2 Samuele 5:10-25

CAPITOLO VII.

IL REGNO STABILITO.

2 Samuele 5:10 .

GLI avvenimenti del regno di Davide che seguirono la presa del monte Sion e la nomina di Gerusalemme a capitale del paese furono tutti di tipo prospero. "Davide", ci viene detto, "diventò sempre più grande, perché il Signore degli eserciti era con lui". "E Davide si accorse che il Signore lo aveva stabilito re d'Israele e che aveva esaltato il suo regno per amore del suo popolo Israele".

In queste parole troviamo due cose: un fatto e una spiegazione. Il fatto è che ora la marea è cambiata abbastanza nella storia di Davide, e che, invece di una triste cronaca di difficoltà e delusioni, il resoconto del suo regno diventa un record di successo e prosperità. Il fatto è tutt'altro che insolito nella storia della vita degli uomini. Quante volte, anche nel caso di uomini divenuti eminenti, la prima fase della vita è stata di delusione e di dolore, e l'ultima parte di prosperità così grande da superare i sogni più ardenti della giovinezza.

Sforzo dopo sforzo è stato fatto da un giovane per prendere piede nel mondo letterario, ma i suoi libri si sono rivelati fallimenti comparativi. Alla fine ne pubblica uno che cattura in un grado notevole il gusto popolare, e da allora in poi fama e fortuna lo assistono, e depongono le loro offerte più ricche ai suoi piedi. Una storia simile va raccontata di molti artisti e professionisti. E anche le persone di doni più ordinari, che hanno trovato la battaglia della vita terribilmente difficile nelle sue prime fasi, hanno gradualmente, attraverso diligenza e perseveranza, acquisito una posizione eccellente, più che soddisfare ogni ragionevole desiderio di successo.

Nessun uomo è infatti esente dal rischio del fallimento se sceglie un percorso di vita per il quale non ha una particolare attitudine, o se incontra una tempesta di contingenze sfavorevoli; ma è una cosa incoraggiante per coloro che iniziano la vita in condizioni difficili, ma con un cuore coraggioso e un proposito risoluto di fare del loro meglio, che, come regola generale, il cielo si schiarisca con l'avanzare del giorno, e i problemi e le lotte di la mattina cedi al successo e al divertimento nel corso della giornata.

Ma in questo caso non abbiamo solo una dichiarazione del fatto che la situazione cambiò nel caso di David, dandogli prosperità e ingrandimento in ogni quartiere, ma una spiegazione del fatto - era dovuto alla graziosa presenza e al favore di Dio. Ciò non implica affatto che le sue avversità fossero dovute a una causa opposta. Dio era stato con lui nel deserto, salvo quando ricorse all'inganno e ad altri trucchi della politica carnale; ma era stato con lui per metterlo alla prova e per addestrarlo, non per incoronarlo di prosperità.

Ma ora che lo scopo della prima educazione è stato raggiunto, Dio è con lui per "esaudirgli tutti i desideri del suo cuore e adempiere tutti i suoi consigli". non sono stato con lui alla fine, coronandolo di amorevolezza e di tenera misericordia, ma nel tempo delle loro prove, Dio è con il suo popolo più in segreto, nascosto, almeno, dall'osservazione del mondo; quando il arriva il tempo per una cospicua benedizione e prosperità, Egli viene maggiormente in vista nel Suo carattere gentile e generoso.

Nel caso di Davide, Dio non era solo con lui, ma Davide lo "percepì"; era cosciente del fatto. Il suo spirito filiale riconobbe la fonte di tutta la sua prosperità e benedizione, come aveva fatto quando nella sua fanciullezza fu in grado di uccidere il leone e l'orso, e nella sua giovinezza di trionfare su Golia. A differenza di molti uomini di successo, che attribuiscono il loro successo così in gran parte ai loro talenti personali e ai loro modi di lavorare, sentiva che il grande fattore del suo successo era Dio.

Se possedeva talenti e li aveva usati a proprio vantaggio, era Dio che li aveva dati in origine, ed era Dio che gli aveva permesso di impiegarli bene. Ma nella carriera di ogni uomo ci sono molti altri elementi da considerare oltre alle proprie capacità. C'è quella che il mondo chiama "fortuna", cioè quelle condizioni di successo che sfuggono al nostro controllo; come ad esempio negli affari l'inaspettata ascesa o caduta dei mercati, il verificarsi di aperture favorevoli, l'onestà o la disonestà di soci e connessioni, la stabilità o le vicissitudini degli investimenti.

