; l'altro era padrone di sé e freddo.

L'uomo freddo incoraggia il riscaldato; l'uomo sobrio incita l'ubriaco. O figli della ricchezza e della dissolutezza, è già abbastanza triste che spesso siate così tentati dalle concupiscenze che sorgono nel vostro stesso seno, ma è peggio essere esposti all'amicizia di miserabili che non studiano mai il vostro vero bene, ma incoraggiano per assecondare il più vile dei tuoi appetiti e spianarti la strada per l'inferno!

Il piano che Jonadab propone ad Amnon per ottenere l'oggetto del suo desiderio si fonda su uno stratagemma che dovrà mettere in atto contro suo padre. Deve fingere di essere malato e, con questo pretesto, far sistemare le cose da suo padre come vorrebbe. Praticare l'inganno su un padre era cosa non sconosciuta anche tra i fondatori della nazione; Giacobbe e i figli di Giacobbe vi avevano fatto ricorso allo stesso modo. Ma era stato tramandato con il marchio di disonore attaccato ad esso da Dio stesso.

Nonostante ciò, Gionadab e Amnon lo considerarono un'arma adatta al loro scopo. E così, come tutti sanno, è considerato un dispositivo non solo adatto, ma intelligente e ridicolo, in spettacoli teatrali senza numero, e dalla classe di persone la cui moralità è riflessa dalla scena popolare. Chi è così adatto a essere preso in giro come "il governatore"? Chi è così poco da compatire quando diventa l'imbroglione dell'astuzia dei suoi figli? "Onora tuo padre e tua madre", fu proclamato una volta con tuono dal Sinai, e non solo i cuori degli uomini tremarono, ma la stessa terra tremò a quella voce.

Ma quelli erano i vecchi tempi e le persone all'antica. Tratta tuo padre e tua madre come strumenti utili e convenienti, in quanto hanno il controllo della borsa, di cui spesso sei in mancanza. Ma poiché è improbabile che approvino gli oggetti per i quali spenderesti i loro soldi; siccome sono sicuri, d'altra parte, di disapprovarli con forza, esercita la tua ingegnosità in cappuccio ammiccandoli alle tue azioni, e se il tuo stratagemma riesce, goditi la tua risata alla cecità e semplicità dei poveri vecchi sciocchi! Se questa è la condotta che si raccomanda a qualsiasi figlio o figlia, indica un cuore così perverso che sarebbe molto difficile portarlo a qualsiasi senso di peccato.

Tutto ciò che vorremmo dire è: guarda che tipo di compagni hai in questa politica di ingannare i genitori. Vedi questa canaglia reale, Amnon, e il suo malvagio consigliere Jonadab, ricorrere allo stesso metodo per ingannare re Davide; vederli usare questo macchinario per compiere un atto della più grossolana malvagità di cui si sia mai sentito parlare; e di' se ritieni che il dispositivo sia lodato dal loro esempio, e se ti senti onorato di percorrere un corso che è stato segnato davanti a te da tali impronte.

Se c'era bisogno di qualcosa di più per mostrare la malvagità compiuta di Amnon, è il modo in cui tratta Tamar dopo che ha violentemente circondato la sua rovina. È la storia così spesso ripetuta anche in questo giorno, - la vittima rovinata gettata da parte con disonore e lasciata senza pietà per la sua vergogna. Non c'è traccia di alcun rimorso da parte di Amnon per l'omicidio morale che ha commesso, per la vita che ha rovinato; nessuna pietà per la fanciulla un tempo allegra e felice che ha condannato all'umiliazione e al dolore.

Ha servito il suo scopo, sebbene sia la figlia del re; strisci nella terra come un povero verme per vivere o morire, nel bisogno o nella miseria; non è niente per lui. L'unica cosa di lei a cui tiene è che non possa mai più turbarlo con la sua esistenza, o disturbare il facile flusso della sua vita. Pensiamo a quegli uomini dei tempi antichi come barbari assoluti che confinavano i loro nemici in tetre segrete, rendendo le loro vite una tortura continua e negando loro il minimo sollievo alle miserie della prigionia.

