Esodo 37:1-29
1 Poi Betsaleel fece l'arca di legno d'acacia; la sua lunghezza era di due cubiti e mezzo, la sua larghezza di un cubito e mezzo, e la sua altezza di un cubito e mezzo.
2 E la rivestì d'oro puro di dentro e di fuori, e le fece una ghirlanda d'oro che le girava attorno.
3 E fuse per essa quattro anelli d'oro, che mise ai suoi quattro piedi: due anelli da un lato e due anelli dall'altro lato.
4 Fece anche delle stanghe di legno d'acacia, e le rivesti d'oro.
5 E fece passare le stanghe per gli anelli ai lati dell'arca per portar l'arca.
6 Fece anche un propiziatorio d'oro puro; la sua lunghezza era di due cubiti e mezzo, e la sua larghezza di un cubito e mezzo.
7 E fece due cherubini d'oro; li fece lavorati al martello, alle due estremità del propiziatorio:
8 un cherubino a una delle estremità, e un cherubino all'altra; fece che questi cherubini uscissero dal propiziatorio alle due estremità.
9 E i cherubini aveano le ali spiegate in alto, in modo da coprire il propiziatorio con le ali; aveano la faccia vòlta l'uno verso l'altro; le facce dei cherubini erano volte verso il propiziatorio.
10 Fece anche la tavola di legno d'acacia; la sua lunghezza era di due cubiti, la sua larghezza di un cubito, e la sua altezza di un cubito e mezzo.
11 La rivestì d'oro puro e le fece una ghirlanda d'oro che le girava attorno.
12 E le fece attorno una cornice alta quattro dita; e a questa cornice fece tutt'intorno una ghirlanda d'oro.
13 E fuse per essa quattro anelli d'oro; e mise gli anelli ai quattro canti, ai quattro piedi della tavola.
14 Gli anelli erano vicinissimi alla cornice per farvi passare le stanghe destinate a portar la tavola.
15 E fece le stanghe di legno d'acacia, e le rivesti d'oro; esse dovean servire a portar la tavola.
16 Fece anche, d'oro puro, gli utensili da mettere sulla tavola: i suoi piatti, le sue coppe, le sue tazze e i suoi calici da servire per le libazioni.
17 Fece anche il candelabro d'oro puro; fece il candelabro lavorato al martello, col suo piede e il suo tronco; i suoi calici, i suoi pomi e i suoi fiori erano tutti d'un pezzo col candelabro.
18 Gli uscivano sei bracci dai lati: tre bracci del candelabro da un lato e tre bracci del candelabro dall'altro;
19 su l'uno de' bracci erano tre calici in forma di mandorla, con un pomo e un fiore; e sull'altro braccio, tre calici in forma di mandorla, con un pomo e un fiore. Lo stesso per i sei bracci uscenti dal candelabro.
20 E nel tronco del candelabro v'erano quattro calici in forma di mandorla, coi loro pomi e i loro fiori.
21 E c'era un pomo sotto i due primi bracci che partivano dal candelabro; un pomo sotto i due seguenti bracci che partivano dal candelabro, e un pomo sotto i due ultimi bracci che partivano dal candelabro; così per i sei rami uscenti dal candelabro.
22 Questi pomi e questi bracci erano tutti d'un pezzo col candelabro; il tutto era d'oro puro lavorato al martello.
23 Fece pure le sue lampade, in numero di sette, i suoi smoccolatoi e i suoi porta smoccolature, d'oro puro.
24 Per fare il candelabro con tutti i suoi utensili impiego un talento d'oro puro.
25 Poi fece l'altare dei profumi, di legno d'acacia; la sua lunghezza era di un cubito; e la sua larghezza di un cubito; era quadro, e aveva un'altezza di due cubiti; i suoi corni erano tutti d'un pezzo con esso.
26 E lo rivestì d'oro puro: il disopra, i suoi lati tutt'intorno, i suoi corni; e gli fece una ghirlanda d'oro che gli girava attorno.
