Giovanni 21:1-14

XXIV. APPARIZIONE IN MARE DI GALILEA.

"Dopo queste cose Gesù si manifestò di nuovo ai discepoli presso il mare di Tiberiade; e in questo modo si manifestò. C'erano insieme Simon Pietro, Tommaso detto Didimo, Natanaele di Cana di Galilea, i figli di Zebedeo e altri due dei suoi discepoli. Simon Pietro disse loro: Vado a pescare. Essi gli dicono: Anche noi veniamo con te. Essi uscirono ed entrarono nella barca, e quella notte non presero nulla.

Ma quando ormai faceva giorno, Gesù si fermò sulla spiaggia: ma i discepoli non sapevano che era Gesù. Gesù dunque disse loro: Figli, avete qualcosa da mangiare? Gli risposero: No. Ed Egli disse loro: Gettate la rete sul lato destro della barca, e troverete. Gettarono dunque, e ora non furono in grado di estrarlo per la moltitudine dei pesci. Quel discepolo dunque che Gesù amava disse a Pietro: È il Signore.

Quando Simon Pietro udì che era il Signore, si cinse la veste (perché era nudo) e si gettò in mare. Ma gli altri discepoli vennero nella piccola barca (poiché non erano lontani da terra, ma circa duecento cubiti di distanza), trascinando la rete piena di pesci. Così quando scesero a terra, videro un fuoco di carboni, e del pesce posato su di esso, e del pane. Gesù disse loro: Portate del pesce che avete preso ora.

Allora Simon Pietro salì e tirò a terra la rete, piena di centocinquantatré grossi pesci: e per tutti quanti erano tanti, la rete non si squarciò. Gesù disse loro: Venite e interrompete il digiuno. E nessuno dei discepoli osò domandargli: Chi sei? sapendo che era il Signore. Gesù viene, prende il pane e dà loro, e anche il pesce. Questa è ormai la terza volta che Gesù si manifesta ai discepoli, dopo che è risorto dai morti." - Giovanni 21:1 .

La rimozione dei dubbi di Tommaso ha restituito agli Undici l'unità della fede e li ha resi testimoni della risurrezione del Signore. E il Vangelo avrebbe potuto naturalmente chiudersi a questo punto, come d'altronde gli ultimi versetti del capitolo ventesimo suggeriscono che lo stesso scrittore sentiva che il suo compito era compiuto. Ma poiché in tutto il suo Vangelo aveva seguito il piano di addurre tali miracoli di Cristo che sembravano gettare una forte luce sulla sua potenza spirituale, non poteva chiudere senza menzionare l'ultimo miracolo di tutti, e che sembrava avere solo uno scopo didattico .

Inoltre, c'era un'altra ragione per cui John aggiungeva questo capitolo. Scriveva alla fine del secolo. Era sopravvissuto così a lungo agli eventi senza precedenti che narra che si era diffusa l'impressione che non sarebbe mai morto. Si diceva persino che nostro Signore avesse predetto che il discepolo amato sarebbe rimasto sulla terra fino al ritorno di Lui stesso. Giovanni coglie l'occasione per riferire ciò che il Signore aveva veramente detto, così come per raccontare l'evento importantissimo da cui era scaturita la conversazione errata.

Dopo aver trascorso la settimana di Pasqua a Gerusalemme, i discepoli tornarono naturalmente alle loro case in Galilea. La casa del vecchio pescatore Zebedeo era probabilmente il loro appuntamento. Non abbiamo bisogno di ascoltare i loro discorsi mentre raccontano ciò che è accaduto a Gerusalemme, per vedere che sono sensibili alla particolarità della loro situazione e sono in uno stato di suspense.

Sono tornati tra le scene familiari, le barche sono adagiate sulla spiaggia, i loro vecchi compagni sono seduti a rammendare le reti come avevano fatto loro stessi un anno o due prima quando chiamati da Gesù a seguirlo in quel momento. Ma sebbene le vecchie associazioni si impossessino di nuovo di loro, ci sono prove che sono all'opera anche nuove influenze; poiché con i pescatori si trovano Natanaele e altri che erano lì, non per amore di antiche associazioni, ma per il nuovo e comune interesse che avevano in Cristo.

