2 Samuele 7:1-29

CAPITOLO IX.

PROPOSTA DI COSTRUIRE UN TEMPIO.

2 Samuele 7:1 .

LO spirito di Davide era essenzialmente attivo e amante del lavoro. Era uno di quelli che sono sempre insistenti, non contenti di mantenere le cose come sono, muovendosi personalmente verso il miglioramento e spingendo gli altri a fare lo stesso. Anche nei paesi orientali, con la loro proverbiale immobilità e conservatorismo, a volte si trovano uomini simili, ma sono molto più comuni altrove. Le grandi imprese non li spaventano; hanno abbastanza spirito per una vita di sforzi, non sembrano mai stanchi di andare avanti.

Quando guardano ai disordini del mondo non si accontentano della languida espressione: "Bisogna fare qualcosa"; considerano ciò che è possibile per loro fare e si cimentano nel farlo.

Da qualche tempo sembra che Davide abbia trovato ampio spazio per le sue energie attive nel sottomettere i Filistei e altre tribù ostili che erano ancora mescolate con gli Israeliti, e che da tempo avevano dato loro molto fastidio. La sua amicizia con Hiram di Tiro diede probabilmente un nuovo impulso alla sua mente e lo portò a progettare molti miglioramenti a Gerusalemme e altrove. Quando tutti i suoi nemici furono calmati e si sedette nella sua casa, iniziò a considerare quale lavoro di miglioramento interno avrebbe ora dedicato alla sua attenzione.

Dopo aver recentemente rimosso l'Arca e averla collocata in un tabernacolo sul monte Sion, costruito probabilmente secondo le istruzioni date a Mosè nel deserto, dapprima non contemplò l'erezione di nessun altro tipo di edificio per il servizio di Dio. Fu mentre sedeva nella sua nuova ed elegante casa che gli venne in mente l'idea che non fosse conveniente alloggiare in una casa così solida, mentre l'Arca di Dio dimorava tra le tende.

Le tende avrebbero potuto essere adatte, anzi necessarie, nel deserto, dove l'Arca doveva essere continuamente spostata; e anche nella terra d'Israele, mentre la nazione era relativamente instabile, le tende avrebbero potuto essere ancora le migliori; ma ora che era stato trovato un luogo di riposo permanente per l'Arca, era giusto che ci fosse un tale contrasto tra la dimora di Davide e la dimora di Dio? Fu proprio l'argomento che fu poi usato da Aggeo e Zaccaria dopo il ritorno dalla prigionia, per suscitare il languido zelo dei loro compatrioti per la riedificazione della casa di Dio. "È tempo per voi, o voi, di abitare nelle vostre case dal soffitto e questa casa è devastata?"

Un cuore generoso, anche se empio, è a disagio quando è circondato da eleganza e lusso, mentre la fame e la miseria prevalgono nel suo vicinato. Vediamo ai nostri giorni l'operato di questo sentimento in quei casi, purtroppo troppo pochi, in cui uomini e donne nati per l'oro e la grandezza si sentono infelici a meno che non facciano qualcosa per eguagliare le condizioni di vita aiutando coloro che sono nati allo straccio e alla miseria .

Per i sentimenti dei devoti un luogo di culto disdicevole, che contrasta meschinamente con il gusto e l'eleganza della sala, o anche della villa, è un dolore e un rimprovero. Al giorno d'oggi non c'è molto bisogno di insistere sull'indecenza di un tale contrasto, poiché la tendenza del nostro tempo è verso i bei edifici ecclesiastici e, in molti casi, verso la stravaganza nel modo di abbellire. Quello che dobbiamo più guardare è la sproporzione delle somme pagate dai ricchi, e anche da uomini che difficilmente si possono definire ricchi, nel gratificare i propri gusti e nell'allungare il regno di Cristo.

Siamo lontani dal dare la colpa a chi, avendo grandi ricchezze, spende di anno in anno ingenti somme in yacht, su equipaggi, su pinacoteche, su gioielli e arredi costosi. La ricchezza che remunera il lavoro onesto e sano non è tutta egoisticamente buttata via. Ma è alquanto strano che si senta così raramente di ricchi cristiani che dedichino le loro ricchezze superflue al mantenimento di una stazione missionaria con un intero staff di operai, o all'allevamento di collegi, o ospedali, o istituzioni cristiane, che potrebbero fornire su un grande scala per l'attività cristiana in modi che potrebbero essere meravigliosamente utili.

