Aggeo 2:10-19

3. IL POTERE DELL'IMPUDO

Aggeo 2:10

Il terzo discorso di Aggeo al popolo si basa su una liberazione che egli chiede ai sacerdoti. Il Libro del Deuteronomio aveva previsto che, in tutti i casi difficili non risolti dal proprio codice, il popolo chiedesse una "liberazione" o " Torah " dai sacerdoti, "e si adoperasse a fare secondo la liberazione che i sacerdoti consegnano a ti." Sia il sostantivo che il verbo, che possono essere così tradotti letteralmente, sono usati anche per la Legge completa e canonica in Israele, e significano che al tempo della composizione del Libro del Deuteronomio quella Legge era ancora considerata in via di crescita.

Così è anche al tempo di Aggeo: non consulta un codice di leggi, né chiede ai sacerdoti cosa dice il canone, come, ad esempio, fa nostro Signore con la domanda "come leggi?" Ma li implora di dargli una Torah o una liberazione, basata ovviamente su consuetudini esistenti, ma non ancora vincolate alla scrittura. Per la storia della Legge in Israele si tratta, quindi, di un passaggio di grande interesse.

"Il ventiquattresimo del nono mese, nell'anno secondo di Dario, la parola dell'Eterno fu rivolta al profeta Aggeo, dicendo: Così parla l'Eterno degli eserciti: Chiedi ai sacerdoti una liberazione, dicendo: -

"Se un uomo porta carne santa nel lembo della sua veste e con la sua veste tocca pane o minestra o vino o olio o qualsiasi cibo, quest'ultimo diventerà santo? E i sacerdoti risposero e dissero: No! E Aggeo disse: "Se uno impuro per un cadavere tocca qualcuno di questi, quest'ultimo diventerà impuro? E i sacerdoti risposero e dissero: Sarà così".

Vale a dire, la santità che passava dalla sorgente a un oggetto immediatamente in contatto con quest'ultimo non si diffondeva ulteriormente; ma l'inquinamento ha infettato non solo la persona che è entrata in contatto con esso, ma qualunque cosa abbia toccato.

"La carne del sacrificio consacrava tutto ciò che doveva toccare, ma non oltre; ma l'essere umano che è stato contaminato toccando un cadavere, ha contaminato tutto ciò che poteva toccare". "E Aggeo rispose e disse: Così è questo popolo, e così è questa nazione davanti al Me-oracolo di Geova-e così è tutto il lavoro delle loro mani, e ciò che offrono là"-all'altare eretto sul suo vecchio sito- "è impuro".

Vale a dire, mentre gli ebrei si erano aspettati che il loro rituale restaurato li rendesse santi al Signore, questo non era stato efficace, mentre, al contrario, il loro contatto con le fonti di inquinamento aveva inquinato completamente sia se stessi che il loro lavoro e i loro sacrifici . Quali siano queste fonti di inquinamento non è affermato esplicitamente, ma Aggeo, dai suoi altri messaggi, può solo significare, o la mancanza di energia della gente nella costruzione del Tempio, o il Tempio stesso non costruito Andree arriva al punto di paragonare quest'ultimo con il cadavere, il cui tocco, secondo i sacerdoti, diffonde l'infezione attraverso più di un grado.

In ogni caso Aggeo intende illustrare e far rispettare senza indugio la costruzione del Tempio; e nel frattempo prende un esempio dell'effetto di cui ha già parlato, "il lavoro delle loro mani", e mostra come è stato rovinato dalla loro negligenza e ritardo.

"Ed ora, vi prego, volgete i vostri cuori indietro da oggi, prima che pietra su pietra fosse posta nel tempio di Geova: quando uno arrivava a un mucchio di grano di venti misure, ed era diventato dieci, o andava al tino del vino per tirare cinquanta misure, e ne erano divenute venti. Ti ho colpito con fulmini, con appassimento e con grandine tutto il lavoro delle tue mani, e - oracolo di Geova. Riponete ora i vostri cuori sul tempo prima di oggi (il ventiquattresimo giorno del nono mese), prima del giorno della fondazione del Tempio di Geova, ponete i vostri cuori" a quel tempo! "C'è ancora del seme nel granaio? E la vite, il fico, il melograno e l'olivo non hanno ancora dato frutto. Da oggi io ti benedirò".

Questa è dunque la sostanza di tutto il messaggio. Il ventiquattresimo giorno del nono mese, da qualche parte nel nostro dicembre, gli ebrei erano stati scoraggiati dal fatto che i loro tentativi di costruire il Tempio, iniziati tre mesi prima, non avessero cambiato le sorti delle loro disgrazie e prodotto prosperità nella loro agricoltura. Aggeo dice loro che non c'è ancora tempo perché il cambiamento funzioni. Se il contatto con una cosa santa ha solo un effetto lieve, ma il contatto con una cosa impura ha un effetto molto maggiore ( Aggeo 2:11 ), allora i loro tentativi di costruire il Tempio devono avere un'influenza meno buona sulla loro condizione rispetto a quella cattiva influenza di tutta la loro passata devozione a se stessi e alle loro fatiche secolari.

Ecco perché le avversità continuano ancora, ma il coraggio da questo giorno in poi Dio benedirà. L'intero messaggio è, quindi, opportuno alla data in cui è stato consegnato, e viene naturalmente sul retro dei precedenti oracoli di Aggeo. Il motivo per cui Andree l'ha assegnato a un altro scrittore, in quanto interrompe il collegamento, non esiste.

Questi poveri coloni, nella loro speranza differita, stavano imparando l'antica lezione, che l'umanità trova così difficile da capire, che il pentimento e lo zelo appena nato non operano immediatamente un cambiamento sulla nostra condizione materiale; ma le conseguenze naturali del peccato spesso superano l'influenza della conversione, e sebbene devoti a Dio e molto laboriosi possiamo ancora essere puniti per un passato peccaminoso. Il male ha un potere contagioso maggiore di quello della santità.

I suoi effetti sono più estesi e duraturi. Non era una casuistica che Aggeo cercava di illustrare con il suo appello ai sacerdoti sulla legge cerimoniale, ma una verità etica profondamente radicata nell'esperienza umana.