Ma che dire di quegli uomini, uomini nobili e ricchi, forse, che condannano le loro vittime dismesse a un'esistenza di miseria e di degradazione che non ha barlume di gioia, rispetto alla quale il silenzio e la solitudine di una prigione sarebbe un lusso? L'egoismo del peccato può manifestarsi da qualche parte o comunque in modo più terribile? Che cuore si può lasciare al seduttore, così indurito da soffocare il più lieve tocco di pietà per la donna che ha reso miserabile per sempre; così feroce da scacciare da lui con le più rudi esecrazioni la povera creatura confidente senza la quale soleva giurare, nei giorni della sua innocenza ignara, che non sapeva vivere!

In una sola parola, la nostra attenzione è ora rivolta al padre sia di Amnon che di Tamar. "Quando il re Davide udì tutte queste cose, si adirò molto". Piccola meraviglia! Ma era tutto questo? Non è stata trovata alcuna punizione per Amnon? Gli fu permesso di rimanere nel palazzo, il figlio maggiore del re, senza nulla che segnasse il dispiacere di suo padre, nulla per neutralizzare la sua influenza sugli altri figli reali, nulla per impedire il ripetersi della sua malvagità? Tamar, ovviamente, era una donna.

Fu per questo motivo che non fu fatto nulla per punire il suo distruttore? Non sembra che la sua posizione sia stata in alcun modo modificata. Non possiamo che indignarci per l'inattività di Davide. Eppure quando era troppo implicato negli stessi peccati per poter infliggere loro una punizione adeguata. Sono quelli le cui mani sono pulite che possono rimproverare il colpevole. Lascia che gli altri cerchino di amministrare il rimprovero: i loro stessi cuori li condannano e si ritraggono dal compito. Anche il re d'Israele deve strizzare l'occhio alle offese di suo figlio.

Ma se Davide strizzava l'occhio, Assalonne non faceva nulla del genere. Un tale trattamento della sorella piena, se il re avesse deciso di lasciar perdere, non poteva essere lasciato in pace dal fratello orgoglioso e indignato. Ha nutrito la sua ira e ha aspettato la sua opportunità. Gli sarebbe bastato solo la morte di Amnon. E quella morte deve essere portata non in battaglia aperta, ma con l'assassinio. Alla fine, dopo due anni interi, arrivò la sua opportunità.

Una tosatura di pecore a Baal-Hazor diede occasione a una festa, alla quale si doveva invitare il re e tutti i suoi figli. Suo padre si è scusato per la spesa. Absalom era molto riluttante a ricevere la scusa, ritenendo probabilmente che la presenza del re avrebbe allontanato più completamente ogni sospetto del suo scopo, e del tutto incurante dell'angoscia che suo padre avrebbe provato quando avesse scoperto che, mentre era invitato a una festa, era davvero per l'omicidio del figlio maggiore.

Davide, però, rifiuta con fermezza, ma dà ad Assalonne la sua benedizione. Sia che ciò fosse inteso nel senso in cui Isacco benedisse Giacobbe, sia che si trattasse semplicemente di un'occasione ordinaria per affidare Assalonne alla grazia di Dio, fu un atto commovente, e avrebbe potuto arrestare il braccio che si preparava a trattare un tale colpo fatale ad Amnon. Al contrario, Absalom si servì solo dell'espressione di suo padre di sentimento gentile per implorare che avrebbe permesso ad Amnon di essere presente.

E vi riuscì così bene che fu dato il permesso, non solo ad Amnon, ma a tutti i figli del re. Di conseguenza andarono alla fattoria di Assalonne a Baal-Hazor, e possiamo essere sicuri che nulla sarebbe stato risparmiato per rendere il banchetto degno di una famiglia reale. E ora, mentre il vino scorre liberamente, e il brusio di chiacchiere gioviali riempie l'appartamento, e ogni potere d'azione da parte di Amnon è arrestato dall'influenza stupefacente del vino, viene dato il segnale per il suo assassinio.