La differenza tra l'uomo di successo del mondo e l'uomo pio di successo sotto questi aspetti è che l'uno parla solo della sua fortuna, l'altro vede la mano di Dio nell'ordinare tutte queste cose per il suo beneficio. Quest'ultimo era il caso di David. Sapeva bene che l'uso migliore che poteva fare delle sue capacità non poteva garantire il successo a meno che Dio non fosse presente per ordinare e dirigere verso un esito prospero le diecimila influenze accessorie che influivano sull'esito delle sue imprese.

E quando vide che queste influenze erano tutte dirette a questo fine, che nulla andava storto, che tutto cospirava costantemente e armoniosamente all'allargamento e all'instaurazione del suo regno, si accorse che il Signore era con lui e ora gli stava visibilmente adempiendo quel grande principio del suo governo che aveva così solennemente dichiarato a Eli: "Coloro che mi onorano, io onorerò".

Ma questo modo di pretendere di essere particolarmente favorito e benedetto da Dio non è riprovevole? Non è quello che il mondo chiama "cant"? Non è molto offensivo in un uomo affermare di essere un favorito del Cielo? Non è questo ciò che gli ipocriti ei fanatici amano fare, e non è una condotta che ogni uomo buono e umile avrà cura di evitare?

Questo può essere un modo plausibile di ragionare, ma una cosa è certa: non ha il supporto della Scrittura. Se è un'offesa riconoscere pubblicamente il favore e la benedizione speciali con cui è piaciuto a Dio di visitarci, Davide stesso è stato il più grande offensore sotto questo aspetto che il mondo abbia mai conosciuto. Qual è il grande peso dei suoi salmi di ringraziamento? Non è un riconoscimento delle speciali misericordie e favori che Dio gli ha elargito, specialmente nei suoi momenti di grande necessità? E non tutto il tenore dei Salmi e tutto il tenore della Scrittura non provano che gli uomini buoni debbano tenere particolarmente conto di tutte le misericordie che ricevono da Dio, e non debbano rinchiuderli nel proprio seno, ma raccontare tutti i Suoi atti di grazia e benedire il suo nome nei secoli dei secoli? "Proclameranno abbondantemente il ricordo della tua grande bontà,

"Che Dio deve essere riconosciuto in tutte le nostre vie, che la misericordia di Dio nello sceglierci in Cristo Gesù e nel benedirci con tutte le benedizioni spirituali in Lui deve essere particolarmente riconosciuta, e che non dobbiamo esitare a esaltare il nome di Dio per conferire noi favori infinitamente al di là di ciò che appartiene agli uomini del mondo, sono tra le lezioni più chiare della parola di Dio.

Ciò che il mondo è così pronto a credere è che questo non può essere fatto se non nello spirito del fariseo che ringraziò Dio di non essere come gli altri uomini. E ogni volta che un uomo del mondo si scandalizza di chi possiede le particolari misericordie spirituali che Dio gli ha concesso, è questa accusa che sicuramente gli scaglierà alla testa. Ma questo mostra solo l'avventatezza e l'ingiustizia del mondo. Strano davvero se Dio nella sua parola ci ha imposto un dovere che non può essere assolto se non in compagnia di coloro che dicono: "Stai da te; non avvicinarti; io sono più santo di te"! La verità è che il mondo non può o non vuole distinguere tra il fariseo, gonfio della presunzione della sua bontà, e per questa bontà del suo considerarsi il prediletto del cielo, e l'umile santo, consapevole che in lui non abita nulla di buono ,

L'uno è tanto diverso dall'altro quanto la luce lo è per le tenebre. Ciò che i buoni uomini devono tenere a mente è che quando fanno menzione della speciale bontà di Dio per loro, dovrebbero stare molto attenti a farlo senza orgoglio, ma con lo spirito di un vero e non presunto o formale, umiltà. E vedendo come il mondo è pronto a fraintendere e travisare il sentimento, e a trasformare in un rimprovero ciò che viene fatto come un sincero atto di gratitudine a Dio, diventa loro prudente come introducano tali argomenti tra le persone che non hanno simpatia con la loro vista.

