Giovanni 13:31-38

VIII. GES ANNUNCIA LA SUA PARTENZA.

Quando dunque fu uscito, Gesù disse: Ora il Figlio dell'uomo è stato glorificato, e Dio è stato glorificato in lui; e Dio lo glorificherà in se stesso, e subito lo glorificherà. Figlioli, ancora per poco con voi. Mi cercherete e come ho detto ai Giudei: dove vado io non potete venire, così ora vi dico: vi do un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri, proprio come io ho amato voi, che vi amiate anche gli uni gli altri.

Da questo tutti sapranno che siete Miei discepoli, se avete amore gli uni per gli altri. Simon Pietro gli disse: Signore, dove vai? Gesù rispose: Dove vado, tu non puoi seguirmi ora; ma tu seguirai dopo. Pietro gli disse: Signore, perché non posso seguirti anche adesso? Darò la mia vita per te. Gesù risponde: Darai la tua vita per me? In verità, in verità ti dico: il gallo non canterà finché tu non mi avrai rinnegato tre volte.

Non sia turbato il vostro cuore: credete in Dio, credete anche in me. Nella casa di Mio Padre ci sono molte dimore; se non fosse così, te l'avrei detto; perché vado a prepararti un posto. E se vado a prepararti un posto, vengo di nuovo e ti riceverò presso di me; che dove sono io, là siate anche voi. E dove vado, voi conoscete la via."-- Giovanni 13:31 - Giovanni 14:4 .

Quando Giuda scivolò fuori dal cenacolo per la sua terribile missione, sembrò che un peso si fosse sollevato dallo spirito di Gesù. Le parole che gli cadevano, tuttavia, indicavano che non solo sentiva il sollievo di essersi liberato di un elemento di disturbo nella compagnia, ma che riconosceva che una crisi nella sua carriera era stata raggiunta e superata con successo. "Ora il Figlio dell'uomo è stato glorificato e Dio è stato glorificato in lui.

Inviando Giuda, infatti, si era consegnato alla morte. Aveva compiuto il passo che non può essere ritirato, ed è consapevole di farlo in adempimento della volontà del Padre. Il conflitto nella sua stessa mente si rivela solo con la decisione della vittoria Nessun uomo sano di corpo e di mente può darsi volontariamente a morire senza vedere chiaramente altre possibilità, e senza sentire che è cosa dura e dolorosa rinunciare alla vita.

Gesù aveva deciso. La sua morte è l'inizio della sua glorificazione. Scegliendo la croce sceglie la corona. "Il Figlio dell'uomo è glorificato" nella sua perfetta abnegazione che gli guadagna tutti gli uomini; e Dio è glorificato in Lui perché questo sacrificio è un tributo insieme alla giustizia e all'amore di Dio. La Croce rivela Dio come nient'altro fa.

Questa decisione non solo ha glorificato il Figlio dell'uomo e Dio per mezzo di Lui e in Lui, ma di conseguenza "Dio glorificherà" il Figlio dell'uomo "in Se stesso". Lo solleverà a partecipare alla gloria divina. Era bene che i discepoli sapessero che questo sarebbe "subito" il risultato di tutto ciò che il loro Maestro doveva ora attraversare; che la perfetta simpatia con la volontà del Padre che ora mostrava sarebbe stata ricompensata dalla partecipazione permanente all'autorità di Dio.

Deve essere attraverso un tale come il loro Signore, che è assolutamente uno con Dio, che Dio realizza il suo scopo verso gli uomini. Con questa vita e morte di perfetta obbedienza, di assoluta devozione a Dio e all'uomo, Cristo conquista necessariamente il dominio sulle cose umane ed esercita un'influenza determinante su tutto ciò che deve essere. In tutto ciò che Cristo fece sulla terra, Dio fu glorificato; La sua santità, il suo amore paterno si sono manifestati agli uomini: in tutto ciò che Dio fa ora sulla terra Cristo sarà glorificato; l'unicità e la potenza della Sua vita diventeranno più manifeste, la supremazia del Suo Spirito sarà sempre più evidente.

