Commento biblico dell'espositore (Nicoll)
Amos 8:4-9
DOOM O DISCIPLINA?
Entriamo ora nella Terza Sezione del Libro di Amos: Capitoli 7-9. Come abbiamo già trattato nella prima parte di essa - il gruppo delle quattro visioni, che probabilmente formò il discorso del profeta a Betel, con l'intermezzo della sua avventura ivi ( Amos 7:1 - Amos 8:3 ) - possiamo passare subito a ciò che resta: da Amos 8:4 alla fine del libro.
Questa parte consiste di gruppi di oracoli più oscuri nei loro rapporti reciproci di quelli che abbiamo ancora studiato, e probabilmente contengono un numero di versi che non sono di Amos stesso. Si aprono in una denuncia dei ricchi, che fa eco ai precedenti oracoli, e presto passano a giudizi di un genere già minacciati, ma ora con maggiore inesorabilità. Poi, proprio mentre tutto è nel momento più buio, le luci si rompono; si fanno delle eccezioni: l'inevitabile prigionia è descritta non più come condanna, ma come disciplina; e, con questa sola preparazione per un cambiamento, siamo spazzati via da una scena, in cui, sebbene la terra sia cosparsa di rovine che sono state minacciate, il sole di un nuovo giorno le inonda; è data la promessa di restaurazione; La natura stessa sarà rigenerata e l'intera vita di Israele sarà nuovamente piantata sul suo stesso terreno.
Sia che fosse dato allo stesso Amos di contemplare questo giorno, se questi ultimi versi del libro fossero il suo " Nunc Dimittis ", o la speranza di una generazione successiva, che trovava il suo libro intollerabilmente severo, e mescolava ai suoi giudizi le proprie nuove misericordie -cercheremo di scoprire più avanti. Intanto non c'è dubbio che si parte dagli autentici oracoli del profeta. Conosciamo il suono della sua voce.
Alla tirannia dei ricchi, che tante volte ha sferzato, aggiunge ora l'avidità e la frode dei mercanti; e dipinge il destino di Israele in quelle forme di terremoto, eclissi e carestia con cui la sua stessa generazione aveva recentemente acquisito familiarità. Nota che in questo primo gruppo Amos impiega le sole calamità fisiche, e non dice nulla di guerra e prigionia. Se lo standard che abbiamo già applicato allo sviluppo della sua dottrina è corretto, questi dovrebbero quindi essere annoverati tra le sue prime espressioni. Guerra e prigionia seguono nel capitolo 9. Vale a dire, questa Terza Sezione segue la stessa linea di sviluppo sia della Prima che della Seconda.