Esodo 20:17

IL DECIMO COMANDAMENTO.

"Non desidererai... tutto ciò che è suo." - Esodo 20:17 .

Si ricorderà che l'ordine del catalogo degli oggetti del desiderio è diverso nell'Esodo e nel Deuteronomio. In quest'ultimo la "moglie del tuo prossimo" è la prima, in quanto di suprema importanza; e quindi si è pensato di convertirlo in un comandamento separato.

Ma questo l'ordine nell'Esodo vieta, ponendo prima la casa, e poi i vari beni viventi che il capofamiglia raccoglie intorno a sé. Ciò che si pensa è il processo graduale di acquisizione, e il diritto di colui che ottiene prima una casa, poi una moglie, servi e bestiame, di essere sicuro nel possesso di tutti loro. Ora, tra i nemici, abbiamo visto che il carattere malvagio è ciò che conduce all'azione malvagia, e l'uomo che nutre l'odio è un assassino nel cuore.

Allo stesso modo il capofamiglia non è reso sicuro, e certamente non felice nel godimento dei suoi diritti, dal settimo comandamento e dall'ottavo, a meno che non si prenda cura di impedire l'accumulo di quelle forze che un giorno irromperanno in entrambi. Per proteggere le città dalle esplosioni, vietiamo lo stoccaggio di polvere da sparo e dinamite, e non solo lo sparo di caricatori.

Ma la legge morale non è data a nessuno principalmente per il bene del prossimo. È per me: statuti per cui io stesso posso vivere. E mentre il salmista rifletteva su di loro, si espandevano stranamente per la sua percezione. "Ho osservato le tue testimonianze", dice; ma subito chiede di essere ravvivato: "Così osserverò la testimonianza della tua bocca", e prega: "Dammi intelligenza, affinché io possa conoscere le tue testimonianze.

E alla fine confessa di essersi "sviato come una pecora smarrita" ( Salmi 119:22 , Salmi 119:88 , Salmi 119:125 , Salmi 119:176 ).

Partendo da un'innocenza letterale, arriva a sentire un profondo bisogno interiore, un bisogno di vitalità per obbedire e persino di potere per capire bene. Se i sacrifici di Dio sono uno spirito spezzato, ne consegue che sono uno spirito, e la lealtà interiore è la condizione necessaria per accettare l'obbedienza esteriore. Gli applausi di un traditore, l'adulazione di uno che disprezza, il rituale di un ipocrita, sono altrettanto preziosi, come indicazioni di ciò che è dentro, come una riluttante rinuncia al mio prossimo di ciò che è suo.

non devo desiderare. Chiaramente questo è il precetto più acuto e ricercato di tutti; e di conseguenza san Paolo afferma che senza di ciò non avrebbe sofferto il profondo malcontento interiore, la coscienza di qualcosa di sbagliato, che lo torturava, anche se nessun mortale poteva rimproverarlo, anche se, toccando la giustizia della legge, era irreprensibile . Non aveva conosciuto la concupiscenza, tranne che la legge aveva detto: "Non concupire".

Qui, quindi, percepiamo con la massima chiarezza ciò che san Paolo discerne così chiaramente: il vero significato della Legge, il suo potere di convincere, il suo disegno di operare non la giustizia, ma la disperazione di sé come preludio della resa di sé. Perché chi può, risolvendo, governare i suoi desideri? Chi può astenersi non solo dall'atto usurpatore, ma dall'emozione aggressiva? Chi non si dispera quando apprende che Dio desidera la verità nelle parti interiori? Ma questa disperazione è la via per quella speranza migliore che aggiunge: "Nella parte nascosta mi farai conoscere la saggezza. Purificami con l'issopo, e sarò puro".

E come un forte interesse o affetto ha il potere di distruggere nell'anima molti più deboli, così l'amore di Dio e del prossimo è la via prestabilita per vincere il desiderio di togliere al prossimo ciò che Dio gli ha dato, rifiutandolo a noi .