Esodo 8:16-19

LA TERZA PESTE.

Esodo 8:16 .

Non ci sono ragioni sufficienti per scartare l'opinione comune di questa piaga. Sono stati suggeriti i moscerini (con i coleotteri al posto delle mosche per il quarto, poiché moscerini e mosche emetterebbero a malapena due giudizi diversi), ma questi, che scaturiscono da un terreno paludoso, sarebbero indegnamente collegati alla polvere da cui Aaronne doveva evocare la peste. Sir Samuel Baker, d'altra parte, ha detto dell'Egitto moderno che "sembrava che la stessa polvere si trasformasse in pidocchi" (citato in Speaker's Commentary in loco ).

Due caratteristiche di questa piaga meritano attenzione. È arrivato senza alcun preavviso. Il re infedele che ha dato la sua parola e l'ha infranta si è trovato coinvolto in nuove miserie senza possibilità di umiliarsi di nuovo. Fu ributtato in acque profonde, perché si rifiutò di adempiere ai termini in base ai quali era stato districato.

Si deve capire che l'atto di Aronne era pubblico, compiuto agli occhi del Faraone, e subito seguito dalla peste. Non c'erano dubbi sull'origine della peste, e si apriva la nuova e allarmante prospettiva di calamità ancora a venire, senza possibilità di scongiurarle con la sottomissione.

Ancora una volta, si osserverà che i maghi sono completamente sconcertati proprio quando non viene dato alcun avvertimento, e quindi non c'è possibilità di giochi di prestigio prestabiliti. E questo sicuramente favorisce l'opinione che non si fossero sinora succeduti con l'aiuto soprannaturale, perché non c'è ragione così evidente per cui l'aiuto infernale dovrebbe cessare a questo punto esatto.

È un errore supporre che allora confessassero la missione dei fratelli. Nella loro agitazione ammisero che, almeno da parte loro, nessuna divinità aveva operato prima. Ma attribuirono piuttosto ciò che videro all'azione di qualche divinità vagamente indicata, piuttosto che confessarono che era l'opera di Geova. Ancora una volta c'è da chiedersi se questo assomigli di più alla struttura vanagloriosa di un mito, o al corso di una storia veritiera.

Tuttavia, la loro confessione riluttante e insufficiente aveva lo scopo di indurre alla resa. Ma "il cuore del faraone era forte e non diede loro ascolto". A questa affermazione non si aggiunge "perché il Signore lo aveva indurito", poiché ciò non era ancora avvenuto; ma solo, "come il Signore aveva parlato".