2 Samuele 8:1-14

CAPITOLO X.

GUERRE ESTERE.

2 Samuele 8:1 .

I passaggi della Bibbia, come quelli della vita reale, sono spesso singolarmente bruschi; ciò che ora ci porta dalla scena dell'elevata comunione con Dio al rumore confuso e alle lotte mortali del campo di battaglia è particolarmente sorprendente. Siamo chiamati a contemplare Davide in una luce straordinaria, come un guerriero di professione, un uomo di spada, un uomo di sangue; brandendo le armi di distruzione con tutta la decisione e l'effetto dei comandanti più audaci.

È davvero una sorpresa che il dolce cantore d'Israele, dal cui tenero cuore sgorgassero quelle parole benedette a cui l'anima turbata si rivolge per la calma e la pace, avesse così familiarità con gli orrori del campo di battaglia. Possiamo solo dire che fu portato a considerare tutto questo duro lavoro come indispensabile per l'esistenza stessa del suo regno, e per il compimento dei grandi fini per i quali Israele era stato chiamato.

Per quanto doloroso e miserabile fosse di per sé, era necessario per il compimento di un bene più grande. Lo spirito sanguinario di queste nazioni ostili avrebbe inghiottito il regno di Israele e non ne avrebbe lasciato traccia. La promessa ad Abramo: "In te e nella tua discendenza saranno benedette tutte le famiglie della terra", avrebbe cessato di avere ogni fondamento per il suo adempimento. Per quanto doloroso fosse portare morte e distruzione da ogni parte, sarebbe stato peggio vedere la nazione di Israele distrutta e le fondamenta delle più grandi benedizioni del mondo spazzate via per sempre.

Il "riposo di tutti i suoi nemici intorno", a cui si fa riferimento nel primo versetto del settimo capitolo, sembra riferirsi ai nemici più vicini del regno, mentre le guerre menzionate nel presente capitolo erano per lo più con nemici più remoti. La più importante delle guerre da considerare ora fu diretta contro gli occupanti di quel vasto territorio compreso tra la Palestina e l'Eufrate che Dio aveva promesso ad Abramo, sebbene non fosse stato dato alcun comando di espropriare gli abitanti, e quindi poteva essere tenuta solo in soggezione tributaria.

Per certi aspetti, Davide fu il successore di Giosuè e di Mosè. Doveva continuare l'opera di conquista di Giosuè, così come l'opera di sistemazione politica e amministrativa di Mosè. Le nazioni contro cui ora doveva avanzare erano per la maggior parte bellicose e potenti; alcuni di loro si erano uniti in leghe contro di lui, rendendo la sua impresa molto pericolosa, e tale non avrebbe potuto essere intrapresa da nessuno che non avesse una fiducia incrollabile in Dio. Il ventesimo Salmo sembra esprimere i sentimenti con cui la parte devota della nazione lo considererebbe mentre si avviava verso queste imprese lontane e pericolose:

Il Signore ti risponda nel giorno della sventura;

Il nome del Dio di Giacobbe ti ha innalzato in alto;

Mandati aiuto dal santuario,

e fortificati da Sion;

Ricorda tutte le tue offerte,

e accetta il tuo sacrificio bruciato; [Sela]

esaudisci il desiderio del tuo cuore,

e adempi ogni tuo consiglio.

Noi trionferemo nella tua salvezza,

E nel nome del nostro Dio alzeremo le nostre bandiere;

Il Signore esaudisca tutte le tue richieste.

Ora so che il Signore salva il suo unto;

Gli risponderà dal suo santo cielo

Con la forza salvifica della Sua destra.

Alcuni confidano nei carri, e alcuni nei cavalli,

Ma faremo menzione del nome del Signore nostro Dio.

Sono inchinati e caduti;

Ma noi siamo risorti, e stiamo in piedi.

Salva, Signore;

Lascia che il Re ci risponda quando chiamiamo.

È un fatto istruttivo che la storia di queste guerre sia data così brevemente. Un singolo verso è tutto ciò che viene dato alla maggior parte delle campagne. Questa brevità mostra molto chiaramente che un altro spirito rispetto a quello che ha plasmato le storie ordinarie ha guidato la composizione di questo libro. Sarebbe al di là della natura umana resistere alla tentazione di descrivere grandi battaglie, la cui storia è di solito letta con un tale interesse affannoso, e che gratificano l'orgoglio del popolo e riflettono la gloria della nazione.