È in questa direzione che c'è più bisogno di spingere l'esempio di Davide. Quando avverrà questo nuovo allargamento dell'attività cristiana? O quando impareranno gli uomini che il piacere di diffondere le benedizioni del Vangelo mediante l'equipaggiamento e il mantenimento di un missionario straniero o di una stazione missionaria supera di gran lunga qualsiasi cosa possa derivare dalle raffinatezze e dai lussi di cui essi stessi sono l'oggetto e il centro?

Quando Davide pensò di costruire un tempio, conferì sull'argomento con il profeta Natan. La narrazione delle Scritture è così breve che non ci fornisce alcuna informazione su Natan, se non in relazione a due o tre eventi in cui ha avuto una parte. Apparentemente era un profeta di Gerusalemme, in rapporti intimi con Davide, e forse legato alla sua corte. Quando fu consultato per la prima volta sull'argomento dal re, gli diede una risposta molto incoraggiante, ma senza aver preso alcun provvedimento speciale per accertare la mente di Dio.

Egli presumeva che, poiché l'impresa era di per sé così buona, e poiché David era generalmente così manifestamente sotto la guida divina, non si doveva dire altro che continuare. "Nathan disse al re: Va', fa tutto ciò che è nel tuo cuore, perché il Signore è con te". Quella stessa notte, però, arrivò a Nathan un messaggio che diede un nuovo aspetto alla proposta. Gli fu ordinato di ricordare a Davide, in primo luogo, che Dio non si era mai lamentato della Sua dimora nel tabernacolo dal giorno in cui aveva allevato i figli d'Israele fino a quell'ora, e non aveva mai dato un accenno al fatto che desiderasse una casa di cedro.

Inoltre, fu incaricato di trasmettere a Davide l'assicurazione del continuo interesse e favore di Dio nei suoi confronti - di quell'interesse che iniziò col toglierlo dall'ovile per farlo re su Israele, e che era stato mostrato continuamente nel successo che era stato dato a lui in tutte le sue imprese, e il grande nome che aveva acquisito, che gli dava diritto a rango con i grandi uomini della terra.

Anche verso la nazione d'Israele, Dio era mosso dallo stesso sentimento di affettuoso interesse; sarebbero stati piantati, fissati in un luogo tutto loro, liberati dalla schiavitù dei nemici e lasciati prosperare ed espandersi in pace e comodità. Inoltre, e questa era una benedizione molto speciale, Natan doveva informare Davide che, a differenza di Saul, non sarebbe stato l'unico della sua razza a occupare il trono; suo figlio avrebbe regnato dopo essere stato riunito ai suoi padri, il regno sarebbe stato stabilito nelle sue mani e il trono del suo regno sarebbe stato stabilito per sempre.

A questo suo figlio prediletto sarebbe stato affidato l'onore di costruire il tempio, Dio sarebbe stato suo Padre, e lui sarebbe stato figlio di Dio. Se dovesse cadere nel peccato, sarebbe castigato per il suo peccato, ma non distrutto. La Divina Misericordia non si sarebbe allontanata da lui come si era allontanata da Saulo. Il nocciolo del messaggio era in queste graziose parole conclusive: "La tua casa e il tuo regno saranno stabiliti per sempre davanti a te; il tuo trono sarà stabilito per sempre".

Qui, certamente, c'era un messaggio molto notevole, che conteneva sia elementi di rifiuto che elementi di incoraggiamento. La proposta che Davide aveva fatto per costruire un tempio fu rifiutata. Il momento di un cambiamento, sebbene imminente, non era ancora arrivato. Il tabernacolo a tenda era stato progettato da Dio per svezzare il suo popolo da quelle sensuali idee di culto a cui lo avevano abituato i magnifici templi d'Egitto, e per dargli la vera idea di un servizio spirituale, anche se non senza l'emblema visibile di un Dio presente.

Non era ancora arrivato il momento di cambiare questa semplice disposizione. Dio poteva impartire la Sua benedizione sia nell'umile tenda che nel maestoso tempio. Finché Dio si compiaceva di dimorare nel tabernacolo, Davide poteva aspettarsi che la Sua grazia vi fosse impartita. Quindi possiamo dire che finché è manifestamente gradito a Dio che un corpo dei Suoi adoratori occupi un umile tabernacolo, così a lungo possono aspettarsi che Egli risplenda lì, impartendo quella pienezza di grazia e benedizione che è il vero e unica gloria di ogni luogo di culto.

