Commento biblico dell'espositore (Nicoll)
Ecclesiaste 9:7-12
Né nel piacere:
Immaginate, quindi, un ebreo portato all'amaro passo descritto da Coheleth. Ha familiarizzato con la saggezza, nativa e straniera; e la saggezza lo ha condotto a conclusioni di virtù. Né è di quelli che amano la virtù come amano la musica, senza praticarla. Credendo che un atteggiamento retto e religioso di se stesso gli assicurerà la felicità e lo attrezzerà per affrontare i problemi della vita, si è sforzato di essere buono e puro, di offrire i suoi sacrifici e di onorare i suoi voti.
Ma ha scoperto che, nonostante i suoi migliori sforzi, la sua vita non è tranquilla, che le stesse calamità che colpiscono i malvagi lo sorpassano, che quella condotta saggia di se stesso con cui credeva di vincere l'amore ha provocato odio, che la morte rimane un accigliato e inospitale mistero. Odia la morte e non ha un grande amore per la vita che gli ha portato solo fatica e delusione. Dove è probabile che si giri dopo? Avendo mancato la saggezza, a cosa si applicherà? A quale conclusione arriverà? Non sarà la sua conclusione quella conclusione permanente degli sconcertati e degli sfortunati: "Mangiamo e beviamo perché domani moriremo"? Non dirà: "Perché dovrei stancarmi ancora di studi che non producono una scienza certa, e abnegazioni che non trovano ricompensa? Se una condotta saggia e pura non può salvarmi dai mali che temo, cerco almeno di dimenticarli e di afferrare quelle povere delizie che sono ancora alla mia portata"? Questa, in ogni caso, è la conclusione in cui il Predicatore lo atterra; e quindi coglie l'occasione per rivedere le pretese di piacere o allegria.
Al devoto della saggezza confuso e senza speranza dice: "Va, dunque, mangia il tuo pane con gioia e bevi il tuo vino con cuore allegro. Smetti di preoccuparti di Dio e dei suoi giudizi. Egli, come hai visto, non distribuire ricompense e punizioni secondo i nostri meriti o demeriti, e poiché Egli non punisce i malvagi dopo i loro meriti, puoi star certo che ha da tempo accettato i tuoi saggi sforzi virtuosi e non terrà alcun punteggio contro di te.
Vestiti con abiti festivi bianchi; non manchi profumo alla tua testa; aggiungi al tuo harem qualsiasi donna che incanti il tuo occhio: e, poiché il giorno della tua vita è breve nel migliore dei casi, non lasciarne passare un'ora senza piacere. Poiché hai scelto l'allegria per la tua parte, sii il più allegro che puoi. Qualunque cosa tu possa ottenere, ottieni; qualunque cosa tu possa fare, falla. Sei sulla strada per l'oscura tomba dove non c'è lavoro né espediente; c'è dunque una ragione in più per cui il vostro viaggio deve essere lieto» ( Ecclesiaste 9:7 ).
Così il Predicatore descrive l'Uomo di Piacere e le massime con cui governa la sua vita. Quanto è vera la descrizione non ho bisogno di indugiare a dimostrarlo; è un punto che ogni uomo può giudicare da sé. Giudica anche se l'avvertimento che il Predicatore sottopone non sia ugualmente vero per l'esperienza ( Ecclesiaste 9:11 ).
Infatti, dopo aver raffigurato, o personificato, l'uomo che confida nella saggezza e l'uomo che si dedica al piacere, procede a mostrare che anche l'uomo che mescola l'allegria con lo studio, la cui saggezza lo preserva dai disgusti della sazietà e della volgarità la lussuria, tuttavia, per non parlare del sommo bene, è ben lungi dall'aver raggiunto un certo bene. Allora, almeno, «la corsa non era (sempre) per i veloci, né la battaglia per i forti; né il pane per i saggi, né la ricchezza per gli intelligenti, né il favore per i dotti.
"Quelli che avevano le migliori possibilità non hanno avuto sempre il successo più felice, né quelli che si sono piegati più fortemente ai loro fini hanno sempre raggiunto i loro fini. Coloro che erano lascivi come uccelli o disattenti come pesci, erano spesso presi nel laccio della calamità o travolti dalla rete della sfortuna. In qualsiasi momento un gelo mortale potrebbe rovinare tutti i germogli della Sapienza e distruggere tutti i dolci frutti del piacere; e se avessero solo questi, che cosa potrebbero fare se non morire di fame quando questi se ne fossero andati? il bene che era in balia dell'accidente, che poteva svanire prima del contatto istantaneo della malattia, della perdita o del dolore, non era degno di essere o di essere paragonato al sommo bene, che è un bene per tutti i tempi, in tutti gli accidenti e condizioni, e rende uguale a tutti gli eventi colui che l'ha.