Questa glorificazione non era il risultato lontano del sacrificio imminente. Doveva datare dall'ora presente e cominciare nel sacrificio. Dio lo glorificherà "direttamente". "Ancora un po' " doveva stare con i suoi discepoli. Per questo si rivolge a loro con tenerezza, riconoscendo la loro incapacità, la loro incapacità di stare da soli, come "figli piccoli"; e in vista dell'esibizione di cattivi sentimenti, e anche di tradimento, che i Dodici avevano dato in quella stessa ora, il Suo comandamento, "Amatevi gli uni gli altri", ha un significato decuplicato.

Io ti lascio, dice: metti via, dunque, tutti i bruciori e le gelosie; aggrapparsi insieme; non lasciate che liti e invidie vi dividano. Questa doveva essere la loro salvaguardia quando li lasciò e andò dove non potevano venire. "Vi do un nuovo comandamento: che vi amiate gli uni gli altri; come io vi ho amato, che anche voi vi amiate gli uni gli altri. Da questo sapranno tutti che siete miei discepoli, se avete amore gli uni per gli altri".

Il comandamento di amare il prossimo come noi stessi non era un comandamento nuovo. Ma amare "come io ho amato te" era così nuovo che bastava la sua pratica per identificare un uomo come discepolo di Cristo. Il modo e la misura dell'amore che è possibile e che è comandato non potevano nemmeno essere compresi finché non si fosse rivelato l'amore di Cristo. Ma probabilmente ciò che Gesù aveva in vista ancora più direttamente era l'amore che doveva legare insieme i suoi seguaci[13] e farne un corpo solido.

Era dal loro reciproco attaccamento che dipendeva l'esistenza stessa della Chiesa cristiana; e questo amore degli uomini gli uni verso gli altri, che scaturiva dall'amore di Cristo per loro, ea causa del loro riconoscimento e amore di un comune Signore, era una cosa nuova nel mondo. Il legame con Cristo si dimostrò più forte di tutti gli altri legami e coloro che nutrivano per Lui un amore comune erano attratti gli uni agli altri più strettamente che persino dai rapporti di sangue.

Cristo infatti, con il suo amore per gli uomini, ha creato un legame nuovo, e quello più forte mediante il quale gli uomini possono essere legati gli uni agli altri. Come la Chiesa cristiana è una nuova istituzione sulla terra, così il principio che la forma è un nuovo principio. Il principio, infatti, è stato troppo spesso nascosto alla vista, se non soffocato, dall'istituzione; troppo poco l'amore è stato considerato come l'unica cosa per cui si riconosce il discepolo di Cristo, l'unica nota della vera Chiesa. Ma che questa forma di amore fosse una cosa nuova sulla terra è evidente.[14]

L'annuncio della sua partenza da parte di Gesù teneramente riempì di costernazione le menti dei discepoli. Anche il gagliardo e robusto Pietro si sentì per il momento sconcertato dall'intelligenza, e ancor più dall'annuncio che non era in grado di accompagnare il suo Signore. Gli fu assicurato che un giorno lo avrebbe seguito, ma al momento questo era impossibile. Questo, Peter considerò una riflessione sul suo coraggio e fedeltà; e sebbene la sua precipitosa fiducia in se stesso fosse stata solo pochi minuti prima così severamente rimproverata, esclama: "Signore, perché non posso seguirti ora? Darò la mia vita per te.

Questa era la vera espressione del sentimento presente di Pietro, e alla fine gli fu permesso di dimostrare che queste parole veementi non erano semplici spacconate. Ma finora non aveva affatto compreso la separatezza del suo Signore e l'unicità della sua opera Non sapeva esattamente a cosa alludesse Gesù, ma pensava che un braccio forte non sarebbe stato fuori luogo in qualsiasi conflitto che stava arrivando.Le offerte che anche la vera fedeltà fa spesso sono solo ulteriori ostacoli ai propositi di nostro Signore e ulteriori oneri per Lui. Egli deve dipendere solo da Sé stesso.Nessuno può consigliarlo e nessuno può aiutarlo se non ricevendo prima da Lui il suo stesso spirito.

Pietro così rimproverato cade in un silenzio inconsueto e non prende più parte alla conversazione. Gli altri, sapendo che Peter ha più coraggio di tutti loro, temono che se dovesse cadere così non possono sperare per se stessi. Sentono che se vengono lasciati senza Gesù non hanno la forza per far fronte ai governanti, nessuna abilità nell'argomentazione come ha reso Gesù vittorioso quando assalito dagli scribi, nessuna eloquenza popolare che potrebbe consentire loro di vincere il popolo.