Ma il messaggio tramite Natan conteneva anche elementi di incoraggiamento, principalmente con riferimento alla progenie di Davide, e alla stabilità e permanenza del suo trono. Per apprezzare il valore di questa promessa per il futuro, bisogna tenere presente la grande insicurezza delle nuove dinastie nei paesi dell'Est, e le paurose tragedie che spesso furono perpetrate per sbarazzarsi della famiglia del vecchio re, e preparare la strada ad alcuni ambiziosi e usurpatore senza scrupoli.

Non abbiamo bisogno di ricordare la tragica fine di Saul, l'infame assassinio di Isboset o la dolorosa morte di Asael e Abner. Non ci resta che pensare a ciò che accadde nel regno gemello delle dieci tribù, dalla morte del figlio del suo primo re, Geroboamo, alla sua definitiva estinzione. Che orribile storia presenta la storia di quel regno di cospirazioni, omicidi e massacri! Com'era miserabile la distinzione di appartenere al seme reale in quei giorni! Faceva solo un segno più evidente per la coppa avvelenata o il pugnale dell'assassino.

Associava alle più alte famiglie del regno orrori e massacri di cui i più poveri non avevano motivo nemmeno di sognare. Chiunque fosse stato elevato a un trono non poteva che sentirsi male al pensiero delle atrocità che la sua stessa elevazione avrebbe potuto un giorno arrecare ai suoi figli. Un nuovo re difficilmente potrebbe godere della sua dignità se non rinvigorendo il suo cuore contro ogni sentimento di amore dei genitori.

E, inoltre, questi continui cambiamenti della famiglia reale erano molto dannosi per il regno in generale. Lo divisero in sezioni che infierirono l'una contro l'altra con terribile furia. Perché di tutte le guerre le guerre civili sono le peggiori per la ferocia delle passioni che evocano e per gli orrori che infliggono. Anche la Scozia e l'Inghilterra hanno avuto troppa esperienza di questi conflitti in altri giorni. Molte generazioni sono trascorse dalla loro fine, ma abbiamo ancora molti ricordi della desolazione che hanno diffuso, mentre il nostro progresso e la nostra prosperità, da quando sono trascorsi, ci mostrano chiaramente quale moltitudine di misericordie hanno rubato alla terra.

Per Davide, quindi, era un conforto indicibile essere sicuro che la sua dinastia sarebbe stata una dinastia stabile; che suo figlio avrebbe regnato dopo di lui; che una successione di principi sarebbe seguita con diritto indiscusso al trono; e che se suo figlio, o il figlio di suo figlio, commettessero peccati meritevoli di castigo, quel castigo non sarebbe trattenuto, ma non sarebbe fatale, porterebbe la correzione necessaria, e così il trono sarebbe sicuro per sempre.

Un padre desidera naturalmente pace e prosperità per i suoi figli, e se estende la sua visione alle generazioni, il desiderio è forte che possa stare bene con loro e con il loro seme per sempre. Ma nessun padre, in circostanze ordinarie, può illudersi che la sua posterità possa sfuggire alla loro parte degli attuali problemi e calamità della vita. David, senza questa certezza, deve aver atteso con impazienza che i suoi posteri incontrassero la loro parte di quegli orrori senza nome a cui spesso nascevano i bambini reali.

Era un privilegio indicibile apprendere, come faceva adesso, che la sua dinastia sarebbe stata ugualmente permanente e sicura; che, di regola, i suoi figli non sarebbero stati esposti alle atrocità delle successioni orientali; che sarebbero stati sotto la speciale cura e protezione di Dio; che i loro difetti sarebbero stati corretti senza che fossero distrutti; e che questo stato di benedizione sarebbe continuato per secoli e secoli a venire.

Le emozioni suscitate in David da questa comunicazione erano allo stesso tempo deliziose ed esuberanti. Non si accorge della delusione, del fatto che non gli è stato permesso di costruire il tempio. Ogni rimpianto che ciò potrebbe provocare viene inghiottito dalla sua gioia per la riserva di benedizioni effettivamente promessa. E qui possiamo vedere un esempio notevole del modo in cui Dio tratta le preghiere del Suo popolo. Praticamente, se non formalmente, Davide aveva chiesto a Dio di permettergli di costruire un tempio al Suo nome.