I sette uomini si sono tenuti insieme; partecipano a un'esperienza di cui i loro concittadini non sanno nulla; ma devono vivere. Sono stati lanciati suggerimenti sul fatto che sette uomini forti non devono dipendere da altre armi oltre alle proprie per il proprio sostentamento. E mentre stanno insieme quella sera e guardano una barca dopo l'altra allontanarsi, le donne che augurano buona velocità ai loro mariti e figli, gli uomini rispondono allegramente e si danno da fare per sistemare l'attrezzatura, con uno sguardo di pietà al gruppo di discepoli, Pietro non può più sopportarlo, ma si dirige verso la propria o qualche barca non occupata con le parole: "Vado a pescare.

"Gli altri avevano solo bisogno di un tale invito. Tutto il fascino e il gusto della vecchia vita si riversano su di loro, ognuno prende il suo posto abituale nella barca, ogni mano si ritrova ancora una volta a casa nel compito a lungo sospeso, e con una facilità che si stupisce ricadono nella vecchia routine.

E mentre osserviamo i loro sei remi lampeggiare nel sole al tramonto, e Peter che li guida verso la familiare zona di pesca, non possiamo fare a meno di riflettere su quanto sia precaria la posizione dell'intero futuro del mondo. Quella barca porta la speranza terrena della Chiesa; e mentre soppesiamo i sentimenti degli uomini che sono in esso, ciò che vediamo principalmente è quanto facilmente l'intero cristianesimo avrebbe potuto qui interrompersi, e non se ne sarebbe mai sentito parlare, supponendo che fosse dipeso per la sua propagazione unicamente da i discepoli.

Eccoli, non sapendo che ne fosse stato di Gesù, senza alcun progetto per conservare il suo nome tra gli uomini, aperti a qualsiasi impulso o influenza, incapaci di resistere all'odore dei pescherecci e alla freschezza della brezza serale, e si sottomettevano a essere guidati da influenze come queste, contenti apparentemente di ricadere nei loro vecchi modi e nell'oscura vita di villaggio, come se gli ultimi tre anni fossero stati un sogno, o fossero come un viaggio in luoghi stranieri, a cui avrebbero potuto pensare in seguito, ma erano da non ripetere.

Tutti i fatti che dovevano usare per la conversione del mondo erano già in loro possesso; la morte di Cristo e la sua risurrezione non avevano quindici giorni; ma ancora non avevano alcun impulso interiore a proclamare la verità; non c'era Spirito Santo che li spingesse potentemente e li possedesse; non erano dotati di potere dall'alto. Solo una cosa sembravano decisi e concordati: dovevano vivere; e quindi vanno a pescare.

Ma a quanto pare non erano destinati a trovare nemmeno questo così facile come si aspettavano. C'era Uno che osservava quella barca, seguendola per tutta la notte mentre cercavano un posto dopo l'altro, ed era deciso che non avrebbero dovuto essere riempiti di false idee sulla soddisfazione della loro vecchia chiamata. Per tutta la notte hanno lavorato duramente, ma non hanno preso nulla. Ogni vecchio dispositivo è stato provato; le fantasie di ogni particolare tipo di pesce furono assecondate, ma invano.

Ogni volta che la rete veniva tesa, ogni mano sapeva prima che apparisse che era vuota. Stanchi della fatica infruttuosa, e quando la parte migliore della notte fu passata, si diressero verso una parte appartata della riva, non volendo sbarcare dal loro primo tentativo vuoti in presenza degli altri pescatori. Ma quando a circa cento metri dalla riva una voce li saluta con le parole "Bambini" - o, come diremmo noi, "Ragazzi" - "avete preso del pesce?" Si è supposto che nostro Signore ponesse questa domanda nel carattere di un commerciante che stava aspettando il ritorno delle barche che avrebbe potuto acquistare, o che fosse con l'interesse naturale che tutti hanno per il successo di una persona che è pesca, così che difficilmente possiamo passare senza chiedere che cosa hanno avuto.

