Esodo 32:1-35

CAPITOLO XXXII.

IL VITELLO D'ORO.

Esodo 32:1

Mentre Dio provvedeva così a Israele, cosa aveva fatto Israele con Dio? Si erano stancati dell'attesa: avevano disperato e offeso il loro eroico capo ("questo Mosè, l'uomo che ci ha allevati"), avevano chiesto degli dei, o un dio, per mano di Aronne, e fino a quel momento lo avevano portato con loro o lo costrinse a pensare che fosse un colpo di politica salvarli dall'infrangere il primo comandamento unendosi a loro in violazione del secondo e infettando "una festa a Geova" con il licenzioso "gioco" del paganesimo.

All'inizio, l'unica idoneità attribuita ad Aaron era che "sa parlare bene". Ma il temperamento plastico e impressionabile di un oratore dotato non favorisce la tenacia della volontà in pericolo. Demostene e Cicerone, e Savonarola, il più eloquente de' riformatori, illustrano la tendenza di tale genio ad essere intimidito da pericoli visibili.

Dio ora li respinge perché il patto è violato. Come Gesù non parlò più della "casa del Padre mio", ma della "casa tua, lasciata a te desolata", così il Signore disse a Mosè: "il tuo popolo che hai allevato".

Ma cosa dobbiamo pensare della proposta di distruggerli e di fare di Mosè una grande nazione?

Dobbiamo imparare da essa la solenne realtà dell'intercessione, la potenza dell'uomo presso Dio, il quale non dice che li distruggerà, ma che li distruggerà se lasciato solo. Chi può dire, in ogni momento, quali calamità l'intercessione della Chiesa sta allontanando dal mondo o dalla nazione?

La prima preghiera di Mosè è breve e intensa; c'è appello appassionato, cura per l'onore divino, ricordo dei santi morti per il cui bene i vivi potrebbero ancora essere risparmiati e assoluta dimenticanza di sé. Già la famiglia di Aronne era stata preferita alla sua, ma la prospettiva di monopolizzare la divina predestinazione non ha fascino per questo cuore fedele e patriottico. Non appena l'immediata distruzione è stata arrestata, si affretta a frenare gli apostati, fa loro esibire la follia della loro idolatria bevendo l'acqua in cui è stata sparsa la polvere del loro dio polverizzato; riceve le scuse abiette di Aaron, completamente distrutto dallo spirito e demoralizzato; e trovando fedeli i figli di Levi, li manda al massacro di tremila uomini.

Eppure questo è colui che ha detto: "O Signore, perché la tua ira è accesa contro il tuo popolo?" Lui stesso sentiva che era necessario tagliare in profondità, con misericordia, e senza dubbio anche con ira, perché il vero affetto non è inerte e inerte: è come l'oceano nella sua profondità, e anche nelle sue tempeste. E l'azione severa dei Leviti gli parve quasi un presagio; era la loro "consacrazione", l'inizio del loro servizio sacerdotale.

Di nuovo ritorna per intercedere; e se la sua preghiera deve fallire, allora la sua parte nella vita è finita: perisca anche lui tra gli altri. Perché questo è evidentemente ciò che intende e dice: non ha del tutto anticipato lo spirito di Cristo in Paolo disposto ad essere anatema per i suoi fratelli ( Romani 9:3 ), né l'idea di un sacrificio umano vicario gli è stata suggerita dal istituzioni del Santuario. Eppure con quanta gioia sarebbe morto per il suo popolo, che ha chiesto di morire in mezzo a loro!

Con quanta nobiltà egli prefigura, non proprio la dottrina cristiana, ma l'amore di Cristo che morì per l'uomo, che dal monte della Trasfigurazione, come Mosè dal Sinai, discese (mentre Pietro avrebbe indugiato) per portare i peccati dei suoi fratelli! Quanto è superiore all'inno cristiano che non dice nulla che valga un pensiero, se non come rendere sicura la mia elezione.