Non è oggetto della rivelazione divina fornire brevi annali o dettagli completi di guerre e altri eventi nazionali, eccetto nella misura in cui hanno un rapporto spirituale - un rapporto tra Dio e il popolo. Dal primo all'ultimo lo scopo della Bibbia è semplicemente quello di svelare la dispensazione della grazia, - il progresso di Dio nella rivelazione del Suo metodo per porre fine al peccato e portare la giustizia eterna.

Notiamo brevemente quanto detto a proposito delle diverse imprese.

1. La prima campagna fu contro i Filistei. Neppure la loro disastrosa sconfitta presso la pianura di Refaim aveva insegnato la sottomissione a quel popolo irrequieto. In questa occasione Davide portò la guerra nel loro paese e prese alcune delle loro città, stabilendovi delle guarnigioni, come avevano fatto prima i Filistei nel paese d'Israele. C'è una certa oscurità nelle parole che descrivono una delle sue conquiste.

Secondo la versione autorizzata, "Egli prese Metheg-ammah dalle mani dei Filistei". La Revised Version rende: "Egli prese le briglie della città madre dalle mani dei Filistei". Il passaggio parallelo in 1 Cronache 18:1 dice: "Prese Gath e le sue città dalle mani dei Filistei.

"Quest'ultima interpretazione è abbastanza semplice; l'altro passaggio deve essere spiegato alla sua luce. Gath, la città del re Achis, in cui Davide era fuggito due volte per rifugiarsi, ora cadde nelle sue mani. La perdita di Gath deve essere stata una grande umiliazione ai Filistei; nemmeno Sansone aveva mai inferto loro un colpo simile. E la politica che portò Davide (non poteva essere senza sentimenti dolorosi) a impossessarsi di Gat ebbe successo; lo spirito aggressivo dei Filistei era ormai abbastanza sottomesso, e Israele alla fine si è liberato dagli attacchi di un vicino che li aveva tenuti per molte generazioni in costante disagio.

2. La sua prossima campagna fu contro Moab. Come Davide stesso si era un tempo rifugiato a Gat, così aveva affidato suo padre e sua madre alla custodia del re di Moab ( 1 Samuele 12:3 ). Gli scrittori ebrei hanno una tradizione che dopo un po' di tempo il re mise a morte i suoi genitori, e che questa fu l'origine della guerra che condusse contro di loro.

Che Davide avesse ricevuto da loro qualche forte provocazione, e avesse ritenuto necessario infliggere un duro colpo per la sicurezza di quella parte del suo regno, sembra difficilmente possibile dubitarne. L'ingratitudine non era uno dei suoi difetti, né colui che era così grato agli uomini di Iabes di Galaad per aver seppellito Saul e i suoi figli sarebbe stato severo con Moab se Moab avesse agito da vero amico nel prendersi cura di suo padre e sua madre.

Quando leggiamo della severità praticata sull'esercito di Moab, siamo scioccati. Eppure è registrato più come un segno di tolleranza che un segno di severità. Come mai l'esercito moabita era così completamente in potere di Davide? Di solito, come abbiamo visto, quando un esercito veniva sconfitto veniva inseguito dai vincitori, e nel corso della fuga ne seguiva un terribile massacro. Ma l'esercito moabita era entrato in potere di Davide relativamente intero.

Questo poteva essere avvenuto solo attraverso un riuscito atto di generalità, grazie al quale David li aveva rinchiusi in una posizione in cui la resistenza era impossibile. Molti conquistatori orientali avrebbero passato a fil di spada l'intero esercito; David con una corda per misurare misurò due terzi per la distruzione e un terzo intero per la conservazione. Così i Moabiti nel sud-est furono sottomessi come i Filistei nel sud-ovest e portarono tributi al vincitore, in segno della loro sudditanza.

La spiegazione di alcuni commentatori che non era l'esercito, ma le fortezze di Moab di cui si occupava Davide è troppo tesa per essere intrattenuta per un momento. Procede su un desiderio di rendere David superiore alla sua età, sulla riluttanza a credere, ciò che, tuttavia, sta alla superficie stessa della storia, che nei tratti principali della sua politica guerriera egli è caduto con le massime e lo spirito del tempo.

