Geremia 47:1-7
1 La parola dell'Eterno che fu rivolta al profeta Geremia riguardo ai Filistei prima che Faraone colpisse aza.
2 Così parla l'Eterno: Ecco, delle acque salgono dal settentrione; formano un torrente che straripa; esse inondano il paese e tutto ciò che contiene, le città e i loro abitanti; gli uomini mandano grida, tutti gli abitanti del paese urlano.
3 Per lo strepito dell'unghie de' suoi potenti destrieri, per il rumore de' suoi carri e il fracasso delle ruote, i padri non si voltan verso i figliuoli, tanto le lor mani son divenute fiacche,
4 perché giunge il giorno in cui tutti i Filistei saranno devastati, in cui saran soppressi i restanti ausiliari di Tiro e di Sidone, poiché l'Eterno devasterà i Filistei, ciò che resta dell'isola di Caftor.
5 Gaza è divenuta calva, Askalon è ridotta al silenzio. Resti degli Anakim, fino a quando vi farete delle incisioni?
6 O spada dell'Eterno, quando sarà che ti riposerai? Rientra nel tuo fodero, fermati e rimani tranquilla!
7 Come ti potresti tu riposare? L'Eterno le dà i suoi ordini le addita Askalon e il lido del mare.
CAPITOLO XVIII
I FILISTINI
"O spada di Jahvè, quanto tempo passerà prima che tu taccia? Rimettiti nel fodero; riposati e taci." - Geremia 47:6
SECONDO il titolo posto all'inizio di questa profezia, essa fu pronunciata "prima che il Faraone colpisse Gaza". Il faraone è evidentemente il faraone Neco, e questa cattura di Gaza fu uno degli incidenti della campagna che si aprì con la vittoria a Meghiddo e si concluse in modo così disastroso a Carchemish. Il nostro primo impulso è quello di cercare una connessione tra questo incidente e il contenuto della profezia: forse l'editore che ha premesso l'intestazione potrebbe aver capito dal faraone nemico settentrionale Necho al suo ritorno da Carchemish; ma Geremia avrebbe descritto così un esercito sconfitto?
"Ecco, le acque salgono dal nord e diventano un torrente straripante;
Inondano il paese e tutto ciò che è in esso, la città e i suoi abitanti.
Gli uomini gridano, e tutti gli abitanti del paese urlano,
Al suono del calpestio degli zoccoli dei suoi stalloni,
Al tintinnio dei suoi carri e al rombo delle sue ruote».
Qui come altrove il nemico del nord è Nabucodonosor. I faraoni potrebbero andare e venire, conquistando vittorie e conquistando città, ma queste canne spezzate contano poco; non loro, ma il re di Babilonia è lo strumento del supremo proposito di Geova. Il terrore totale causato dall'avanzata caldea è espresso da una cifra impressionante: -
"I padri non guardano indietro ai loro figli per la lentezza delle mani."
I loro stessi corpi sono posseduti e paralizzati dalla paura, i loro muscoli paralizzati non possono rispondere agli impulsi dell'affetto naturale; non possono far altro che precipitarsi a capofitto, incapaci di guardarsi intorno o di tendere una mano ai loro figli:-
"A causa del giorno che viene per la spoliazione di tutti i Filistei,
per aver stroncato ogni alleato rimasto a Tiro e a Sidone:
Poiché l'Eterno depreda i Filistei, il rimanente della costa di Caftor.
La calvizie viene su Gaza; Ashkelon è distrutta:
O residuo degli Anakim, per quanto tempo ti taglierai?"
Questa lista è notevole sia per ciò che include sia per ciò che omette. Per comprendere il riferimento a Tiro ea Sidone, bisogna ricordare che la spedizione di Nabucodonosor era in parte diretta contro queste città, con le quali evidentemente i Filistei erano stati alleati. Il re caldeo avrebbe affrettato la sottomissione dei Fenici, tagliando ogni speranza di soccorso dall'esterno. Ci sono varie possibili ragioni per cui delle cinque città filistee solo due, Ashkelon e Gaza, sono menzionate; Ekron, Gath e Ashdod potrebbero essere stati ridotti a un'insignificanza comparativa.
Ashdod era stata recentemente presa da Psammetico dopo un assedio di ventinove anni. Oppure i nomi di due di queste città possono essere dati a titolo di paronomasia nel testo: Ashdod può essere suggerito dal doppio riferimento al guastare e al depredatore, Shdod e Shoded; Gath può essere accennato dalla parola usata per la mutilazione praticata dai dolenti, Tithgoddadi, e dalla menzione degli Anakim, che sono collegati a Gath, Ashdod e Gaza in Giosuè 11:22 .
Mentre Geremia contempla questa nuova schiera di vittime della crudeltà caldea, è mosso a protestare contro la stanca monotonia della rovina: -
"O spada di Jahvè, quanto tempo passerà prima che tu taccia?
Mettiti nel fodero; riposa e sii immobile."
Il profeta cessa di essere il portavoce di Dio, e prorompe nel grido dell'angoscia umana. Quante volte da allora, tra le incursioni barbariche che travolsero l'Impero Romano, tra i prolungati orrori della Guerra dei Trent'anni, tra la carneficina della Rivoluzione francese, gli uomini hanno rivolto un simile appello a una Provvidenza senza risposta e implacabile! In effetti, non solo in guerra, ma anche in pace, la marea della miseria e del peccato umani spesso sembra scorrere, secolo dopo secolo, con volume immutato, e sempre un vano "Quanto tempo" è strappato dalle labbra pallide e disperate. Poiché lo scopo divino non può essere ostacolato, e la spada di Geova deve ancora colpire nel segno.
"Come può tacere, visto che Geova gli ha dato un incarico?
Egli l'ha stabilito contro Ascalon e contro la riva del mare».
Eppure Ashkelon sopravvisse per essere una roccaforte dei crociati e Gaza per essere catturata da Alessandro e persino da Napoleone. Geova ha altri strumenti oltre alla Sua spada devastatrice; da Lui provengono anche la resistenza vittoriosa e la vitalità rigeneratrice degli uomini e delle nazioni.
"Vieni e torniamo a Geova:
Poiché ha lacerato e ci guarirà;
Egli ha percosso e ci legherà." Osea 6:1