Aggeo 2:20-23

4. IL REINVESTIMENTO DELLA SPERANZA DI ISRAELE

Aggeo 2:20

Lo stesso giorno Aggeo pubblicò un altro oracolo, in cui pose il culmine al proprio messaggio reinvestindo in Zorobabele le antiche speranze del suo popolo. Caduta la monarchia, naturalmente le speranze messianiche non erano più concentrate nella persona di un re; e il grande evangelista dell'esilio trovò l'eletto e unto Servo di Geova nel popolo nel suo insieme, o almeno nella sua parte pia, con funzioni non di governo politico ma di influenza morale e di istruzione verso tutti i popoli del terra.

Eppure nell'esilio Ezechiele predisse ancora un Messia individuale, un figlio della casa di Davide; solo è significativo che, nelle sue ultime profezie pronunciate dopo il rovesciamento di Gerusalemme, Ezechiele lo chiami non più re, ma principe.

Dopo il ritorno di Sesbazzar a Babilonia questa posizione fu virtualmente occupata da Zorobabele, nipote di Ioiakin, il penultimo re di Giuda, e nominato dal re persiano Peha o Satrapo di Giuda. Lui Aggeo ora nomina formalmente il servitore eletto di Geova. In quel capovolgimento dei regni del mondo che Aggeo aveva predetto due mesi prima, e che ora spiega come la loro reciproca distruzione mediante la guerra, Geova degli eserciti farà di Zorobabele il suo anello con sigillo, inseparabile da se stesso e il simbolo della sua autorità.

"E la parola dell'Eterno fu rivolta una seconda volta ad Aggeo il ventiquattresimo giorno del nono mese, dicendo: Parla a Zorobabele, satrapo di Giuda, dicendo: Sto per scuotere i cieli e la terra, e rovescerò i troni dei regni, e spezzerà la potenza dei regni delle genti, e rovescerà i carri ei loro cavalieri, ei cavalli ei loro cavalieri cadranno, ciascuno per la spada del suo fratello.

In quel giorno, oracolo dell'Eterno degli eserciti, prenderò Zorobabele, figlio di Sealtiel, mio ​​servitore, oracolo dell'Eterno, e lo farò come un anello con sigillo; poiché io ho scelto te, oracolo dell'Eterno degli eserciti».

Le guerre e la mutua distruzione dei Gentili, di cui parla Aggeo, sono senza dubbio quelle rivolte di razze e province che minacciarono di distruggere l'Impero Persiano all'avvento di Dario nel 521. Sorsero Persiani, Babilonesi, Medi, Armeni, i Saci e altri insieme o in successione. In quattro anni Dario li dominò tutti e riorganizzò il suo impero prima che gli ebrei terminassero il loro tempio.

Come tutti i governatori siriani, Zorobabele rimase il suo povero luogotenente e affluente sottomesso. La storia si è spostata verso ovest in Europa. Greci e persiani iniziarono la loro lotta per il controllo del suo futuro, e gli ebrei caddero in un'oscurità e un oblio ininterrotti per secoli. L'"anello con sigillo di Geova" non è stato riconosciuto dal mondo, non sembra nemmeno aver sfidato la sua più breve attenzione.

Ma Aggeo era almeno riuscito ad affermare la speranza messianica di Israele, sempre sconcertata, mai spenta, in questa riapertura della sua vita. Aveva consegnato l'antica eredità d'Israele alle cure del nuovo giudaismo.

Il posto di Aggeo nella successione della profezia dovrebbe ora esserci chiaro. La pochezza delle sue parole e il loro stile rozzo, la sua occupazione con la costruzione del Tempio, la sua speranza insoddisfatta in Zorobabele, il suo silenzio sulla grande eredità della verità consegnata dai suoi predecessori, e l'assenza dalla sua profezia di tutte le visioni del carattere di Dio e tutta l'enfasi sugli elementi etici della religione ha spinto alcuni a deprimere il suo valore di profeta quasi al punto di svanire.

Niente potrebbe essere più ingiusto. Nel suo messaggio di apertura Aggeo evidenziò il primo indispensabile potere del profeta: parlare alla situazione del momento, e riuscire a far assumere agli uomini il compito ai loro piedi; in un altro messaggio ha annunciato un grande principio etico; nell'ultimo conservò le tradizioni messianiche della sua religione, e sebbene non meno deluso di Isaia nella personalità alla quale attendeva il loro compimento, riuscì a trasmettere inalterata la loro speranza alle età future.