Commento biblico dell'espositore (Nicoll)
Ecclesiaste 5:8-17
E una più utile e consolatoria Fiducia nella Divina Provvidenza .
Non contento di ciò, però, il Predicatore prosegue mostrando come, quando dalla Casa di Dio tornarono al comune ciclo della vita, e furono di nuovo esposti alle sue miserie e distrazioni, vi fossero certi pensieri comodi e corroboranti su cui potrebbero rimanere i loro spiriti. Al culto del Santuario vorrebbe che aggiungessero una rafforzante fiducia nella Provvidenza di Dio. Quella Provvidenza si esprimeva, come in altre ordinanze, così anche in queste due:
Primo; qualunque oppressione e perversione della giustizia e dell'equità vi fosse nel paese ( Ecclesiaste 5:8 ), tuttavia i giudici ei satrapi che li opprimevano non erano supremi; c'era una gerarchia ufficiale in cui il superiore vegliava sul superiore, e se non si doveva fare giustizia di uno, si poteva avere di un altro che stava al di sopra di lui; se non si avesse di nessuno, no, nemmeno del re stesso, c'era questa rassicurante convinzione che, in ultima istanza, anche il re era "il servo del campo" ( Ecclesiaste 5:9 ), io .
e. , dipendeva dalla ricchezza e dai prodotti della terra, e non poteva, quindi, essere ingiusto impunemente, o spingere troppo le sue oppressioni per paura di diminuire le sue entrate o spopolare il suo regno. Questo era "il vantaggio" che aveva la gente; e se era di per sé solo un piccolo vantaggio per quest'uomo o per quello, era chiaramente un grande vantaggio per il corpo politico; mentre come indicazione della Provvidenza di Dio, della cura con cui aveva disposto il benessere generale, era piena di consolazione.
Il secondo fatto, o classe di fatti, in cui potevano riconoscere la graziosa cura di Dio era questo: che i giudici ingiusti e i ricchi "signori" rapaci che li opprimevano avevano molto meno soddisfazione nei loro guadagni fraudolenti di quanto potessero supporre. Dio aveva fatto gli uomini in modo tale che l'ingiustizia e l'egoismo sconfiggevano i propri fini, e coloro che vivevano per la ricchezza e avrebbero fatto il male per acquisirla, dopo tutto non fecero che un misero affare.
"Chi ama l'argento non si sazia mai dell'argento, né chi si attacca alla ricchezza con ciò che produce" ( Ecclesiaste 5:10 ). "Quando le ricchezze aumentano, aumentano quelle che le consumano"-dipendenti, parassiti, schiavi, si affollano intorno all'uomo che si eleva alla ricchezza e al posto. Non può mangiare e bere di più, o godere di più, di quando era un uomo semplicemente agiato al mondo; l'unico vantaggio che ha è che vede gli altri consumare ciò che ha acquisito a un prezzo così alto ( Ecclesiaste 5:11 ).
Non può conoscere il dolce sonno ristoratore dei vignaioli stanchi della fatica ( Ecclesiaste 5:12 ), perché il suo cuore è pieno di sollecitudine e di apprensione. I ladri possono scacciare le sue greggi o "sollevare" il suo bestiame; i suoi investimenti possono fallire o il suo tesoro segreto essere saccheggiato; deve confidare molto ai servi, ed essi possono essere infedeli alla loro fiducia; i suoi superiori ufficiali possono rovinarlo con le tangenti che estorcono, o il principe stesso può volere una spugna da spremere.
Se nessuno di questi mali gli capita, può temere, e ha motivo di temere, che il suo erede brama la sua morte e si rivelerà poco più che uno stolto, sprecando in un tumulto sfrenato ciò che ha accumulato con molta fatica ( Ecclesiaste 5:13 ). E, in ogni caso, non può portare con sé le sue ricchezze nel suo ultimo viaggio ( Ecclesiaste 5:15 ).
Così che, naturalmente, è molto turbato e "ha grande afflizione e dolore" ( Ecclesiaste 5:17), non può dormire per la sua apprensiva cura della sua "abbondanza"; e alla fine doveva uscire dal mondo nudo e sprovveduto come vi era entrato. Egli "lavora per il vento" e raccoglie ciò che ha seminato. Una vita simile, che si avvicinava così tanto, era una cosa da desiderare e per cui faticare? Valeva la pena di scagliarsi contro le leggi adamantina del Cielo e di rischiare le oppressioni della terra, di ferire il prossimo, di sprofondare in un culto insincero e distratto e in una sfiducia nella provvidenza di Dio, per trascorrere giorni faticosi e ansiosi? e notti insonni, e infine uscire dal mondo nudo di tutto tranne che di colpa, e ricco di nient'altro che il ricordo delle frodi e dei torti? Non potrebbe nemmeno un prigioniero o uno schiavo, il cui sonno è stato addolcito dalla fatica, e che, dalla sua fiducia in Dio e dalle sacre delizie dell'onesto culto,