La domanda è stata posta allo scopo di arrestare la barca ad una distanza sufficiente dalla riva per rendere possibile un altro lancio della rete. Ha questo effetto; i rematori si voltarono per vedere chi li chiama, e nello stesso tempo gli dicono che non hanno pesci. Lo Straniero poi dice: "Gettate la rete sul lato destro della nave e troverete"; e lo fanno, non pensando a un miracolo, ma supponendo che prima che qualcuno desse loro istruzioni così esplicite doveva avere qualche buona ragione per credere che lì ci fossero dei pesci.

Ma quando hanno scoperto che la rete era subito completamente carica di pesce, così che non potevano tirarla sulla barca, Giovanni guarda di nuovo lo Straniero e sussurra a Pietro: "È il Signore". Non appena questo fu udito da Pietro, lo afferrò e gettò su di lui la sua veste superiore, e gettandosi nell'acqua nuotò o guadò a riva.

In ogni atto insignificante il personaggio tradisce se stesso. È Giovanni il primo a riconoscere Gesù; è Pietro che si getta nel mare, come aveva già fatto una volta su quello stesso lago, e come era entrato per primo nel sepolcro la mattina della Risurrezione. Giovanni riconosce il Signore, non perché avesse una vista migliore degli altri, né perché avesse una posizione migliore nella barca, né perché mentre gli altri erano occupati con la rete lui era occupato con la figura sulla spiaggia, ma perché il suo spirito aveva una più rapida e più profonda apprensione delle cose spirituali, e perché in questa improvvisa svolta della loro fortuna riconobbe la stessa mano che una volta aveva riempito le loro reti e aveva nutrito migliaia di persone con uno o due pesciolini.

La ragione dell'irruenza di Pietro in questa occasione potrebbe essere stata in parte che il loro peschereccio era ora il più vicino possibile alla terraferma e che non era disposto ad aspettare che slacciassero la piccola barca. Gli altri, si legge, sono sbarcati, non nella grande nave in cui avevano passato la notte, ma nella piccola barca che portavano con sé, aggiungendo la ragione, "poiché non erano lontani da terra" - cioè per dire, non abbastanza lontano per usare ancora la nave più grande.

Peter, quindi, non correva alcun rischio di annegamento. Ma la sua azione rivela l'ardore dell'amore. Non appena ha saputo da un altro che il suo Signore è vicino, il pesce che aveva vegliato e aspettato tutta la notte è stato dimenticato, e per lui, il padrone della nave, la rete e tutto il suo contenuto potrebbero essere affondati il fondo del lago. Ciò che questo gesto di Pietro ha suggerito al Signore è evidente dalla domanda che pochi minuti dopo gli fece: "Mi ami tu più di costoro?"

Né Pietro avrebbe subito alcuna grave perdita anche se le sue reti fossero state portate via, perché quando raggiunge la riva scopre che il Signore doveva essere il loro ospite, non il loro ospite. Il fuoco è pronto, vi adagiamo sopra il pesce e si cuoce il pane. Colui che poteva riempire così le loro reti, poteva anche provvedere ai suoi bisogni. Ma non ci doveva essere un'inutile moltiplicazione dei miracoli; il pesce già sul fuoco non doveva essere moltiplicato nelle loro mani quando c'era abbondanza nella rete.

Li ordina, quindi, di portare del pesce che avevano pescato. Vanno alla rete, e meccanicamente, alla loro vecchia maniera, contano i pesci che hanno preso, centocinquantatré; e John, con la memoria di un pescatore, può dirti, sessant'anni dopo, il numero preciso. Da questi pesci miracolosamente forniti rompono il loro lungo digiuno.

Il significato di questo incidente forse è stato in qualche modo perso considerandolo troppo esclusivamente come simbolico. Senza dubbio era così; ma portava in primo luogo una lezione importantissima nei suoi fatti nudi e letterali. Abbiamo già notato la posizione precaria in cui si trovava la Chiesa in questo momento. E ci sarà utile in molti modi sforzarci di liberare la nostra mente da tutte le fantasie sull'inizio della Chiesa Cristiana, e guardare ai fatti semplici e non verniciati qui presentati al nostro punto di vista. E la circostanza chiara e significativa che richiama per prima la nostra attenzione è che il nucleo della Chiesa, gli uomini dai quali la fede di Cristo dipendeva per la sua propagazione, erano pescatori.