3. La terza delle sue campagne fu contro Adadezer, figlio di Rehob, re di Soba. Si dice nel capitolo precedente che l'incontro con questo principe avvenne "mentre andò a recuperare il suo confine presso il fiume Eufrate;" nel passo parallelo di 1 Cronache è "mentre andò a stabilire il suo dominio dal fiume Eufrate." L'interpretazione naturale è che Davide stava per stabilire il suo dominio presso il fiume Eufrate, quando questo Adadezer uscì per contrastarlo.

I termini del patto di Dio con Abramo gli assegnavano la terra "dal fiume d'Egitto al gran fiume, il fiume Eufrate" ( Genesi 15:18 ), e quando il territorio fu nuovamente definito a Giosuè, il suo confine fu " dal deserto e da questo Libano fino al gran fiume, il fiume Eufrate». Secondo le disposizioni di questo patto, come fatto da Colui di cui è la terra e la sua pienezza, Davide si riteneva autorizzato a fissare il confine del suo dominio sulle rive del fiume.

In quale forma particolare abbia progettato per fare ciò, non siamo informati; ma qualunque fosse il suo scopo, Hadadezer si prefisse di sconfiggerlo. L'incontro con Adadezer non poteva non essere stato serio per Davide, poiché il suo nemico aveva una grande forza di carri militari e cavalieri contro i quali non poteva opporre alcuna forza dello stesso tipo. Tuttavia, la vittoria di Davide era completa; e nel trattare con quella stessa forza di cui lui stesso era assolutamente deficiente, era del tutto trionfante; poiché prese dal suo avversario millesettecento cavalieri e ventimila fanti.

Ci deve essere stato un notevole colpo di genio in questo risultato, perché niente è più adatto a mettere in imbarazzo e sconcertare un comune generale della presenza di una forza avversaria a cui il suo esercito non offre alcuna controparte.

4. Ma sebbene Davide avesse sconfitto Adadezer, non lontano, come supponiamo, dalla base del monte Hermon, il suo percorso verso l'Eufrate non era affatto chiaro. Un altro gruppo di siri, i siri di Damasco, venuti da quella città per aiutare Adadezer, sembra che sia arrivato troppo tardi per questo scopo e abbia incontrato Davide da solo. Anche questa era un'impresa molto seria per David; infatti, sebbene non sappiamo se, come Hadadezer, avessero armi che il re d'Israele non poteva eguagliare, è certo che l'esercito di uno stato così ricco e civile come la Siria di Damasco avrebbe posseduto tutti i vantaggi che la ricchezza e l'esperienza potevano donare.

Ma nella sua battaglia con loro, David fu di nuovo completamente vittorioso. Il massacro fu molto grande: ventiduemila uomini. Questa immensa figura illustra la nostra osservazione di poco fa: che il massacro degli eserciti sconfitti e in ritirata era di solito prodigioso. L'umiliazione di questo regno orgoglioso e antico fu così totale, che "i Siri divennero servi di Davide e portarono doni", riconoscendo così la sua sovranità su di loro.

Tra le cose preziose che furono così offerte al re Davide e il bottino che prese dalle città catturate, portò a Gerusalemme una massa incalcolabile di ricchezze, che in seguito dedicò alla costruzione del Tempio.

5. In un caso, la campagna è stata pacifica. "Quando Toi, re di Hamath, udì che Davide aveva colpito tutto l'esercito di Hadadezer, Toi mandò suo figlio Joram dal re Davide per salutarlo e benedirlo, perché aveva combattuto contro Hadadezer e lo aveva colpito, perché Hadadezer aveva guerre con Toi." Il regno di Toi si trovava nella valle tra le due catene parallele del Libano e dell'anti-Libano, ed era anch'esso all'interno del confine promesso, che si estendeva "all'ingresso di Hamath.

"Di conseguenza, il figlio di Toi portò con sé vasi d'argento, vasi d'oro e vasi di bronzo; anche questi il ​​re Davide dedicò al Signore. La fama di Davide come un guerriero era ora tale, almeno in queste regioni settentrionali. regioni, quell'ulteriore resistenza sembrava fuori questione.La sottomissione era l'unico corso quando il vincitore era evidentemente sostenuto dalla potenza del cielo.