Questa richiesta, pur riguardando direttamente la gloria di Dio, non è concessa. Dio non accorda questo privilegio a Davide. Ma nel rifiutargli quella richiesta. Gli offre misericordie di portata e importanza molto più elevate. Rifiuta la sua richiesta immediata solo per concedergli molto più di tutto ciò che ha potuto chiedere o pensare. E quante volte Dio lo fa! Quante volte, quando il Suo popolo è preoccupato e perplesso perché le sue preghiere non vengono esaudite, Dio risponde loro in un modo molto più ricco! Di tanto in tanto se ne vedono degli scorci, ma la rivelazione completa resta per il futuro.

Preghi fino all'agonia per la conservazione di una vita amata; non è concesso; Dio appare sordo al tuo grido; un anno o due dopo, accadono cose che avrebbero spezzato il cuore del tuo amico o fatto cadere la ragione dal suo trono; ora capisci perché Dio non ha soddisfatto la tua richiesta. Oh per lo spirito di fiducia che non accuserà mai Dio stoltamente! Oh per la fede che non si affretta, ma attende pazientemente il Signore, - attende la spiegazione che verrà alla fine, alla rivelazione di Gesù Cristo!

È una scena sorprendente quella che ci viene presentata quando "Davide entrò e si sedette davanti al Signore". È l'unico caso nella Scrittura in cui si dice che qualcuno abbia assunto l'atteggiamento di stare seduto mentre apriva il suo cuore a Dio. Eppure la natura della comunione era in armonia con l'atteggiamento. David era come un bambino seduto accanto a suo padre, per pensare a qualche espressione meravigliosamente gentile delle sue intenzioni nei suoi confronti e riversare il suo cuore pieno nel suo orecchio.

Possiamo osservare nel discorso di David quanto sia pervaso dal tono di meraviglia. Questa, infatti, è la sua grande caratteristica. Esprime stupore per il passato, per la scelta di Dio di un oscuro in famiglia e oscuro di persona; si chiede al presente: come mai mi hai portato così lontano? e ancor più si meraviglia dell'avvenire, della provvidenza fatta per la stabilità della sua casa in ogni tempo a venire.

"E questa è la maniera dell'uomo, o Signore Dio?" * Ogni vero sentimento religioso è pervaso da un elemento di meraviglia; è questo elemento che lo riscalda e lo eleva. Nel caso di Davide suscita un'intensa adorazione e gratitudine, con riferimento sia ai rapporti di Dio con se stesso che ai suoi rapporti con Israele. "Quale nazione sulla terra è come il tuo popolo, proprio come Israele, che Dio è andato a riscattare per sé come popolo, a dargli un nome e a fare per te cose grandi e terribili, per la tua terra, davanti al tuo popolo che hai riscattato per te dall'Egitto, dalle nazioni e dai loro dèi?" Questo stupore della bontà passata, inoltre, genera grande fiducia per il futuro.

E David esprime calorosamente e con gratitudine questa fiducia, e attende con esultanza le benedizioni riservate a lui e alla sua casa. E infine cade nell'atteggiamento di supplica, e prega che tutto si avveri. Non che dubiti della parola di Dio; il tono di tutta la preghiera è il tono della gratitudine per il passato e della fiducia nel futuro. Ma gli sembra giusto assumere l'atteggiamento del supplice, per mostrare, come crediamo, che tutto deve venire dalla misericordia gratuita e infinita di Dio; che nessuna di tutte le cose buone che Dio aveva promesso poteva essere rivendicata come un diritto, poiché il minimo e il più grande erano dovuti allo stesso modo alla ricca grazia di un Dio sovrano.

"Perciò ora ti piaccia benedire la casa del tuo servo, affinché possa continuare per sempre davanti a te; poiché tu, o Signore Dio, l'hai detto e con la tua benedizione sia benedetta la casa del tuo servo per sempre". Finale appropriato per una preghiera straordinaria! appropriato, inoltre, non solo per David, ma per ogni cristiano che prega per il suo paese, e per ogni padre cristiano che prega per la sua famiglia! "Con la tua benedizione", conferito allo stesso modo in misericordia e in castigo, in ciò che dai e in ciò che togli, ma facendo cooperare tutte le cose per il bene eterno - "Con la tua benedizione lascia che la casa del tuo servo sia benedetta per sempre.