Undici uomini più indifesi non potrebbero esserlo. "Pecore senza pastore" non era un'espressione troppo forte per descrivere la loro debolezza e mancanza di influenza, la loro incapacità di fare qualsiasi cosa, la loro incapacità persino di stare insieme. Cristo era il loro vincolo di unione e la forza di ciascuno di loro. Era per essere con Lui che avevano lasciato tutto. E abbandonando tutto, padre e madre, moglie e figli, casa, famiglia e vocazione, avevano trovato in Cristo quel centuplo di più anche in questa vita che Egli aveva promesso.

Aveva così conquistato i loro cuori, c'era in Lui qualcosa di così affascinante, che non sentivano alcuna perdita quando godevano della Sua presenza e non temevano alcun pericolo in cui Egli era il loro capo. Forse non avevano pensato molto definitivamente al loro futuro; si sentivano così fiduciosi in Gesù che erano contenti di lasciarlo portare nel suo regno come voleva; erano così affascinati dalla novità della loro vita come Suoi discepoli, dalle grandi idee che uscivano dalle Sue labbra, dalle opere meravigliose che faceva, dalla luce nuova che versò su tutti i personaggi e le istituzioni del mondo, che erano soddisfatti di lasciare indefinita la loro speranza.

Ma tutta questa soddisfazione e la segreta certezza della speranza dipendevano da Cristo. Finora non aveva dato loro nulla che potesse consentire loro di lasciare un segno nel mondo. Erano ancora molto ignoranti, tanto che qualsiasi avvocato poteva ingarbugliarli e confonderli. Non avevano ricevuto da Cristo alcuna posizione influente nella società dalla quale potessero influenzare gli uomini. Non c'erano grandi istituzioni visibili con cui identificarsi e diventare cospicui.

Fu quindi con sgomento che sentirono che stava andando dove non potevano accompagnarlo. Una nuvola di cupo presentimento si raccolse sui loro volti mentre giacevano intorno alla tavola e fissavano i loro occhi su di Lui come su uno le cui parole avrebbero interpretato diversamente se avessero potuto. I loro sguardi ansiosi non vengono ignorati. "Non sia turbato il vostro cuore", dice: "credete in Dio e credete anche in me.

" Non cedere a pensieri inquietanti; non supporre che ti aspettino solo fallimento, disonore, impotenza e calamità. Confida in Dio. In questo, come in tutte le questioni, Egli sta guidando, governando e operando i Suoi buoni fini attraverso tutti i presenti. male. Fidati di Lui, anche quando non riesci a penetrare le tenebre. Tocca a Lui portarti attraverso con successo; tocca a te seguire dove Lui conduce. Non interrogare, discutere e irritare la tua anima, ma lascia tutto a Lui. " Perché ti abbatti, anima mia? e perché sei inquieto in me? Spera in Dio; poiché io loderò ancora Colui che è la salute del mio volto e il mio Dio».

"E anche in Me, confida." Non ti lascerei se non avessi uno scopo da servire. Non è per assicurare la mia sicurezza o felicità che vado. Non è occupare l'unica stanza disponibile nella casa di Mio Padre. Ci sono molte stanze lì, e io vado a prepararti un posto. Fidati di me. Affinché possano comprendere appieno la ragionevolezza della sua partenza, assicura loro, prima di tutto, che ha uno scopo.

Il genitore piange il figlio che per semplice ribellione lascia la sua casa e la sua occupazione; ma con ben altri sentimenti segue colui che è venuto a vedere che il maggior bene della famiglia richiede che vada, e che ha accuratamente accertato dove e come può servire al meglio coloro che lascia. A tale assenza gli uomini possono conciliarsi. L'addio è amaro, ma il maggior bene che ne deriva permette loro di approvare la sua ragionevolezza e di sottomettersi.

E ciò che nostro Signore dice ai suoi discepoli è praticamente questo: non mi sono stancato della terra e della vostra compagnia, né ci vado perché devo. Potrei sfuggire a Giuda e agli ebrei. Ma ho uno scopo che richiede che me ne vada. Non mi hai trovato impulsivo, né sto agendo senza una buona ragione. Se potessi esserti più utile restando, rimarrei.