Questo non era semplicemente il pittoresco drappeggio assunto da uomini di abilità così grande e di carattere così imponente che tutte le posizioni nella vita erano simili per loro. Ricordiamo il gruppo di uomini che abbiamo visto in un angolo in un villaggio di pescatori o con i quali abbiamo trascorso una notte in mare a pescare, e che hanno parlato delle migliori storie antiche del loro mestiere o leggende dell'acqua . Tali uomini erano gli Apostoli.

Erano uomini che non erano di casa nelle città, che semplicemente non riuscivano a capire le filosofie correnti, che non conoscevano nemmeno i nomi dei grandi scrittori contemporanei del mondo romano, che si interessavano di politica solo quanto ogni ebreo in quei tempi difficili fu costretto a prendere - uomini che erano a casa solo sul loro lago, nella loro barca da pesca, e che potevano tranquillamente, anche dopo tutto quello che avevano passato di recente, tornare alla loro vecchia occupazione per tutta la vita.

Stavano infatti tornando alla loro vecchia vita, in parte perché non avevano l'impulso di pubblicare ciò che sapevano, e in parte perché, anche se l'avessero fatto, dovevano vivere e non sapevano come dovevano essere. sostenuto ma dalla pesca.

E questa è la ragione di questo miracolo; questo è il motivo per cui nostro Signore li convinse così acutamente che senza di Lui non avrebbero potuto guadagnarsi da vivere: che potessero pescare tutta la notte e ricorrere a ogni espediente che la loro esperienza potesse escogitare e tuttavia non potevano prendere nulla, ma che poteva dare loro sostentamento come gli piaceva. Se qualcuno pensa che questo sia un modo laico e superficiale di guardare al miracolo, si chieda che cosa principalmente trattiene gli uomini dal servire Dio come pensano che dovrebbero, che cosa induce gli uomini a vivere così tanto per il mondo e così poco per Dio, ciò che impedisce loro di seguire ciò che la coscienza sussurra è la retta via.

Non è principalmente la sensazione che, facendo la volontà di Dio, noi stessi rischiamo di non essere così benestanti, non così sufficientemente provvisti? Soprattutto, quindi, sia noi che gli Apostoli abbiamo bisogno di essere convinti che nostro Signore, che ci chiede di seguirlo, è in grado di provvedere a noi molto meglio di noi stessi. Dovevano fare la stessa transizione che deve fare ogni uomo tra di noi; noi e loro dobbiamo passare dalla sensazione naturale che dipendiamo dalla nostra stessa energia e abilità per il nostro sostegno alla consapevolezza che dipendiamo da Dio.

Dobbiamo passare dalla vita della natura e dei sensi alla vita della fede. Dobbiamo arrivare a sapere e credere che la cosa fondamentale è Dio, che è Lui che può sostenerci quando la natura fallisce, e non che dobbiamo rivolgerci alla natura in molti punti in cui Dio fallisce - che viviamo, non solo pane, ma per ogni parola che esce dalla bocca di Dio, e sono molto più sicuri nell'eseguire i Suoi ordini che nel lottare ansiosamente per guadagnarsi da vivere.

E se leggiamo attentamente la nostra esperienza, non potremmo vedere, così chiaramente come videro gli Apostoli quella mattina, l'assoluta futilità dei nostri progetti per migliorarci nel mondo? Non è forse il semplice fatto che anche noi abbiamo faticato durante ogni veglia della notte, abbiamo sopportato la fatica e la privazione, abbiamo abbandonato i lussi della vita e ci siamo dati a noi stessi per sopportare la durezza, abbiamo provato un espediente dopo l'altro per vincere il nostro caro progetto, e tutti invano? La nostra rete è vuota e leggera al sorgere del sole come lo era al tramonto.

