Esodo 7:14-25

LA PRIMA PESTE.

Esodo 7:14 .

Fu forse quando il Nilo si stava sollevando e il Faraone veniva alla riva, in pompa magna, per fare un'osservazione ufficiale del suo progresso, da cui dipendeva il benessere del regno, e per rendere omaggio alla sua divinità, che il messaggero di un'altra Divinità lo affrontò, con una formale dichiarazione di guerra. Era uno strano contrasto. Il malvagio era in grande prosperità, né era afflitto come un altro uomo.

Sulla sua testa, se questo era Menefta, c'era il simbolo d'oro della sua divinità. Intorno a lui c'era una corte ossequiosa. Eppure c'era nel suo cuore un inconfessato senso di timore reverenziale, quando si confrontarono ancora una volta con il vecchio pastore e suo fratello, che avevano rivendicato un incarico dall'alto, e avevano certamente accettato la sua sfida, e avevano fatto una breve fine ai serpenti rivali. dei suoi stessi veggenti. Una volta aveva chiesto "Chi è Geova?" e aveva mandato di nuovo i suoi ambasciatori ai loro compiti con insulti.

Ma ora ha bisogno di indurire il suo cuore, per non cedere alle loro strane e persistenti richieste. Ricorda come gli avevano già parlato: "Così dice il Signore, Israele è mio figlio, il mio primogenito, e io ti ho detto: Lascia andare mio figlio affinché possa servirmi; e tu hai rifiutato di lasciarlo andare: ecco, ucciderò tuo figlio, il tuo primogenito" ( Esodo 4:22 , R.

V.). Gli tornò in mente questo terribile avvertimento, quando lo incontrò di nuovo il volto logoro, solenne e inflessibile di Mosè? Ha indovinato la connessione tra questa pena suprema e ciò che è ora annunciato: la trasformazione in sangue dell'orgoglio e del ristoro dell'Egitto? O era in parte perché ogni piaga, per quanto terribile, sembrava essere inferiore alla tremenda minaccia, che sperava di trovare il potere di Mosè più limitato dei suoi avvertimenti? "Poiché la sentenza contro un'opera malvagia non viene eseguita rapidamente, quindi il cuore dei figli degli uomini è completamente disposto in loro a fare il male".

E potrebbe, alla fine, essere indurito a inseguire il popolo perché, per il loro stesso spettacolo, la freccia più acuta nella loro faretra era ora accelerata? Qualunque fossero i suoi sentimenti, è certo che i fratelli vanno e vengono, e infliggono le loro piaghe senza freni; che non viene tentato alcun insulto o violenza, e possiamo vedere la verità delle parole "Ti ho costituito come un dio per il Faraone".

È in chiara allusione al suo vanto: "Non conosco Geova", che Mosè e Aronne ora ripetono la richiesta di liberazione e dicono: "Finora non hai ascoltato: ecco, in questo saprai che io sono Geova". Quanto segue, se letto attentamente, rende chiaro che il colpo cade sulle "acque che sono nel fiume", e quelle che sono state attirate da esso in canali per l'irrigazione artificiale, in bacini artificiali come i laghi Moeris e Mareotis, e persino in recipienti per l'uso immediato.

Ma ci viene detto espressamente che era possibile ottenere acqua scavando pozzi. Pertanto non ha alcun senso nel cavillo che se Mosè trasformò tutta l'acqua in sangue, non ne rimase per le operazioni dei maghi. Ma nessun paragone esisteva tra le loro meschine prestazioni e l'immensa e terribile opera di vendetta che fece rotolare giù una putrida massa di acque corrotte attraverso la terra, rovinando le grandi riserve d'acqua con le quali in seguito sarebbe stata alleviata la siccità, distruggendo il pesce, quell'importante parte del cibo della nazione, per la quale Israele in seguito bramò, e seminando i semi di altre piaghe, dall'inquinamento di quell'aria mite in cui tanti nostri connazionali sofferenti ancora trovano sollievo, ma che ora era infetto e ripugnante.

Anche il faraone deve aver sentito che i suoi dei avrebbero potuto fargli meglio di così, e che sarebbe stato molto più opportuno in quel momento annullare la sua piaga che aumentarla, trasformare il sangue in acqua piuttosto che contribuire con qualche goccia. di più. Se questo era il loro miglior sforzo, era già impotente nelle mani del suo assalitore, che, sollevando la sua verga e l'audace dichiarazione in anticipo della responsabilità di una così grande calamità, lo aveva formalmente sfidato.

Ma il Faraone non osò accettare la sfida: gli fu sufficiente uno sforzo per "porre il suo cuore" contro la resa al portento, e tornò imbronciato nel palazzo dal punto in cui Mosè lo aveva incontrato.

Restano da osservare due dettagli. I sette giorni che furono compiuti non misurano l'intervallo tra questa piaga e la successiva, ma il periodo della sua inflizione. E questa informazione non ci viene data riguardo a nessun altro, finché non arriviamo ai tre giorni di oscurità.[13] È importante qui, perché lo scolorimento naturale dura tre settimane e le tendenze mitiche preferirebbero esagerare piuttosto che abbreviare il termine.

Di nuovo, si sostiene che solo con la quarta piaga Israele iniziò a godere dell'esenzione, perché solo allora la sua immunità viene registrata.[14] Ma è davvero strano supporre che fossero coinvolti in punizioni il cui scopo era il loro sollievo; e infatti la loro esenzione è implicita nell'affermazione che gli egizi (solo) dovevano scavare pozzi. Resta inteso che grandi riserve d'acqua verrebbero accumulate ovunque, perché l'acqua del Nilo, per quanto deliziosa, trasporta molti sedimenti che devono essere lasciati depositare. Non sarebbero quindi costretti a ricorrere alle fonti comuni inquinate per un approvvigionamento.

E ora confrontiamo questo miracolo con il primo del Nuovo Testamento. Uno ha rovinato la felicità dei colpevoli; l'altro ha riscattato la gioia offuscata degli amici di Gesù, non trasformando l'acqua in sangue ma in vino; dichiarando in un colpo solo tutta la differenza tra la legge che produce ira e il vangelo della grazia di Dio. La prima fu impressionante e pubblica, come la rivelazione sul Sinai; l'altro piaceva molto più al cuore che all'immaginazione, e si addiceva bene al regno che non era osservato, il Re che crebbe come una tenera pianta, e non si sforzava né piangeva, l'influenza redentrice che dapprima fu discreta come il più piccolo di tutti i semi, ma divenne albero e rifugio degli uccelli del cielo.

NOTE:

[13] x. 22. L'accurato Kalisch sbaglia quindi nel parlare di "La durata della prima piaga, affermazione non fatta riguardo a nessuna delle successive inflizioni". - Commento in loco .

[14] Commento del relatore , i., p. 242; Kalisch su Esodo 8:18 ; Kiel, io. 484.