Questo è un nuovo tipo di affermazione che deve essere fatta dalle labbra umane: "Vado nell'altro mondo per raggiungere uno scopo". Spesso il senso del dovere è stato così forte negli uomini che hanno lasciato questo mondo senza un lamento. Ma nessuno si è sentito così chiaro su ciò che sta al di là, o è stato così sicuro del proprio potere di effettuare un cambiamento in meglio nell'altro mondo, da lasciare questo per una sfera di maggiore utilità. Questo è ciò che fa Cristo.

Ma spiega anche qual è il suo scopo: "Nella casa di mio Padre ci sono molte dimore. Vado a prepararvi un posto". La casa del Padre era una nuova figura per il cielo. L'idea della casa di Dio, tuttavia, era familiare agli ebrei. Ma nel Tempio erano assenti la libertà e la familiarità che associamo alla casa. Solo quando è venuto Colui che ha sentito che la Sua vera dimora era in Dio, il Tempio poteva essere chiamato "la casa del Padre".

Eppure non c'è nulla che il cuore dell'uomo brami più insistentemente della libertà e dell'agio che questo nome implica. presenza: questa è la sete di Dio che un giorno si sente in ogni cuore e da parte sua Dio ha molte dimore nella sua casa, proclamando che desidera averci in casa con sé, che desidera che noi conosciamo e confidiamo Lui, per non cambiare il nostro volto quando lo incontriamo in un angolo, salvo per un ulteriore fulgore di gioia.

E questo è ciò che dobbiamo aspettarci: che dopo che tutta la nostra freddezza e sfiducia sono state rimosse e i nostri cuori scongelati dalla Sua presenza, vivremo nel godimento costante dell'amore di un Padre, sentendoci più veramente a casa con Lui che con chiunque altro, rallegrandosi della perfezione della Sua simpatia e dell'abbondanza della Sua provvidenza.

In questa intimità con Dio, in questa libertà dell'universo, in questo senso che "tutte le cose sono nostre" perché siamo Suoi, questo cielo tutto attraente, dobbiamo essere introdotti da Cristo. "Vado a prepararti un posto." È Lui che ha trasformato l'oscurità della tomba nella luminosa porta della casa del Padre, dove tutti i Suoi figli troveranno il riposo eterno e la gioia eterna. Come dice un vecchio scrittore, "Cristo è il furiere che provvede alloggio a tutti coloro che Lo seguono". È andato avanti per preparare coloro che ha chiamato a venire dopo di lui.

Se ci chiediamo perché fosse necessario che Cristo andasse avanti così, e che cosa esattamente doveva fare nella via della preparazione, la domanda può essere risolta in modi diversi. Questi discepoli negli anni successivi hanno paragonato il passaggio di Cristo alla presenza del Padre all'ingresso del sommo sacerdote all'interno del velo per presentare il sangue dell'aspersione e per fare intercessione. Ma nel linguaggio di Cristo non c'è alcun accenno che tali pensieri fossero nella Sua mente.

È la casa del Padre che è nella Sua mente, la casa eterna degli uomini; e vede il Padre che lo accoglie come guida di tanti fratelli, e con la gioia nel cuore andare di stanza in stanza, aggiungendo sempre qualche tocco nuovo per il conforto e la sorpresa dei figli tanto attesi. Se Dio, come un padre addolorato e indignato i cui figli hanno preferito altra compagnia alla sua, aveva smontato e chiuso a chiave le stanze che un tempo erano nostre, Cristo ha fatto la nostra pace, e ha dato al cuore ansioso del Padre la possibilità di aprire queste stanze ancora una volta e addobbali per il nostro ritorno a casa.

Con le parole di Cristo entra nello spirito la convinzione che quando usciremo da questa vita ci ritroveremo tanto più pieni di vita e più profondi nella gioia quanto più vicini a Dio, fonte di ogni vita e gioia; e che quando arriveremo alle porte della dimora di Dio, non sarà come il vagabondo e il mendicante sconosciuto alla famiglia e che non può dare un buon conto di se stesso, ma come il bambino la cui camera è pronta per lui, la cui venuta è attesa e preparato e per chi è stato effettivamente mandato a chiamare.

Questo di per sé è sufficiente per darci pensieri di speranza sullo stato futuro. Cristo è impegnato a prepararci ciò che ci darà soddisfazione e gioia. Quando aspettiamo un ospite che amiamo e per cui abbiamo scritto, ci divertiamo a prepararci per il suo ricevimento, appendiamo nella sua stanza il quadro che gli piace; se è infermo, ci muoviamo sulla sedia più facile; raccogliamo i fiori che ammira e li mettiamo sulla sua tavola; torniamo e torniamo per vedere se nient'altro si suggerisce a noi, in modo che quando verrà possa avere piena soddisfazione.

