Geremia 49:28-33

CAPITOLO XXIII

KEDAR E HAZOR

Geremia 49:28

"Riguardo a Kedar e ai regni di Hazor che Nabucodonosor re di Babilonia sconfisse." - Geremia 49:28

DA una sede immemorabile della cultura umana, una "città eterna" che precede Roma di secoli, se non di millenni, ci rivolgiamo a quelle tribù arabe la cui vita e abitudini nazionali erano antiche e persistenti come le strade di Damasco. Mentre Damasco è stata quasi sempre in prima linea nella storia, le tribù arabe, tranne al tempo di Maometto e dei primi califfi, raramente hanno svolto un ruolo più importante di quello dei predoni di frontiera.

Quindi, a parte alcuni riferimenti casuali, l'unico altro passaggio nell'Antico Testamento che si occupa, a lungo termine, di Kedar è la profezia parallela di Isaia. Eppure Kedar era la grande tribù del nord, che si estendeva nei deserti tra la Palestina e l'Eufrate, e che doveva avere rapporti più stretti con Giuda della maggior parte dei popoli arabi.

I "regni di Hazor" sono ancora più sconosciuti alla storia. C'erano diversi "Hazors" in Palestina, oltre a diverse città i cui nomi derivano anche da Hacer , un villaggio; e alcuni di questi sono sopra o oltre la frontiera meridionale di Giuda, nel deserto dell'Esodo, dove potremmo aspettarci di trovare arabi nomadi. Ma anche queste ultime città difficilmente possono essere le "Hazor" di Geremia, e le più settentrionali sono del tutto fuori questione.

Si suppone generalmente che Hazor qui sia una città araba, o, più probabilmente, un termine collettivo usato per il distretto abitato da arabi, che vivevano non in tende, ma ad Hacerim , o villaggi. Questo distretto sarebbe nella stessa Arabia, e più distante dalla Palestina dei deserti su cui si aggirava Kedar. Forse i "villaggi ( Hacerim ) di Isaia che abitano Kedar" si trovavano nell'Hazor di Geremia, e le stesse persone erano chiamate rispettivamente Kedar e Hazor a seconda che vivevano una vita nomade o si stabilivano in abitazioni più permanenti.

Le grandi imprese bellicose dell'Egitto, dell'Assiria e della Caldea durante gli ultimi secoli della monarchia ebraica avrebbero portato questi cavalieri del deserto in particolare rilievo. Potevano ulteriormente o ostacolare l'avanzata degli eserciti che marciavano verso ovest dalla Mesopotamia e potevano comandare le loro linee di comunicazione. Kedar, e forse anche Hazor, non tarderanno a sfruttare le opportunità di saccheggio offerte dalle calamità degli stati palestinesi. Da qui la loro cospicua posizione nelle pagine di Isaia e Geremia.

Come gli assiri, quando il loro potere era al culmine, avevano punito le aggressioni degli arabi, così ora Nabucodonosor «percosse Kedar ei regni di Hazor». Persino i nomadi erranti e gli abitanti di oasi lontane in deserti senza strade non potevano sfuggire all'attività travolgente di questo flagello di Dio. Senza dubbio le devastazioni degli eserciti caldei potrebbero servire a punire molti peccati oltre ai torti che sono stati inviati per vendicare.

I beduini ebbero sempre le loro virtù, ma la selvaggia libertà del deserto degenerò facilmente in sfrenata licenza. Giuda e ogni stato confinante con il deserto sapevano per dolorosa esperienza quanto grande misura di rapina e crudeltà potesse coesistere con i costumi primitivi. e il profeta ebreo dà a Nabucodonosor un incarico divino come per una guerra santa: -

"Alzati, sali a Kedar;

Vizia gli uomini dell'est.

Essi (i Caldei) porteranno via le loro tende e i loro greggi;

Prenderanno per sé le loro tende,

E tutto il loro equipaggiamento e i loro cammelli:

Gli uomini piangeranno su di loro,

Terrore da ogni parte".

Quindi il profeta si rivolge al più lontano Hazor con parole di avvertimento:-

"Fuggite, andate lontano, dimorate nei recessi nascosti del paese, o abitanti di Hazor - È l'espressione di Geova -

Poiché Nabucodonosor, re di Babilonia, ha consigliato un consiglio e ha stabilito un proposito contro di te».

Ma poi, come se questo avvertimento fosse una semplice provocazione, rinnova il suo discorso ai caldei e dirige il loro attacco contro Hazor:-

"Alzati, sali contro una nazione che è tranquilla, che dimora senza timore - è l'espressione di Geova -

che dimorano soli, senza porte né sbarre", come il popolo di Lais prima dell'arrivo dei Daniti, e come Sparta prima dei giorni di Epaminonda.

Forse dobbiamo combinare queste "dichiarazioni" successive e capire che era simile alla volontà di Geova che i Caldei invadessero e devastassero Hazor, e che gli sfortunati abitanti dovessero fuggire, ma fuggire saccheggiati e impoveriti: poiché

"I loro cammelli diventeranno preda,

La moltitudine del loro bestiame una preda:

Disperderò ad ogni vento quelli che hanno gli angoli dei capelli raccolti;

Farò venire su di loro la loro calamità da ogni parte.

Hazor sarà un rifugio di sciacalli, una desolazione per sempre:

nessuno vi abiterà,

Nessuna anima vi soggiornerà."