Esodo 31:1-18

CAPITOLO XXXI.

BEZALEEL E AHOLIAB.

Esodo 31:1 .

Dopo questa separazione così netta del sacro dal profano, questa consacrazione degli uomini a un servizio speciale, questa protezione degli unguenti sacri e delle gengive sacre dall'uso secolare, ci imbattiamo in un passaggio curiosamente contrastato, ma non proprio antagonista rispetto all'ultimo, di meravigliosa saggezza pratica e ben calcolata per rendere saggia e grande una nazione.

Il Signore annuncia di aver chiamato per nome Bezaleel, figlio di Uri, e di averlo riempito dello Spirito di Dio. A quale sacro ufficio, dunque, è chiamato? Semplicemente per essere un artigiano supremo, il più raro degli artigiani. Anche questo è un dono divino. «L'ho riempito dello Spirito di Dio in sapienza, intelligenza, conoscenza e ogni arte, per ideare opere di astuzia, per lavorare l'oro e l'argento e il bronzo e per intagliare pietre da incastonatura e intaglio del legno, per lavorare in ogni sorta di lavorazione", vale a dire, di destrezza manuale.

Con lui Dio aveva nominato Ooliab; "e nel cuore di tutti i saggi ho messo la sapienza". Così dovrebbero essere fatti adeguatamente il tabernacolo e i suoi arredi, le vesti finemente lavorate, l'olio dell'unzione e l'incenso.

Allora sembra che lo Spirito Santo di Dio sia da riconoscere nel lavoro del falegname e del gioielliere, del farmacista e del sarto. Probabilmente ci opponiamo a una simile affermazione, messa così schiettamente. Ma l'ispirazione non si oppone. Mosè disse ai figli d'Israele che Geova aveva riempito Bezaleel dello Spirito di Dio, e anche Oholiab, per l'opera "dell'incisore... e della ricamatrice...

e del tessitore" ( Esodo 35:31 , Esodo 35:35 ).

È abbastanza chiaro che dobbiamo smettere di pensare allo Spirito Divino come a ispirare solo preghiere, inni e sermoni. Tutto ciò che è buono, bello e saggio nell'arte umana è dono di Dio. Sentiamo che l'Artista supremo si sente nel vento tra i pini; ma l'uomo è abbandonato a se stesso quando mette in ordine di significato più sublime le voci del vento tra le canne dell'organo? All'alba e al tramonto lo sentiamo

"Sulle belle montagne sono appese le immagini di Dio";

ma non c'è rivelazione di gloria e di freschezza in altri quadri? Un tempo l'affermazione che un grande capolavoro fosse "ispirato" era un chiaro riconoscimento del fuoco centrale al quale ogni genio accende la sua lampada: ora, ahimè! è diventato poco più di un presupposto scettico che Isaiah e Milton siano molto sullo stesso livello. Ma la dottrina di questo passaggio è la divinità di ogni dotazione; tutt'altra cosa è rivendicare l'autorità divina per un dato prodotto scaturito dall'essere umano libero che è così riccamente coronato e dotato.

Finora abbiamo spianato la strada parlando solo di poesia, pittura, musica, cose che veramente competono con la natura nella loro suggestione spirituale. Ma Mosè parlò del sarto, della ricamatrice, del tessitore e del profumiere.

Tuttavia, l'uno viene portato con l'altro. Dove dobbiamo tracciare la linea, per esempio, nell'architettura o nella lavorazione del ferro? E c'è un'altra considerazione da non trascurare. Dio è certamente nella crescita dell'umanità, nel progresso della vera civiltà, in tutti, il cui riconoscimento rende filosofica la storia. Non sono solo i santi che si sentono strumenti di un Superiore di loro.

Cromwell e Bismarck, Columbus, Raleigh e Drake, William the Silent e William the Third, lo sentivano. Il signor Stanley ci ha raccontato come la consapevolezza di essere stato usato sia cresciuta in lui, non per fanatismo ma per lenta esperienza, facendosi strada a tentoni nelle tenebre dell'Africa centrale.

Ma nessuno negherà che uno dei più grandi fattori della storia moderna è il suo sviluppo industriale. Non c'è dunque sacralità qui?

La dottrina della Scrittura non è che l'uomo sia uno strumento, ma che è responsabile di grandi doni, che vengono direttamente dal cielo, che ogni dono buono viene dall'alto, che è stato Dio stesso a piantare in paradiso l'albero della conoscenza.

Né nulla farebbe di più per frenare le passioni, per calmare gli impulsi ed elevare il rispetto di sé della vita moderna, per richiamare le sue energie dalla vile competizione per l'oro, e rendere le nostre industrie ciò che i sognatori si persuadono che le industrie medievali erano , che una rapida e generale percezione di ciò che si intende quando la facoltà va sotto nomi come talento, dotazione, dono - della gloria del suo uso, la tragedia della sua contaminazione. Molte persone, infatti, rifiutano questa dottrina perché non possono credere che l'uomo abbia il potere di umiliare una cosa così alta in modo così triste. Ma allora cosa pensano del corpo umano?

Che connessione c'è tra tutto questo e la reiterazione della legge del sabato? Non solo che ora la legge morale è diventata anche uno statuto civico, perché questo era già stato fatto ( Esodo 23:12 ). Ma, poiché nostro Signore ci ha insegnato che un ebreo di sabato era libero di compiere opere di misericordia, si potrebbe facilmente supporre lecito, e persino meritorio, affrettare la costruzione del luogo in cui Dio avrebbe incontrato il suo popolo.

Ma Colui che ha detto: "Avrò pietà e non sacrificio", ha detto anche che obbedire è meglio del sacrificio. Di conseguenza questa cautela chiude la lunga storia di piani e preparativi. E quando Mosè chiamò il popolo all'opera, le sue prime parole furono di ripeterla ( Esodo 35:2 ).

Infine, fu dato a Mosè il deposito per il quale era stato progettato un santuario così nobile: le due tavole della legge, prodotte miracolosamente.

Se qualcuno, senza supporre che siano stati letteralmente scritti con un dito letterale, concepisce che questo fosse il significato trasmesso a un ebreo dall'espressione "scritto con il dito di Dio", gli manca del tutto il modo di pensare ebraico, che collega abitualmente il Signore con un braccio, con un carro, con un arco fatto nudo, con una tenda e tende, senza la minima macchia di materialismo nella sua concezione.

I maghi, non riuscendo ad imitare la terza piaga, non dicevano: "Questo è il dito di un Dio"? Gesù stesso non "cacciò i demoni per il dito di Dio"? ( Esodo 8:19 ; Luca 11:20 ).