27 Gli fece pure due anelli d'oro, sotto la ghirlanda, ai suoi due lati; li mise ai suoi due lati per passarvi le stanghe che servivano a portarlo.
28 E fece le stanghe di legno d'acacia, e le rivestì d'oro.
29 Poi fece l'olio santo per l'unzione e il profumo fragrante, puro, secondo l'arte del profumiere.
CAPITOLO XXXV.
LA CONCLUSIONE.
Esodo 35:1 - Esodo 40:1 .
Il resto della narrazione espone in termini quasi identici alle indicazioni già date, il modo in cui le ingiunzioni divine furono obbedite. Il popolo, purificato nel cuore dal pericolo, dal castigo e dalla vergogna, ha portato molto più del necessario. Un quarto di milione rappresenterebbe malamente il valore del santuario in cui, alla fine, Mosè e Aronne si avvicinarono al loro Dio, mentre la nuvola copriva la tenda e la gloria riempiva il tabernacolo, e Mosè non riuscì a vincere la sua soggezione ed entrare.
Da allora in poi la nuvola fu la guida della loro sosta e della loro marcia. Molte volte si addolorarono il loro Dio nel deserto, ma la nuvola era sul tabernacolo di giorno e vi era un fuoco di notte, durante tutti i loro viaggi.
Quella nuvola non si vede più; ma Uno ha detto: "Ecco, io sono con te tutti i giorni". Se la presenza è meno materiale, è perché dovremmo essere più spirituali.
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Ripensando alla storia, possiamo discernere più chiaramente ciò che è stato affermato quando abbiamo iniziato: la formazione e la formazione di una nazione.
Sono chiamati dalla servitù vergognosa dalla devozione di un patriota e di un eroe, che ha imparato nel fallimento e nell'esilio la differenza tra fiducia in se stessi e fede. Il nuovo nome di Dio e il suo ricordo dei loro padri li ispirano allo stesso tempo con timore reverenziale, speranza e nazionalità. Vedono la vacuità della forza terrena e dei culti superstiziosi nell'umiliazione e nella rovina dell'Egitto.
Il sacrificio pasquale insegna loro a confessare che il favore divino è un dono e non un diritto, che anche la loro vita è giustamente persa. Il rovesciamento dell'esercito del Faraone e il passaggio del Mare li porta in una vita nuova e del tutto strana, in un'atmosfera e in mezzo a scene ben calcolate per espandere e approfondire le loro emozioni, per sviluppare il loro senso di libertà e rispetto di sé, e tuttavia per obbligarli a dipendere interamente dal loro Dio.
La privazione a Marah li castiga. L'attacco di Amalek li introduce alla guerra e proibisce alla loro dipendenza di sprofondare in un'abietta morbidezza. La terribile scena dell'Oreb brucia e marchia la sua piccolezza nell'uomo. L'alleanza mostra loro che, per quanto poco di per sé, possono entrare in comunione con l'Eterno. Schiaccia anche ciò che è egoistico e individualizzante, facendo sentire loro la superiorità di ciò che tutti condividono su tutto ciò che è peculiare di uno di loro.
Il Decalogo rivela una santità insieme semplice e profonda, e forma un tipo di carattere tale che farà grande ogni nazione. Il sistema sacrificale parla loro del perdono e dell'empietà del peccato. La religione è insieme esaltata al di sopra del mondo e infusa in esso, così che tutto è consacrato. Il sacerdozio e il santuario parlano loro di peccato e perdono, di esclusione e di speranza; ma quella speranza è un'eredità comune, di cui nessuno può appropriarsi senza il fratello.
La santità speciale di una sacra vocazione è bilanciata da un'affermazione immediata della sacralità del lavoro, e lo Spirito Divino è riconosciuto anche nel dono dell'artigianato.
Un tragico e vergognoso fallimento insegna loro, più dolorosamente di qualsiasi sistema simbolico di tende e camere segrete, quanto poco siano adatti per il rapporto immediato del cielo. Eppure la nuvola sempre presente, e il santuario nel cuore del loro accampamento, assicurano loro che Dio è con loro di una verità.