6. Nel sud, tuttavia, sembra esserci stato più spirito di opposizione. Non vengono forniti particolari della campagna contro gli Edomiti; ma si dice che Davide mise delle guarnigioni in Edom; "in tutto Edom mise delle guarnigioni, e tutti gli Edomiti divennero servi di Davide". La collocazione di guarnigioni in tutto il loro paese mostra quanto fossero ostinati questi edomiti e quanto certi di essere tornati a nuovi atti di ostilità se non fossero stati trattenuti da queste guarnigioni.

Dall'introduzione a Salmi 60:1 , sembrerebbe che l'insurrezione di Edom sia avvenuta mentre Davide si trovava al nord a contendersi i due corpi di Siri che gli si opponevano: i Siri di Zoba e quelli di Damasco. Sembra che Ioab sia stato distaccato dall'esercito in Siria per affrontare gli Edomiti.

Nell'introduzione al Salmo, si dice che dodicimila Edomiti siano caduti nella Valle del Sale. Nel brano ora davanti a noi, si dice che in quella valle caddero diciottomila siri. La Valle del Sale è nel territorio di Edom. Può darsi che un distaccamento di truppe siriane sia stato inviato per aiutare gli edomiti, e che entrambi abbiano subito un terribile massacro. Oppure può essere che, come in ebraico le parole per Siria ed Edom siano molto simili (ΰ ﬧﬦ e ΰ γ ﬦ); l'una parola può per caso essere stata sostituita dall'altra.

7. Si fa menzione anche degli ammoniti, degli amalechiti e dei filistei come sottomessi da Davide. Probabilmente nel caso dei Filistei e degli Amaleciti il ​​riferimento è alla campagna precedente già ricordata, mentre la campagna ammonita potrebbe essere quella di cui si ha notizia in seguito. Ma il riferimento a queste campagne è accompagnato senza particolari.

Due volte nel corso di questo capitolo leggiamo che "il Signore ha dato a Davide la vittoria dovunque andasse". Il sessantesimo Salmo, il cui titolo lo attribuisce a questo periodo, fa allusione molto chiara a un momento di straordinaria difficoltà e disastro in relazione a una di queste campagne.

"O Dio, ci hai scacciati; ci hai dispersi; ti sei dispiaciuto: oh volgiti di nuovo a noi". È probabile che quando Davide incontrò per la prima volta i Siri fu messo in gravi difficoltà, la sua difficoltà era aggravata dalla sua lontananza da casa e dalla mancanza di provviste adeguate. Se gli edomiti, approfittando della sua difficoltà, scegliessero il momento per attaccare il confine meridionale del regno, e se il re fosse costretto a diminuire le proprie forze inviando Ioab contro Edom, con parte dei suoi uomini, la sua posizione deve aver provato davvero.

Ma Davide non lasciò andare la sua fiducia in Dio; il coraggio e la fiducia gli sono venuti dalla preghiera, ed è stato in grado di dire: ''Per mezzo di Dio faremo coraggio; poiché è Lui che calpesterà tutti i nostri nemici».

L'effetto di queste vittorie deve essere stato molto sorprendente. Nel Cantico dell'Arco, Davide aveva celebrato i servizi pubblici di Saul, il quale aveva «rivestito di scarlatto e di altre delizie le figlie d'Israele, che aveva rivestito le loro vesti di ornamenti d'oro»; ma tutto ciò che Saul aveva fatto per il regno fu ora gettato nell'ombra dalle imprese di Davide. Con tutto il suo coraggio, Saul non era mai stato in grado di sottomettere i suoi nemici, tanto meno di estendere i confini del regno.

David ha realizzato entrambi; ed è il segreto della differenza che è espresso nelle parole: "Il Signore ha dato vittoria a Davide dovunque andasse". È una delle grandi lezioni dell'Antico Testamento che l'uomo pio può e compie il suo dovere meglio di qualsiasi altro uomo, perché il Signore è con lui: che sia egli stesso amministratore di una casa, o custode di una prigione, o sovrano di un regno, come Giuseppe; o un giudice e legislatore, come Mosè; o un guerriero, come Sansone, o Gedeone, o Iefte; o un re, come Davide, o Giosafat o Giosia; o un primo ministro, come Daniele, la sua pietà lo aiuta a fare il suo dovere come nessun altro uomo può fare il suo.