"Non gettate le vostre perle davanti ai porci", disse il nostro Signore, "perché non si volgano di nuovo e vi strappino", "Vieni vicino", disse il salmista, "e ascoltate, voi tutti che temete Dio , e io dichiarerò ciò che ha fatto per la mia anima".

A metà tra le due affermazioni che abbiamo davanti sulla grandezza e la prosperità che Dio ha conferito a Davide, si fa menzione dei suoi rapporti amichevoli con il re di Tiro ( 2 Samuele 5:11 ). I Fenici non erano inclusi tra le sette nazioni della Palestina che gli Israeliti dovevano estirpare, così che un'alleanza amichevole con loro non era proibita.

Sembra che Hiram fosse disposto a una tale alleanza e Davide accettò le sue amichevoli aperture. C'è qualcosa di rinfrescante in questo episodio pacifico in una storia e in un'epoca in cui la guerra e la violenza sembrano essere state la condizione normale dei rapporti delle nazioni vicine. Tiro aveva un grande genio per il commercio; e lo spirito del commercio è estraneo allo spirito della guerra. Che sia sempre uno spirito più nobile non si può dire; perché mentre il commercio dovrebbe basarsi sull'idea del mutuo vantaggio, e molti dei suoi figli rispettano onorevolmente questa condizione, spesso degenera nell'egoismo più atroce, e non bada a quale scempio possa infliggere agli altri, purché tragga profitto personale dalle sue imprese .

Quale incalcolabile quantità di peccato e di miseria è stata operata dal traffico di oppio, come pure dal traffico di bevande alcoliche, quando è stato spinto da crudele avarizia su nazioni barbare che hanno così spesso perso tutta l'umanità che possedevano attraverso l'acqua di fuoco di il cristianocommerciante! Ma non abbiamo motivo di credere che ci fosse qualcosa di particolarmente dannoso nel traffico che Tiro ora iniziò con Israele, sebbene i rapporti dei due paesi in seguito abbiano portato ad altri risultati perniciosi per quest'ultimo: l'introduzione dell'idolatria fenicia e il rovesciamento della pura Culto nella maggior parte delle tribù d'Israele Nel frattempo ciò che fa Hiram è inviare a Davide alberi di cedro, carpentieri e muratori, per mezzo dei quali viene introdotto uno stile di abitazione più civile; e la nuova città che Davide ha cominciato a costruire, e specialmente la casa che sarà sua, presentano caratteristiche di abilità e bellezza finora sconosciute in Israele.

Poiché, in mezzo a tutto il suo zelo per le cose più elevate, il giovane re d'Israele non disdegna di far avanzare il suo regno nelle comodità materiali. Di queste, come d'altre cose del genere, sa bene che sono buone se un uomo le usa lecitamente; e il suo sforzo è allo stesso tempo di promuovere il benessere del regno nelle amenità e negli agi della vita, e di approfondire quel profondo rispetto per Dio e quella stima esaltata del Suo favore che impediranno al Suo popolo di fare affidamento per la propria prosperità su mere condizioni esteriori. e incoraggiali a riporre sempre la loro fiducia nel loro celeste Protettore e Re.

Passiamo, come non richiedendo più commento di quello che abbiamo già concesso in un passaggio parallelo ( 2 Samuele 3:2 ), l'affermazione sgradevole che "Davide prese con sé più concubine e mogli" a Gerusalemme. Con tutta la sua luce e grazia, non aveva superato l'idea prevalente che la dignità e le risorse di un regno dovessero essere misurate dal numero e dal grado delle mogli del re.

L'elemento morale implicato nella disposizione non sembra affatto aver compreso; e di conseguenza, in mezzo a tutta la gloria e la prosperità che Dio gli ha dato, moltiplica sconsideratamente il male che doveva seminare scempio e desolazione nella sua casa.

Procediamo, quindi, a ciò che occupa il resto di questo capitolo: il racconto delle sue guerre con i Filistei. Si registrano due campagne contro questi inveterati nemici di Israele, e l'incontro decisivo in entrambi i casi avvenne nelle vicinanze di Gerusalemme.