Questo ci basta per sapere che Cristo è occupato allo stesso modo. Conosce i nostri gusti, le nostre capacità, le nostre conquiste, ha identificato un posto come nostro e ce lo tiene. Quali saranno le gioie, le attività e le occupazioni del futuro non lo sappiamo. Con il corpo metteremo da parte molti dei nostri appetiti, gusti e inclinazioni, e ciò che qui è sembrato necessario al nostro benessere diventerà subito indifferente.

Non potremo desiderare i piaceri che ora ci allettano e ci attirano. Il bisogno di riparo, di ritiro, di cibo, di conforto scomparirà con il corpo; e quali saranno le gioie e le esigenze di un corpo spirituale non lo sappiamo. Ma sappiamo che a casa di Dio la vita più piena che l'uomo può vivere sarà certamente la nostra.

È una toccante testimonianza della veridicità e fedeltà di Cristo al suo popolo che è data dalle parole: "Se non fosse stato così, te l'avrei detto" - vale a dire, se non ti fosse stato possibile seguire Me alla presenza del Padre e trovarvi un'accoglienza favorevole, te l'avrei detto molto tempo fa. Non ti avrei insegnato ad amarmi, solo per averti dato il dolore della separazione.

Non ti avrei incoraggiato a sperare in ciò che non ero sicuro che avresti ricevuto. Aveva sempre visto come lavoravano le menti dei discepoli; Aveva visto che, ammessi alla familiarità con Lui, avevano imparato ad aspettarsi il favore eterno di Dio; e se questa fosse stata un'attesa ingannevole, li avrebbe distratti. Così è ancora con Lui. Le speranze che la Sua parola genera non sono vane. Questi sogni di gloria che passano davanti allo spirito che ascolta Cristo e pensa a Lui devono realizzarsi.

Se non fosse stato così, ce lo avrebbe detto. Noi stessi sentiamo di recitare a malapena una parte onesta quando permettiamo alle persone di nutrire false speranze, anche quando queste speranze aiutano a confortarle e sostenerle, come nel caso delle persone malate. Quindi nostro Signore non genera speranze che non può soddisfare. Se ci fossero state ancora difficoltà sulla via della nostra felicità eterna, Egli ce ne avrebbe parlato.

Se ci fosse stato un motivo per disperare, sarebbe stato Lui stesso il primo a dirci di disperare. Se l'eternità fosse per noi un vuoto, se Dio fosse inaccessibile, se l'idea di uno stato perfetto che ci attende fosse solo un discorso, ce lo avrebbe detto.

Né il Signore lascerà che i suoi discepoli trovino la propria strada verso la casa del Padre: "Se vado a prepararvi un posto, verrò di nuovo e vi accoglierò presso di me; affinché dove sono io, là siate anche voi. " L'attuale separazione non era che il primo passo verso un'unione duratura. E poiché ogni discepolo fu chiamato a seguire Cristo nella morte, riconobbe che questa era la convocazione, non di una potenza terrena, ma del suo Signore; riconobbe che a lui veniva mantenuta la promessa del Signore e che veniva accolto nell'unione eterna con Gesù Cristo.

Da molti tutto il dolore e l'oscurità della morte sono stati portati via da questa certezza. Hanno accettato la morte come il necessario passaggio da uno stato in cui molto ostacola la comunione con Cristo a uno stato in cui quella comunione è tutto in tutti.

NOTE:

[13] "Che vi amiate gli uni gli altri " è il comandamento espresso due volte.

[14] "Qualsiasi Chiesa che professi di essere la Chiesa di Cristo non può essere quella Chiesa. La vera Chiesa rifiuta di essere circoscritta o divisa da qualsiasi muro confessionale. Sa che Cristo viene ripudiato quando il suo popolo viene ripudiato. Nemmeno un credo biblico può fornire prove soddisfacenti che una Chiesa specificata è la vera Chiesa. I veri cristiani sono coloro che si amano al di là delle differenze confessionali e mostrano lo spirito di Colui che si è dato alla morte sulla croce affinché i Suoi assassini potessero vivere".