Esodo 39:1-35
1 Poi, con le stoffe tinte in violaceo, porporino e scarlatto, fecero de' paramenti cerimoniali ben lavorati per le funzioni nel santuario, e fecero i paramenti sacri per Aaronne, come l'Eterno aveva ordinato a Mosè.
2 Si fece l'efod, d'oro, di filo violaceo, porporino, scarlatto, e di lino fino ritorto.
3 E batteron l'oro in lamine e lo tagliarono in fili, per intesserlo nella stoffa violacea, porporina, scarlatta, nel lino fino, e farne un lavoro artistico.
4 Gli fecero delle spallette, unite assieme; in guisa che l'efod era tenuto assieme mediante le sue due estremità.
5 E la cintura artistica che era sull'efod per fissarlo, era tutta d'un pezzo con l'efod, e del medesimo lavoro d'esso: cioè, d'oro, di filo violaceo, porporino, scarlatto, e di lino fino ritorto, come l'Eterno aveva ordinato a Mosè.
6 Poi lavorarono le pietre d'onice, incastrate in castoni d'oro, sulle quali incisero i nomi de' figliuoli d'Israele, come s'incidono i sigilli.
7 E le misero sulle spallette dell'efod, come pietre di ricordanza per i figliuoli d'Israele, nel modo che l'Eterno aveva ordinato a Mosè.
8 Poi si fece il pettorale, artisticamente lavorato, come il lavoro dell'efod: d'oro, di filo violaceo, porporino, scarlatto, e di lino fino ritorto.
9 Il pettorale era quadrato; e lo fecero doppio; avea la lunghezza d'una spanna e una spanna di larghezza; ra doppio.
10 E v'incastonarono quattro ordini di pietre; nel primo ordine v'era un sardonio, un topazio e uno smeraldo;
11 nel secondo ordine, un rubino, uno zaffiro, un calcedonio;
12 nel terzo ordine, un'opale, un'agata, un'ametista;
13 nel quarto ordine, un grisolito, un onice e un diaspro. Queste pietre erano incastrate nei loro castoni d'oro.
14 E le pietre corrispondevano ai nomi dei figliuoli d'Israele, ed erano dodici, secondo i loro nomi; erano incise come de' sigilli, ciascuna col nome d'una delle dodici tribù.
15 Fecero pure sul pettorale delle catenelle d'oro puro, intrecciate a mo' di cordoni.
16 E fecero due castoni d'oro e due anelli d'oro, e misero i due anelli alle due estremità del pettorale.
17 E fissarono i due cordoni d'oro ai due anelli alle estremità del pettorale;
18 e attaccarono gli altri due capi dei due cordoni d'oro ai due castoni, e li misero sulle due spallette dell'efod, sul davanti.
19 Fecero anche due anelli d'oro e li misero alle altre due estremità del pettorale, sull'orlo interiore vòlto verso l'efod.
20 E fecero due altri anelli d'oro, e li misero alle due spallette dell'efod, in basso, sul davanti, vicino al punto dove avveniva la giuntura, al disopra della cintura artistica dell'efod.
21 E attaccarono il pettorale mediante i suoi anelli agli anelli dell'efod con un cordone violaceo, affinché il pettorale fosse al disopra della banda artisticamente lavorata dell'efod, e non si potesse staccare dall'efod; come l'Eterno aveva ordinato a Mosè.
22 Si fece pure il manto dell'efod, di lavoro tessuto tutto di color violaceo,
23 e l'apertura, in mezzo al manto, per passarvi il capo: apertura, come quella d'una corazza, con all'intorno un'orlatura tessuta, perché non si strappasse.
24 E all'orlo inferiore del manto fecero delle melagrane di color violaceo, porporino e scarlatto, di filo ritorto.
25 E fecero de' sonagli d'oro puro; e posero i sonagli in mezzo alle melagrane all'orlo inferiore del manto, tutt'all'intorno, fra le melagrane:
26 un sonaglio e una melagrana, un sonaglio e una melagrana, sull'orlatura del manto, tutt'all'intorno, per fare il servizio, come l'Eterno aveva ordinato a Mosè.
27 Si fecero pure le tuniche di lino fino, di lavoro tessuto, per Aaronne e per i suoi figliuoli,
28 e la mitra di lino fino e le tiare di lino fino da servir come ornamento e le brache di lino fino ritorto,
29 e la cintura di lino fino ritorto, di color violaceo, porporino, scarlatto, in lavoro di ricamo, come l'Eterno aveva ordinato a Mosè.
