Esodo 11:1-10

CAPITOLO XI.

L'ULTIMA PESTE ANNUNCIATA.

Esodo 11:1 .

L'undicesimo capitolo è, in senso stretto, un supplemento al decimo: i primi versetti parlano, come tra parentesi, di una rivelazione fatta prima della nona piaga, ma tenuta ad essere menzionata in connessione con l'ultima, che ora annuncia; e la conversazione con Faraone è una continuazione della stessa in cui si stabilirono reciprocamente di non vedersi più il volto. Per spiegare la fiducia di Mosè, ora ci viene detto che Dio gli aveva rivelato l'approssimarsi del colpo finale, tanto a lungo previsto.

Nonostante i ritardi apparenti, l'ora della promessa era arrivata; nonostante la sua lunga riluttanza, il re li avrebbe anche cacciati fuori; e allora l'ordine e la disciplina della loro ritirata esibirebbero i vantaggi guadagnati dall'attesa, dalle promesse spesso deluse, ma sempre, come un falso allarme che mette alla prova la prontezza di una guarnigione, esibendo i punti deboli della loro organizzazione, e portando più lontano i loro preparativi. .

Il comando già dato alle donne ( Esodo 3:22 ) è ora esteso a tutte loro: che dovrebbero chiedere al popolo terrorizzato tali cose portatili che, per quanto preziose, hanno mal ripagato le loro generazioni di lavoro crudele e non pagato. (È già stato mostrato che la parola resa assurdamente "prendere in prestito" significa chiedere; ed è la stessa di quando Sisara chiese acqua e Giaele gli diede il latte, e quando Salomone chiese saggezza, e non chiese lunga vita, né chiese ricchezza, né ha chiesto la vita dei suoi nemici.

). Ora dovevano reclamare il salario che potevano portare via, e quindi l'orgoglio dell'Egitto era attualmente dedicato a costruire e abbellire il tabernacolo di Geova. Leggiamo che il popolo trovava favore presso gli Egiziani, che senza dubbio erano felicissimi di venire a patti con loro; "Inoltre l'uomo Mosè era molto grande nel paese d'Egitto, agli occhi dei servi del Faraone e agli occhi del popolo.

"Questo non è un vanto sconveniente: parla solo dell'alto posto che ricopriva, come deputato e araldo di Dio; e questo tono di vivo apprezzamento del grado gli concedeva, rispetto all'assoluta assenza di qualsiasi insistenza su qualsiasi sua azione, è la prova più che il contrario dell'autenticità dell'opera.

Da queste esigenze si intensificavano l'attesa e la fede; mentre la notizia di una tale fiducia da una parte, e di tanta docile sottomissione dall'altra, va ben a spiegare i sospetti e la rabbia del Faraone.

Con questo si riprende il racconto. Mosè aveva detto: "Non vedrai più il mio volto". Ora aggiunge: "Così dice l'Eterno: Verso mezzanotte" (ma non in quella stessa notte, poiché dovevano ancora venire quattro giorni di preparazione per la Pasqua) "Andrò in mezzo all'Egitto". Questo, dunque, era il significato del suo pronto consenso a non essere più visto: Geova stesso, che aveva trattato così terribilmente con loro per mezzo di altre mani, doveva venire lui stesso.

"E tutti i primogeniti d'Egitto moriranno", dal primogenito e viceré del re al primogenito della più meschina delle donne, e anche del bestiame nelle loro stalle. (È sicuramente una coincidenza notevole che l'eroico figlio di Menefta si sia effettivamente seduto sul suo trono, che le iscrizioni incise durante la sua vita mostrino il suo nome nel cartiglio reale, ma che sia morto presto, e molto prima di suo padre.

) E il lamento dell'agonia dimostrativa orientale dovrebbe essere come non si era mai sentito prima. Ma i figli d'Israele dovrebbero essere distinti e protetti dal loro Dio. E tutti questi cortigiani dovrebbero venire e inchinarsi davanti a Mosè (che anche allora ha la buona sensazione di non includere il re stesso in questa umiliazione), e invece dell'insulto del Faraone "Vattene da me - non vedere più la mia faccia", loro dovrebbe pregarlo dicendo: "Va' di qui, tu e il tuo popolo che ti segue". E ricordando le abiette suppliche, i tradimenti infatuati, e ora questo insulto finale, uscì dal Faraone con ira ardente. Era arrabbiato e non peccò.

Il nono e il decimo versetto sono una sorta di riassunto: gli appelli al Faraone sono finiti, e d'ora in poi troveremo Mosè che prepara i propri seguaci al loro esodo. "E il Signore (aveva) detto a Mosè: Faraone non ti darà ascolto, affinché i miei prodigi possano essere moltiplicati nel paese d'Egitto. E Mosè e Aaronne fecero tutti questi prodigi davanti al Faraone; e il Signore rese forte il cuore del Faraone e non lasciò uscire i figli d'Israele dal suo paese».

Nel Vangelo di San Giovanni arriva proprio un tale periodo. La storia del miracolo e della controversia è finita e Gesù si ritira in seno alla sua cerchia intima. È appena possibile che l'evangelista fosse inconsapevole dell'influenza di questo passaggio quando scrisse: "Ma sebbene avesse fatto tanti segni davanti a loro, tuttavia non credettero in lui, affinché si adempisse la parola del profeta Isaia che egli ha parlato, Signore, chi ha creduto al nostro racconto?.

.. Per questo motivo non potevano credere, perché disse ancora Isaia: Ha accecato i loro occhi e indurito il loro cuore, affinché non vedessero con gli occhi e non vedessero con il cuore, e si voltassero e io li guarissi" ( Giovanni 12:37 ).

Questa è la tragedia dell'Egitto ripetuta in Israele; e il fatto che il seme prescelto sia ora il reprobo è sufficiente, se rimane qualche dubbio, per provare che la riprovazione stessa non era capriccio, ma retribuzione.