Esodo 20:16

IL NONO COMANDAMENTO.

"Non dire falsa testimonianza contro il tuo prossimo." - Esodo 20:16 .

San Giacomo definì la lingua un mondo di iniquità. E contro la sua illegalità, che infiamma tutto il corso della natura, ogni tavola della legge contiene un avvertimento. Poiché è ugualmente pronto a profanare il nome di Dio e a privare il nostro prossimo della sua bella fama.

Gesù Cristo considerava le professioni verbali come una cosa molto misera e chiese: "Perché mi chiamate Signore, Signore, e non fate le cose che vi comando?" Ha puntato una parabola sulla vacuità del semplice dire: "Vado, signore". Ma, per quanto tali frasi siano inutili, l'atto che sostituisce le professioni al servizio effettivo non è da poco; e nostro Signore sentì l'importanza delle parole, vuote o sincere, così profondamente da scommettere su questa prova i destini eterni del Suo popolo: "Per le tue parole sarai giustificato, e per le tue parole sarai condannato.

Ora, la lingua è così importante perché è così pronta e pronta a servire la mente interiore. Non la pensiamo affatto come una serva: le nostre parole non sembrano essere altro che "espressioni", manifestazioni di ciò che è dentro di noi.

Ma un pensiero, una volta espresso, si trasforma ed energico come un proiettile quando viene sparata la carica; modifica le altre menti, e la parola che credevamo molto meno potente di un'azione diventa il motore delle gesta fatali di molti uomini. E quindi, essendo allo stesso tempo potente e insospettabile, è la più infida e sottile di tutte le forze che esercitiamo.

E il nono comandamento non si impegna a imbrigliarlo semplicemente vietandoci in una corte di giustizia di offendere il nostro prossimo con spergiuro.

Lo trasgrediamo ogni volta che concepiamo un forte sospetto e lo ripetiamo come una cosa che sappiamo; quando lasciamo che la tentazione di un epigramma pungente ci tradisca in un'espressione scortese non del tutto giustificata dai fatti; quando ci difendiamo da un'accusa gettando la colpa dove probabilmente, ma non certamente, dovrebbe mentire; o quando non ci accontentiamo di vendicarci senza portare una controaccusa che ci renderebbe perplessi se ci si chiedesse di provare; quando cediamo il passo a quel più superficiale e meschino di tutti i tentativi di intelligenza che rivendica il merito di penetrazione perché può scoprire motivi vili per azioni innocenti, così che l'alta mentalità diventa orgoglio, e la carità si avvizzisce in amore per la condiscendenza, e la tolleranza si avvizzisce nella mancanza di spirito.

Il modello e l'ideale di tale intelligenza è il vento dell'est, che fa rinchiudere tutto ciò che è bello e sensibile, impedisce al bocciolo di espandersi in un fiore, e ritarda l'arrivo della primavera e dell'uccello che canta.

Ci sono persone molto dotate che non hanno mai scoperto che una frase gentile e vincente può avere lo stesso valore letterario di una pungente, ed è altrettanto bello essere come la rugiada sull'Ermon quanto lanciare frecce, anche parole amare.

È un peccato che i nostri giudizi severi parlino sempre più forte e fiducioso dei nostri gentili, ma la ragione è chiara: la passione rabbiosa spinge il primo, e la sua voce è alta; mentre il pacato riflesso che attenua e addolcisce il giudizio ne addolcisce anche l'espressione.

Va ricordato, inoltre, che la falsa testimonianza può raggiungere nazioni, organizzazioni, movimenti politici così come individui. L'abitudine di dare la peggior costruzione alle intenzioni delle potenze straniere è ciò che alimenta le reciproche gelosie che alla fine divampano in guerra. L'abitudine di pensare che i politici rivali siano deliberatamente falsi e traditori è ciò che abbassa lo standard della più nobile delle attività secolari, fino a quando ciascuna parte, per non essere annullata, protesta troppo, alza la voce in un falsetto per urlare il suo rivale, e allenta il suo standard di giustizia per paura di essere superato dalla mancanza di scrupoli del suo rivale.

E c'è ancora un altro prossimo, contro il quale è tristemente diffusa la falsa testimonianza, sia nella Chiesa che nella società. Quel vicino è l'umanità in generale. C'è una teoria prevalente sulla peccaminosità umana che inconsciamente si fa beffe degli appelli del Vangelo, sforzandosi davvero di influenzarmi con l'amore, la gratitudine, l'ammirazione per il Perfetto e il desiderio di essere come Lui, con la speranza della santità e la vergogna di viltà, ma dicendomi allo stesso tempo che non ho alcuna simpatia se non per il male.

L'osservazione di ogni giorno mostra che la natura dell'uomo è corrotta, ma mostra anche che non è un demonio, che è davvero caduto, ma ricorda ancora a quale immagine è stato fatto. Ma il mondo non può rimproverare alla Chiesa queste esagerazioni, poiché non sono che l'eco delle sue stesse.

"Credo, anche se non li ho trovati, che possano esserci

Parole che sono cose, speranze che non inganneranno,

E virtù che sono misericordiose, né tessono

Insidie ​​per il fallimento; lo riterrei anche io

Sul dolore degli altri che alcuni sinceramente piangono;

Che due, o uno, sono quasi quello che sembrano,

Quella bontà non è un nome e la felicità non è un sogno."

Childe Harold , III., cxiv.

Il cinismo è falsa testimonianza; e se non fa un grande torto a nessuno dei nostri simili, danneggia sia la società che il cinico. Se è di una fibra grossolana, lo scusa a se stesso nel diventare la creatura dura e non amorevole che immagina che tutti gli uomini siano. Se è troppo orgoglioso o troppo rispettoso di sé per cedere a questa tentazione, questo lo isola, fa rabbrividire e appassire le sue simpatie per persone altrettanto brave di lui, che considera il gregge.

Quanto ai peccati più flagranti, così per questo il rimedio è l'amore. L'amore simpatizza, tiene conto della fragilità, scopre i germi del bene, spera ogni cosa, non tiene conto del male.