Guarda come Assalonne segue da vicino le orme di suo padre quando invoca una bevanda inebriante in suo aiuto, come fece Davide con Uria, quando cercava di fare di lui uno schermo per la sua colpa. Sì, fin dall'inizio, l'alcol, o qualche altro agente stupefacente, è stato il pronto alleato dei peggiori criminali, preparando la vittima al massacro o facendo impazzire l'assassino per l'azione. Ma ovunque sia stato presente ha solo reso la tragedia più terribile e l'aspetto del delitto più orribile. Tenetevi alla larga, servi di Dio, a un agente con cui il diavolo si è mai posto in un'alleanza così stretta e mortale!

Non è facile dipingere l'oscurità del delitto di Assalonne. Non abbiamo nulla da dire per Amnon, che sembra essere stato un uomo singolarmente vile; ma c'è qualcosa di molto spaventoso nel suo essere assassinato per ordine di suo fratello, qualcosa di molto freddo nell'appello di Assalonne agli assassini di non tirarsi indietro dal loro compito, qualcosa di molto ripugnante nella flagrante violazione delle leggi dell'ospitalità, e qualcosa non meno audace nell'atto che si compie in mezzo alla festa, e in presenza degli invitati.

Quando Shakespeare dipinge l'omicidio di un ospite reale, l'atto viene compiuto nel cuore della notte, senza alcun occhio vivente a testimoniarlo, senza un braccio vivente a portata di mano in grado di arrestare l'arma omicida. Ma ecco un assassino del suo ospite che non si fa scrupolo di far compiere l'azione in pieno giorno alla presenza di tutti i suoi ospiti, alla presenza di tutti i fratelli della sua vittima, mentre le pareti risuonano di voci di allegria, e ogni volto è raggiante di festosa eccitazione.

Fuori da qualche nascondiglio si precipitano gli assassini con le loro armi micidiali; un attimo dopo il sangue di Amnon schizza sul tavolo, e il suo corpo senza vita cade pesantemente a terra. Prima che l'eccitazione e l'orrore degli ospiti riuniti si siano placati, Absalom è fuggito, e prima che si possa fare qualsiasi passo per inseguirlo è fuori portata a Ghesur in Siria.

Nel frattempo un esagerato resoconto della tragedia giunge alle orecchie del re Davide: - Assalonne ha ucciso tutti i figli del re, e non ne è rimasto nemmeno uno. Il male, in fondo al suo cuore, doveva essere l'opinione che David aveva di lui quando credeva alla storia, anche in questa forma esagerata. "Il re si alzò, si stracciò le vesti e si coricò a terra; e tutti i suoi servi gli stavano intorno con le vesti stracciate". Né fu finché Jonadab, suo cugino, non gli assicurò che solo Amnon poteva essere morto, che la terribile impressione di un massacro totale fu rimossa dalla sua mente.

Ma chi può immaginare quali dovessero essere state le circostanze, quando per Davide fu un sollievo sapere che Assalonne aveva ucciso solo uno dei suoi fratelli? Gionadab evidentemente pensava che Davide non avesse bisogno di essere molto sorpreso, in quanto questo omicidio era una conclusione scontata con Assalonne; era stato determinato fin dal giorno in cui Amnon aveva costretto Tamar. Ecco una nuova luce sul personaggio di Jonadab.

Sapeva che Assalonne aveva deciso che Amnon sarebbe morto. Non fu una sorpresa per lui sentire che questo scopo era stato realizzato con efficacia. Perché non ha avvertito Amnon? Potrebbe essere stato corrotto dalla parte di Assalonne? Conosceva il vero stato del caso prima che arrivassero i figli del re. Quando infatti apparvero, chiese a Davide se la sua affermazione, data in precedenza, non fosse corretta.

Ed ora la prima parte del castigo denunciato da Nathan comincia a compiersi; e adempì molto paurosamente, - "la spada non si allontanerà mai dalla tua casa". La storia antica abbonda di storie spaventose, storie di omicidio, incesto e vendetta, i materiali, reali o favolosi, da cui si sono formate le tragedie dei grandi drammaturghi greci. Ma niente nei loro drammi è più tragico del crimine di Amnon, dell'incesto di Tamar e della vendetta di Assalonne.