Non abbiamo scoperto più e più volte che quando ogni giro di barca veniva riempito non ricevevamo altro che delusione? Non siamo tornati molte volte a mani vuote al nostro luogo di partenza? Ma per quanto abbiamo perso o perso così tanto, ogni uomo vi dirà che è molto meglio che se ci fosse riuscito, se solo il suo stesso insuccesso lo avesse indotto a fidarsi di Cristo, se solo gli avesse insegnato davvero ciò che usato con tutti gli altri verbalmente per dire, - che in quella Persona appena percepita attraverso la luce che comincia a brillare intorno alle nostre delusioni c'è tutto il potere in cielo e sulla terra - il potere di darci ciò che abbiamo cercato di vincere, il potere per darci una maggiore felicità senza di essa.

Ma stando così le cose, essendo il caso che nostro Signore venne questa seconda volta e li chiamò lontano dalle loro occupazioni per seguirlo, e mostrò loro quanto ampiamente potesse sostenerli, non potevano fare a meno di ricordare come una volta aveva avuto in modo molto simile le circostanze li hanno spinti a lasciare la loro occupazione di pescatori ea diventare pescatori di uomini. Non potevano che interpretare il presente dal miracolo precedente, e leggere in esso un rinnovato invito all'opera di catturare gli uomini, e una rinnovata assicurazione che in quell'opera non avrebbero dovuto tirare le reti vuote.

Molto convenientemente, dunque, questo miracolo sta da solo, l'unico operato dopo la Risurrezione, e molto convenientemente sta per ultimo, dando agli Apostoli un simbolo che dovrebbe rianimarli continuamente al loro lavoro laborioso. La loro opera di predicazione era ben simboleggiata dalla semina ; passavano rapidamente per il campo del mondo, ad ogni passo spargendo sparso parole di vita eterna, non esaminando minuziosamente i cuori in cui potevano cadere queste parole, non sapendo dove avrebbero potuto trovare terreno preparato e dove avrebbero potuto trovare roccia inospitale, ma assicurato che dopo un po' chi li ha seguiti dovrebbe vedere il frutto delle loro parole.

Non meno significativo è il dato della rete; calarono la rete della loro buona novella, non vedendo quali persone vi fossero realmente racchiuse, ma confidando che Colui che aveva detto: "Getta la tua rete dalla parte destra della nave", sapeva su quali anime sarebbe caduta. Con questo miracolo ha fatto capire agli Apostoli che non solo quando erano con loro nella carne poteva dare loro successo. Anche ora dopo la sua risurrezione e quando non lo riconobbero sulla spiaggia, benedisse la loro fatica, affinché anche quando non lo vedessero credessero nella sua vicinanza e nella sua potenza per dar loro il successo.

Questo è il miracolo che ha ripetutamente restaurato la fede cadente e lo spirito scoraggiato di tutti i seguaci di Cristo che si sforzano di portare gli uomini sotto la Sua influenza, o in qualsiasi modo di estendere questa influenza su una superficie più ampia. Ancora una volta la loro speranza è delusa e la loro fatica vana; le persone che desiderano influenzare scivolano fuori da sotto la rete, ed è disegnata vuota; si cercano nuove opportunità, arrivano e si sfruttano nuove opportunità, ma con lo stesso risultato; l'ostinazione paziente del pescatore a lungo abituato a giri di insuccesso si riproduce negli sforzi perseveranti dell'amore dei genitori o dell'amichevole ansia per il bene degli altri, ma spesso la massima pazienza è finalmente esaurita, le reti sono ammucchiate e l'oscurità della delusione si posa sulla mente.

Eppure questa, a quanto pare, è proprio l'ora che il Signore sceglie spesso per concedere il tanto agognato successo; all'alba, quando già si poteva supporre che il pesce vedesse la rete e più vigilantemente eludesse, il nostro ultimo e quasi imprudente sforzo è compiuto e otteniamo un successo sostanziale e numerabile, un successo non dubbioso, ma che potremmo accuratamente dettagliata ad altri, che lascia un segno nella memoria come i centocinquantatré di questi pescatori, e che se dovessimo riferire ad altri essi devono riconoscere che tutta la faticosa notte di fatica è ampiamente ripagata.