Questa è una lezione particolarmente importante nel libro dei Salmi; è iscritto sui suoi stessi portali; poiché l'uomo pio, come ci dice il primissimo Salmo, "sarà come un albero piantato lungo i fiumi d'acqua, che porta i suoi frutti a suo tempo; anche la sua foglia non appassirà, e tutto ciò che fa prospererà".

In queste spedizioni bellicose. Il re Davide ha prefigurato le conquiste spirituali del Figlio di Davide, che è andato avanti "conquistando e conquistando", barcollato per un momento, come nel Getsemani, dal rude shock dei nemici confederati, ma attraverso la preghiera riacquistando la sua fiducia in Dio, e trionfa nell'ora e nella polvere delle tenebre. Quella nobile effusione di fuoco e sentimento, il sessantotto Salmo, sembra essere stata scritta in connessione con queste guerre.

L'anima del Salmista è commossa nelle sue profondità; le maestose gesta di Geova, recentemente testimoniate dalla nazione, hanno destato i suoi sentimenti più sinceri, ed egli tende ogni nervo per produrre un sentimento simile nel popolo. Le recenti imprese del re sono classificate con le sue azioni quando marciò davanti al suo popolo attraverso il deserto e il monte Sinai tremò davanti a lui. Grande gioia si esprime nell'aver preso dimora da parte di Dio sul suo monte santo, nell'esaltazione del suo popolo in relazione a quel passo, e allo stesso modo nel guardare al futuro e nell'anticipare i pacifici trionfi quando "i principi sarebbero usciti dall'Egitto, e l'Etiopia tende a Dio le sue mire». Le aspirazioni benevole e missionarie si mescolano alle emozioni del conquistatore e ai sentimenti del patriota.

«Cantate al Signore, regni della terra;

Oh, cantate lodi al Signore,

A Colui che cavalca sui cieli dei cieli antichi.

Ecco, fa udire la sua voce, e quella voce potente».

È interessante vedere come in questa estensione della sua influenza tra le nazioni pagane, il Salmista iniziò ad amare ed esprimere questi desideri missionari, e ad invitare le nazioni a cantare lodi al Signore. È stato osservato che, nel corso ordinario della Provvidenza, la Bibbia segue la spada, che il seme del Vangelo cade nei solchi preparati dalla guerra. Di questo spirito missionario troviamo molte testimonianze nei Salmi.

Era delizioso per il salmista pensare alle benedizioni spirituali che si sarebbero estese anche oltre i limiti del grande impero che ora possedeva il dominio del re d'Israele. Il monte Sion doveva diventare il luogo di nascita delle nazioni; dall'Egitto e dalla Babilonia, dalla Filistea, da Tiro e dall'Etiopia, si dovevano fare aggiunte ai suoi cittadini ( Salmi 87:1 ).

"Si raduneranno i popoli e le nazioni per servire il Signore" ( Salmi 102:22 ). ''Ricorderanno e si convertiranno al Signore tutti i confini della terra, e tutte le stirpi delle nazioni si prostreranno davanti a lui" ( Salmi 22:27 ).

"Tutte le nazioni che hai creato verranno e si prostreranno davanti a te, o Signore, e glorificheranno il tuo nome" ( Salmi 86:9 ). "Fate grida di gioia al Signore, tutti voi paesi. Entrate nelle sue porte con lode e nei suoi atri con lode" ( Salmi 100:1 ; Salmi 100:4 ).

Ahimè, l'era delle guerre non è ancora finita. Persino le nazioni cristiane sono state tristemente lente nell'applicare il precetto cristiano: "Poiché giace in te, vivi pacificamente con tutti gli uomini". Ma almeno facciamo uno sforzo serio affinché, se deve esserci una guerra, il suo corso possa essere seguito dagli araldi della misericordia, e che ovunque possa verificarsi "la battaglia del guerriero e le vesti avvolte nel sangue", ci sia anche può essere presto proclamato: "Ci è nato un Bambino, ci è stato dato un Figlio, e il governo è sulle sue spalle: e il suo nome è chiamato Meraviglioso, Consolatore, Dio potente, Padre eterno, Principe della pace" ( Isaia 9:6 ).