Daniele 11:36-45

QUINTA SEZIONE

( Daniele 11:36 , 147-164) aC

Eventi dall'inizio dell'ascesa dei Maccabei alla morte di Antioco Epifane.

Daniele 11:36 -Antioco diventerà più arbitrario, più insolente, più blasfemo, di giorno in giorno, chiamandosi "Dio" (Theos) sulle sue monete, e richiedendo che tutti i suoi sudditi siano della sua religione, e quindi ancora più acceso contro se stesso l'ira del Dio degli dei con le sue mostruose espressioni, finché non sia caduto il destino finale.

Daniele 11:37 -Si farà, infatti, proprio dio, senza badare (in confronto) al suo dio nazionale o locale, l'Olimpo Zeus, né alla divinità siriana, Tammuz-Adone, "il desiderio delle donne ."

"Tammuz è venuto dopo, la cui ferita annuale in Libano ha indotto le damigelle siriane a lamentare il suo destino in canzoncine amorose per tutto un giorno d'estate. Mentre il liscio Adone dalla sua roccia nativa correva viola al mare, supposto con il sangue di Tammuz annualmente ferito. L'amore racconto ha infettato le figlie di Sion con un calore simile".

Daniele 11:38 -L'unico Dio al quale porrà grande rispetto sarà il romano Giove, il dio del Campidoglio. A questo dio, a Giove Capitolino, non al suo Zeus Olimpio, il dio dei suoi padri greci, erigerà un tempio nella sua capitale Antiochia, e lo adornerà con oro, argento e pietre preziose.

Daniele 11:39 -"E si occuperà delle fortezze più forti con l'aiuto di un dio straniero"-vale a dire, Giove Capitolino (Zeus Polieus)-e affollerà le fortezze della Giudea con coloni pagani che adorano l'Ercole di Tiro (Melkart ) e altri idoli; ea questi pagani darà ricchezza e potere.

Daniele 11:40 -Ma la sua carriera malvagia sarà interrotta. L'Egitto, sotto i fratelli Philometor e Physkon, ora alleati, si unirà per colpirlo. Antioco avanzerà contro di loro come un turbine, con molti carri e cavalieri e con l'aiuto di una flotta.

Daniele 11:41 -Nel corso della sua marcia attraverserà la Palestina, "terra gloriosa", con disastrosa ferita; ma Edom, Moab e il fiore del regno di Ammon sfuggiranno alla sua mano. L'Egitto, tuttavia, non scamperà. Con l'aiuto dei Libici e degli Etiopi che sono al suo seguito, saccheggerà l'Egitto dei suoi tesori.

Fino a che punto questi eventi corrispondono alle realtà storiche, è incerto. Girolamo dice che Antioco invase l'Egitto una terza volta nel 165 aC, l'undicesimo anno del suo regno; ma non ci sono tracce storiche di una tale invasione, e certamente Antioco verso la fine del suo regno, invece di arricchirsi di vaste spoglie egiziane, era alle prese con una cronica mancanza di mezzi. Alcuni quindi suppongono che lo scrittore abbia composto e pubblicato il suo enigmatico abbozzo di questi eventi prima della fine del regno di Antioco, e che qui stia passando dal fatto contemporaneo in una regione di anticipazioni ideali che non si sono mai effettivamente realizzate.

Daniele 11:43 (165 aC).-Nel mezzo di questa devastante invasione dell'Egitto, Antioco sarà turbato da inquietanti voci di disordini in Palestina e in altri regni del suo regno. Partirà con furia assoluta per soggiogare e distruggere, deciso soprattutto a sopprimere l'eroica rivolta dei Maccabei che aveva inflitto disastri così umilianti ai suoi generali, Serone, Apollonio e Lisia.

Daniele 11:45 (164 aC).-Avanzerà sì fino a piantare la sua sontuosa tenda "tra il mare e il monte dell'Alta Gloria": ma farà una fine disastrosa e senza aiuto.

Questi ultimi eventi o non corrispondono alla storia reale o non possono essere verificati. Per quanto ne sappiamo, Antioco non invase affatto l'Egitto dopo il 168 aC. Ancor meno avanzò dall'Egitto, o piantò la sua tenda da qualche parte vicino al monte Sion. Né morì in Palestina, ma in Persia (165 aC). Lo scrittore, infatti, forte nella fede, prevedeva, e giustamente, che Antioco sarebbe giunto a una fine ignominiosa e improvvisa: Dio gli avrebbe sparato con una freccia veloce, in modo che fosse ferito.

Ma tutti i dettagli accurati sembrano improvvisamente interrompersi con le azioni della quarta sezione, che possono riferirsi alla strana condotta di Antioco nella sua grande festa in onore di Giove a Dafne. Se lo scrittore avesse pubblicato il suo libro prima di questa data, non avrebbe certo mancato di parlare con trionfante gratitudine ed esultanza dell'eroica presa di posizione di Giuda Maccabeo e delle splendide vittorie che hanno restituito speranza e gloria alla Terra Santa. Considero quindi questi versetti come una descrizione piuttosto di un'aspettativa ideale che di fatti storici.

Troviamo notizie di Antioco nei Libri dei Maccabei, in Giuseppe Flavio, nel Commento a Daniele di san Girolamo e nella "Syriaca" di Appiano. Dovremmo conoscerlo meglio e spiegare meglio alcune delle allusioni di questo capitolo se gli scritti degli storici secolari non ci fossero pervenuti in una condizione così frammentaria. Le parti rilevanti di Callinicus Sutoricus, Diodoro Siculo, Polibio, Posidonio, Claudio, Teone, Andronico, Alipio e altri sono tutte perdute, tranne alcuni frammenti che abbiamo di seconda o terza mano.

Porfirio introdusse citazioni di questi autori nel dodicesimo libro dei suoi "Argomenti contro i cristiani"; ma conosciamo il suo libro solo dalle citazioni ex parte di Girolamo . Altri trattati cristiani, scritti in risposta a Porfirio da Apollinare, Eusebio e Metodio, sono conservati solo in poche frasi di Niceta e Giovanni di Damasco. Particolarmente deplorevole è la perdita di Porfirio e Apollinario.

Girolamo dice che fu la corrispondenza straordinariamente minuta di questo capitolo di Daniele con la storia di Antioco Epifane che portò Porfirio alla convinzione che contenesse solo vaticinia ex eventu .

Antioco morì a Tabae in Paratacaene sulle frontiere della Persia e della Babilonia intorno al 163 aC. Il racconto ebraico del suo letto di morte pieno di rimorsi può essere letto in #/RAPC 1Ma 6:1-16: "Lo distese sul suo letto e si ammalò per il dolore; e là rimase molti giorni, poiché il suo dolore era sempre più grande; e si rese conto che sarebbe morto". Lasciò un figlio, Antioco Eupatore, di nove anni, alle cure del suo adulatore e fratello adottivo Filippo.

Ricordando i torti che aveva inflitto alla Giudea e a Gerusalemme, disse: "Mi accorgo, quindi, che per questo motivo questi problemi sono venuti su di me; ed ecco, io muoio per un grande dolore in terra straniera".