30 E fecero d'oro puro la lamina del sacro diadema, e v'incisero, come s'incide sopra un sigillo: SANTO ALL'ETERNO.
31 E v'attaccarono un nastro violaceo per fermarla sulla mitra, in alto, come l'Eterno aveva ordinato a osè.
32 Così fu finito tutto il lavoro del tabernacolo e della tenda di convegno. I Figliuoli d'Israele fecero interamente come l'Eterno aveva ordinato a Mosè; fecero a quel modo.
33 Poi portarono a Mosè il tabernacolo, la tenda e tutti i suoi utensili, i suoi fermagli, le sue tavole le sue traverse, le sue colonne, le sue basi;
34 la coperta di pelli di montone tinte in rosso, la coperta di pelli di delfino e il velo di separazione;
35 l'arca della testimonianza con le sue stanghe, e il propiziatorio;
CAPITOLO XXXV.
LA CONCLUSIONE.
Esodo 35:1 - Esodo 40:1 .
Il resto della narrazione espone in termini quasi identici alle indicazioni già date, il modo in cui le ingiunzioni divine furono obbedite. Il popolo, purificato nel cuore dal pericolo, dal castigo e dalla vergogna, ha portato molto più del necessario. Un quarto di milione rappresenterebbe malamente il valore del santuario in cui, alla fine, Mosè e Aronne si avvicinarono al loro Dio, mentre la nuvola copriva la tenda e la gloria riempiva il tabernacolo, e Mosè non riuscì a vincere la sua soggezione ed entrare.
Da allora in poi la nuvola fu la guida della loro sosta e della loro marcia. Molte volte si addolorarono il loro Dio nel deserto, ma la nuvola era sul tabernacolo di giorno e vi era un fuoco di notte, durante tutti i loro viaggi.
Quella nuvola non si vede più; ma Uno ha detto: "Ecco, io sono con te tutti i giorni". Se la presenza è meno materiale, è perché dovremmo essere più spirituali.
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Ripensando alla storia, possiamo discernere più chiaramente ciò che è stato affermato quando abbiamo iniziato: la formazione e la formazione di una nazione.
Sono chiamati dalla servitù vergognosa dalla devozione di un patriota e di un eroe, che ha imparato nel fallimento e nell'esilio la differenza tra fiducia in se stessi e fede. Il nuovo nome di Dio e il suo ricordo dei loro padri li ispirano allo stesso tempo con timore reverenziale, speranza e nazionalità. Vedono la vacuità della forza terrena e dei culti superstiziosi nell'umiliazione e nella rovina dell'Egitto.
Il sacrificio pasquale insegna loro a confessare che il favore divino è un dono e non un diritto, che anche la loro vita è giustamente persa. Il rovesciamento dell'esercito del Faraone e il passaggio del Mare li porta in una vita nuova e del tutto strana, in un'atmosfera e in mezzo a scene ben calcolate per espandere e approfondire le loro emozioni, per sviluppare il loro senso di libertà e rispetto di sé, e tuttavia per obbligarli a dipendere interamente dal loro Dio.
La privazione a Marah li castiga. L'attacco di Amalek li introduce alla guerra e proibisce alla loro dipendenza di sprofondare in un'abietta morbidezza. La terribile scena dell'Oreb brucia e marchia la sua piccolezza nell'uomo. L'alleanza mostra loro che, per quanto poco di per sé, possono entrare in comunione con l'Eterno. Schiaccia anche ciò che è egoistico e individualizzante, facendo sentire loro la superiorità di ciò che tutti condividono su tutto ciò che è peculiare di uno di loro.
Il Decalogo rivela una santità insieme semplice e profonda, e forma un tipo di carattere tale che farà grande ogni nazione. Il sistema sacrificale parla loro del perdono e dell'empietà del peccato. La religione è insieme esaltata al di sopra del mondo e infusa in esso, così che tutto è consacrato. Il sacerdozio e il santuario parlano loro di peccato e perdono, di esclusione e di speranza; ma quella speranza è un'eredità comune, di cui nessuno può appropriarsi senza il fratello.
La santità speciale di una sacra vocazione è bilanciata da un'affermazione immediata della sacralità del lavoro, e lo Spirito Divino è riconosciuto anche nel dono dell'artigianato.
Un tragico e vergognoso fallimento insegna loro, più dolorosamente di qualsiasi sistema simbolico di tende e camere segrete, quanto poco siano adatti per il rapporto immediato del cielo. Eppure la nuvola sempre presente, e il santuario nel cuore del loro accampamento, assicurano loro che Dio è con loro di una verità.