La narrazione è così breve che abbiamo difficoltà a comprendere tutte le circostanze. La prima invasione dei Filistei ebbe luogo subito dopo che Davide fu unto re su tutto Israele. Non è detto se ciò sia avvenuto prima che Davide stesso possedesse il monte Sion, né, considerata la struttura comune nella narrativa ebraica, la circostanza che nella storia segua quell'evento prova che fosse successivo ad esso nell'ordine dei tempi.

Al contrario, c'è un'espressione che sembra poco coerente con questa idea. Leggiamo ( 2 Samuele 5:17 ) che quando Davide seppe dell'invasione "scese nella stiva". Ora, questa espressione non potrebbe essere usata per la fortezza di Sion, perché quella collina è all'altezza dell'altopiano centrale, e invariabilmente le Scritture parlano di "salire a Sion.

"Se avesse posseduto il monte Sion, vi sarebbe sicuramente andato quando i Filistei presero possesso della pianura di Refaim. La rocca nella quale scese doveva trovarsi in una posizione più bassa; anzi, "la rocca" è la espressione usata del luogo o dei luoghi di protezione a cui ricorse Davide quando fu inseguito da Saul (vedi 1 Samuele 22:4 ).

Inoltre, quando passiamo al capitolo ventitreesimo di questo libro, che registra alcuni episodi memorabili della guerra con i Filistei, troviamo ( 2 Samuele 23:13 ) che quando i Filistei si accamparono nella valle di Refaim Davide fu in una stiva vicino alla grotta di Adullam. La valle di Rephaim, o "i giganti", è un'estesa pianura a sud-ovest di Gerusalemme, che forma un grande ingresso naturale alla città.

Quando consideriamo debitamente l'importanza di questi fatti, vediamo che la campagna era molto seria e le difficoltà di David molto grandi. I Filistei erano accampati in forze sulla sommità dell'altopiano vicino alla metropoli naturale del paese. Davide era accampato in una stiva nel paese basso nel sud-ovest, utilizzando proprio quella grotta di Adullam dove si era rifugiato nei suoi conflitti con Saul.

Questo era tutt'altro che uno stato di speranza delle cose. Agli occhi dell'uomo, la sua posizione può essere apparsa molto disperata. Una tale emergenza era un momento adatto per una solenne richiesta di direzione a Dio. "Davide chiese al Signore, dicendo: Devo salire dai Filistei? Me li darai nelle mani? E il Signore disse a Davide: Sali, perché senza dubbio ti consegnerò i Filistei nelle tue mani.

Di conseguenza, Davide salì, attaccò i Filistei e li sconfisse in un luogo chiamato Baal-Perazim, da qualche parte molto probabilmente tra Adullam e Gerusalemme. L'espressione "Il Signore ha fatto irruzione sui miei nemici davanti a me, come una breccia di acque", sembra implicare che Egli spezzò in due l'esercito filisteo, come l'acqua inondata che rompe un argine, impedendo loro di unirsi e radunarsi, e mandandoli in due distaccamenti alla fuga e alla confusione.

Considerando la posizione superiore dei Filistei, e il grande vantaggio che sembrano avere avuto su Davide anche nel numero, questa fu una vittoria significativa, anche se non ridusse il nemico all'impotenza.

Poiché quando i Filistei ebbero tempo di riprendersi, salirono di nuovo, si accamparono di nuovo nella pianura di Refaim, e sembravano rendere inutile il segnale che Davide aveva fatto a Baal-Perazim. Di nuovo David gli chiese cosa avrebbe dovuto fare. La risposta è stata un po' diversa da prima. Davide non doveva andare dritto ad affrontare il nemico, come aveva fatto prima. Doveva "prendere una bussola dietro di loro", cioè, come la intendiamo noi, fare un giro, in modo da entrare nelle retrovie del nemico contro un boschetto di gelsi.

Quell'albero non è ancora scomparso dai dintorni di Gerusalemme; un gelso segna ancora il punto nella valle di Giosafat dove, secondo la tradizione, Isaia fu segato a pezzi ("Sinai e Palestina" di Stanley). Quando avrebbe dovuto udire "il suono di un andare" (versione riveduta, "il suono di una marcia") nelle cime dei gelsi, allora doveva darsi da fare. È difficile concepire una causa naturale che dia luogo a un suono come quello di una marcia "nelle cime dei gelsi"; ma se non era naturale, doveva essere un'indicazione soprannaturale di qualche suono che avrebbe allarmato i Filistei e reso il momento favorevole per un attacco.