(* L'espressione è molto oscura, sia che si prenda la forma affermativa della Versione Riveduta, sia la forma interrogativa della Versione Autorizzata. "E anche questo, a modo degli uomini, o Signore Dio!" (RV) Dobbiamo scegli tra questi significati opposti. Preferiamo che la forma interrogativa della meraviglia di David AV sia più eccitata che le vie di Dio fossero qui molto al di sopra di quelle dell'uomo.)

Ci sembra di vedere in questa preghiera il meglio di Davide: molta intensità di sentimento, grande umiltà, gratitudine meravigliata, santa intimità e fiducia, e suprema soddisfazione nella benedizione di Dio. Lo vediamo camminare alla luce stessa del volto di Dio, e sommamente felice. Vediamo la scala di Giacobbe tra la terra e il cielo, e gli angeli di Dio che salgono e scendono su di essa. Inoltre, vediamo l'infinito privilegio che comporta l'avere Dio per nostro Padre e poter comprendere che Egli è pieno dei sentimenti più paterni per noi.

La gioia di Davide in questo atto di comunione con Dio era la più pura di cui gli esseri umani siano capaci. Fu davvero una gioia indicibile e piena di gloria. Oh se gli uomini conoscessero Dio e fossero in pace! Che sia nostro scopo coltivare come calorosi sentimenti di fiducia in Dio e guardare al futuro con uguale soddisfazione e gioia.

In relazione a questo capitolo sorge una questione molto importante, alla quale non abbiamo ancora accennato, ma che non possiamo tralasciare. In quella promessa di Dio rispetto alla stabilità del trono di Davide e alla durata perpetua della sua dinastia, c'era qualche riferimento al Messia, qualche riferimento al regno spirituale di cui solo si poteva dire con verità che sarebbe durato per sempre? La risposta a questa domanda è molto semplice, perché alcune delle parole rivolte da Dio a Davide sono citate nel Nuovo Testamento come aventi un riferimento messianico. "A quale degli angeli ha detto in qualsiasi momento, io sarò per lui un padre ed egli sarà per me un figlio?" ( Ebrei 1:5 ).

Se consideriamo anche come la dinastia di Davide finì realmente come famiglia regnante circa cinquecento anni dopo, vediamo che il linguaggio a lui rivolto non fu esaurito dalle fortune della sua famiglia. Nella mente divina la profezia si protendeva fino al tempo di Cristo, e solo in Cristo si è pienamente verificata. E sembra chiaro da alcune parole di san Pietro il giorno di Pentecoste che Davide lo capisse.

Sapeva che "Dio gli aveva giurato quello del frutto dei suoi lombi, secondo la carne. Egli avrebbe risuscitato Cristo per sedere sul suo trono" ( Atti degli Apostoli 2:30 ). Dalle emozioni molto esaltate che la promessa suscitava nel suo petto e dall'entusiasmo con cui riversava i suoi ringraziamenti per essa, deduciamo che Davide vedeva in essa molto più di una promessa che per le generazioni a venire la sua casa avrebbe goduto di una dignità regale .

Deve aver concluso che la grande speranza di Israele doveva essere adempiuta in relazione alla sua razza, le parole di Dio implicavano, che era nella Sua linea che la promessa ad Abramo doveva essere adempiuta: "In te e nella tua discendenza tutte le nazioni si adempiranno della terra sia benedetta». Vide da lontano il giorno di Cristo e ne fu contento. Per noi che ripensiamo a quel giorno i motivi di gioia e gratitudine sono molto più forti di quanto lo fossero anche per lui.

Quindi apprezziamo il fatto glorioso che è venuto il Figlio di Davide, sì, il Figlio di Dio, che ci ha dato l'intelligenza affinché possiamo conoscere colui che è vero. E mentre apprezziamo la verità, abbracciamo il privilegio; diventiamo una cosa sola con Lui, nel quale anche noi diventiamo figli di Dio, e con il quale possiamo nutrire la speranza di regnare per sempre come re e sacerdoti, quando verrà a raccogliere i suoi redenti, affinché si siedano con lui sul trono del suo gloria.