Quali dovessero essere stati i sentimenti di David, difficilmente riusciamo a concepirlo. Cosa deve aver provato pensando alla morte di Amnon, ucciso per ordine di suo fratello, nella casa di suo fratello, alla tavola di suo fratello, e si è precipitato al giudizio di Dio mentre il suo cervello era stordito dall'ebbrezza! Che dolore deve essere stato provocato dal ricordo di come una volta Davide avesse cercato, per i suoi meschini fini, di intossicare Uria come Absalom aveva inebriato Amnon! Non sembra che il dolore di Davide per Amnon fosse del tipo appassionato che mostrò in seguito quando Absalom fu ucciso; ma, sebbene più tranquillo, doveva essere molto amaro.

Come poteva essere pieno di angoscia quando pensava a suo figlio, affrettato, ubriaco, alla presenza di Dio, alla presenza di Dio, a rispondere del peggio dell'omicidio di sua sorella e di tutti i crimini e peccati di una vita mal spesa! Quale speranza poteva nutrire per il benessere della sua anima? Quale balsamo poteva trovare per una simile ferita?

E non doveva pensare solo ad Amnon. Questi tre dei suoi figli, Amnon, Tamar, Absalom, in un senso o nell'altro, erano ormai dei naufragi. Da questi tre rami del suo albero genealogico nessun frutto potrà mai venire. Né i morti potevano ora seppellire i suoi morti. Né il ricordo né l'effetto del passato potrebbero mai essere cancellati. Ci sconcerta pensare come David sia stato in grado di sopportare un tale dolore. "David piangeva suo figlio ogni giorno". Era solo il lasso di tempo che poteva smussare l'orlo della sua angoscia.

Ma sicuramente ci devono essere stati terribili errori nell'educazione della sua famiglia da parte di David prima che risultati come questi potessero arrivare. Indubbiamente c'erano. Prima di tutto, c'era il numero delle sue mogli. Ciò non poteva non essere fonte di molta gelosia e discordia tra loro ei loro figli, specialmente quando lui stesso era assente, come doveva essere spesso, per lunghi periodi di tempo. Poi c'era il suo stesso esempio, così disinvolto, così sconsacrato, al punto in cui era necessario mostrare la massima cura e vigilanza.

In terzo luogo, sembra esserci stata un'eccessiva tenerezza di sentimenti verso i suoi figli, e verso alcuni di loro in particolare. Non poteva sopportare di deludere; i suoi sentimenti ebbero la meglio sul suo giudizio; quando il bambino insisteva, il padre cedette debolmente. Voleva la fermezza e la fedeltà di Abramo, di cui Dio aveva detto: ''Io lo conosco che comanderà ai suoi figli e alla sua famiglia dopo di lui, ed essi seguiranno la via del Signore per fare giustizia e giudizio.

"Forse anche occupato e spesso molto pressato com'era negli affari di stato, occupato con guerre straniere, con miglioramenti interni e l'amministrazione quotidiana della giustizia, considerava la sua casa come un luogo di semplice relax e divertimento, e dimenticò che anche lì aveva un incarico solenne e un dovere importantissimo.Così Davide fallì nella sua amministrazione domestica.È facile scoprire i suoi difetti, e facile condannarlo.

Ma ognuno di voi che ha una famiglia da allevare guardi a se stesso. Non hai tutte le difficoltà di David, ma potresti averne alcune. Il precetto e la promessa è: "Addestra un bambino nella maniera in cui dovrebbe andare, e quando sarà vecchio non se ne allontanerà". Non è difficile sapere come dovrebbe andare - la difficoltà sta nelle parole "Allenati". Allenarsi non è forzare, né è semplicemente dettare legge, o far rispettare la legge.

È far sì che l'intera natura del bambino si muova liberamente nella direzione desiderata. Per fare questo occorre da parte del genitore una combinazione di fermezza e amore, di pazienza e decisione, di coerente esempio e di simpatico incoraggiamento. Ma ha bisogno anche, da parte di Dio, e perciò di essere interpellata con fervida, credente preghiera, di quella meravigliosa potenza che tocca le sorgenti del cuore e lo attira a Lui e alle sue vie. Solo da questa combinazione di fedeltà dei genitori e grazia divina possiamo cercare il risultato benedetto, "quando sarà vecchio non se ne allontanerà"