È probabile che la presenza di Davide e della sua truppa nelle retrovie dei Filistei non fosse sospettata, poiché i gelsi formavano uno schermo tra loro. Quando David ebbe la sua opportunità, se ne servì con grande vantaggio; ha inflitto una completa sconfitta ai Filistei e, colpendoli da Gheba a Gazer, sembra aver quasi annientato la loro forza. In questo modo, ha dato il colpo di grazia ai suoi ex alleati.

Abbiamo detto che sembra che siano stati durante queste campagne contro i Filistei che si siano verificati gli incidenti che sono riportati integralmente nel capitolo ventitreesimo di questo libro. Non sembra possibile che questi incidenti si siano verificati all'epoca o all'incirca nel momento in cui Davide stava volando da Saul, periodo in cui la grotta di Adullam era uno dei suoi luoghi di villeggiatura. Né è probabile che si siano verificati durante i primi anni del regno di Davide, mentre era ancora in conflitto con la casa di Saul.

Almeno, è più naturale riferirli al tempo in cui i Filistei, avendo saputo che Davide era stato unto re d'Israele, vennero a cercarlo, anche se non riteniamo impossibile che siano avvenuti nel periodo precedente del suo Regno. Il resoconto mostra quanto meravigliosamente lo spirito di Davide fosse passato nei suoi uomini e quali splendidi atti di coraggio furono compiuti da loro, spesso di fronte a enormi avversità.

Diamo un'occhiata qui a una delle grandi fonti della popolarità di David: il suo straordinario coraggio, come lo chiamiamo ora, e la prontezza per le avventure più audaci, spesso coronate da un successo quasi miracoloso. In tutte le età, uomini di questo tipo sono stati meravigliosi favoriti con i loro compagni. Gli annali dell'esercito britannico, e ancor più della marina britannica, contengono molti di questi documenti. E anche quando scendiamo ai pirati e ai predoni, troviamo l'odio del loro modo di vivere in molti casi notevolmente ammorbidito dallo splendore del loro valore, dal loro correre rischi inauditi, e talvolta dall'audacia e dal coraggio che ottengono vantaggi significativi oltre le maggiori probabilità.

I successi dei "tre potenti" di Davide, così come dei suoi "trenta", formarono uno splendido esempio di questo tipo di guerra. Tutto ciò che sappiamo di loro è contenuto in poche righe, ma quando ricordiamo l'entusiasmo che era stato risvegliato in tutto il nostro paese dai successi di Nelson e dei suoi ufficiali, o più recentemente dal generale Gordon, della Cina e dell'Egitto, possiamo facilmente comprendere l'effetto elettrizzante che questi meravigliosi racconti di valore avrebbero su tutte le tribù di Israele.

L'affetto personale che si sarebbe formato per David e per i suoi eroi doveva essere stato molto caloroso, anzi addirittura entusiasta. Nel caso di Davide, qualunque cosa fosse vera per gli altri, tutta l'influenza così acquisita fu impiegata per il benessere della nazione e la gloria di Dio. Il desiderio supremo del suo cuore era che il popolo potesse dare tutta la gloria a Geova e trarre da questi brillanti successi nuove assicurazioni di quanto Dio fosse fedele alle Sue promesse a Israele.

Sia come uomo di pietà che come uomo di patriottismo, ha fatto di questo il suo scopo. Sapendo come faceva ciò che era dovuto a Dio, e animato da un profondo desiderio di rendere a Dio ciò che gli era dovuto, sarebbe rimasto inorridito se avesse intercettato nella propria persona qualcosa dell'onore e della gloria che erano suoi. Ma anche per il bene del popolo, come uomo di patriottismo, il suo desiderio era ugualmente forte che Dio avesse tutta la gloria.

Quali erano i successi militari per quanto brillanti per la nazione, o una reputazione per quanto eminente, rispetto al fatto che godessero del favore e dell'amicizia di Dio? Successo - com'era effimero; reputazione - transitoria come il bagliore di una nuvola accanto al sole al tramonto; ma il favore e la graziosa presenza di Dio con la nazione erano un tesoro perpetuo, vivificante, guarente, rafforzante, guida per sempre di più. "Felice è quella gente che è in un caso del genere; sì, felice è quella gente il cui Dio è il Signore."