Ed è allora che un uomo riconosce chi è che ha diretto il suo lavoro - è allora che per il momento dimentica anche il successo nella più lieta consapevolezza che un tale successo potrebbe essere stato dato solo da Uno, e che è il Signore che ha guardato le sue delusioni, e alla fine le ha trasformate in trionfo.

L'evangelista aggiunge: "Nessuno dei discepoli osava chiedergli: chi sei? sapendo che era il Signore" - un'osservazione che implica senza dubbio che c'era un motivo per la domanda: chi sei tu? Sapevano che era il Signore dal miracolo che aveva operato e dal suo modo di parlare e di agire; ma tuttavia c'era nel suo aspetto qualcosa di strano, qualcosa che, se non avesse anche ispirato loro timore, avrebbe suscitato la domanda: chi sei tu? La domanda era sempre sulle loro labbra, come scoprirono in seguito confrontando gli appunti tra loro, ma nessuno di loro osava dirla.

Questa volta non c'era alcuna certificazione della Sua identità oltre all'aiuto che aveva dato, nessuna dimostrazione delle Sue mani e piedi. Era, cioè, per fede ora devono conoscerlo, non per vista corporea; se volevano negarlo, c'era spazio per farlo, spazio per interrogarsi su chi fosse. Questo era nella corrispondenza più delicata con l'intero incidente. Il miracolo fu operato come fondamento e incoraggiante simbolo di tutta la loro vocazione di pescatori di uomini durante la Sua assenza corporea; è stato operato per incoraggiarli ad appoggiarsi a Colui che non potevano vedere, che nel migliore dei casi potevano scorgere vagamente un altro elemento da loro stessi, e che non potevano riconoscere come loro Signore a parte il meraviglioso aiuto che ha dato loro; e di conseguenza anche quando sbarcano c'è qualcosa di misterioso e strano nel suo aspetto,

Questo è lo stato in cui viviamo ora. Chi crede saprà che il suo Signore è vicino a lui; chi rifiuterà di credere potrà negare la sua vicinanza. È quindi la fede che ci serve: abbiamo bisogno di conoscere nostro Signore, di comprendere i Suoi propositi e il Suo modo di realizzarli, così che non abbiamo bisogno dell'evidenza della vista per dire dove sta operando e dove non è. Se dobbiamo essere suoi seguaci, se dobbiamo riconoscere che ha creato una nuova vita per noi e per tutti gli uomini, se dobbiamo riconoscere che ha iniziato e ora porta avanti una grande causa in questo mondo, e se noi vedi che, lascia che le nostre vite lo neghino come possono, non c'è nient'altro per cui valga la pena vivere che questa causa, e se stiamo cercando di aiutarla, allora confermiamo la nostra fede con questo miracolo e crediamo che nostro Signore, che ha tutto potere in cielo e in terra, è al di là della vista,

Questo, quindi, spiega perché nostro Signore apparve solo ai suoi amici dopo la sua risurrezione. Ci si sarebbe potuto aspettare che, risorgendo dai morti, si fosse mostrato così apertamente come prima di soffrire, e si sarebbe mostrato particolarmente a coloro che lo avevano crocifisso; Ma questo non era il caso. Gli stessi Apostoli furono colpiti da questa circostanza, perché in uno dei suoi primi discorsi Pietro osserva che si è mostrato «non a tutto il popolo, ma a testimoni scelti prima di Dio, anche a noi che abbiamo mangiato e bevuto con lui dopo che è risorto». dai morti.

"Ed è evidente dall'incidente davanti a noi e dal fatto che quando nostro Signore si mostrò a cinquecento discepoli in una sola volta in Galilea, probabilmente un giorno o due dopo questo, alcuni di loro dubitarono persino - è ovvio da questo che nessun effetto buono o permanente avrebbe potuto essere prodotto dalla sua apparizione a tutti quanti. Avrebbe potuto servire come un trionfo momentaneo, ma anche questo è dubbio, perché si sarebbe trovato molto per spiegare il miracolo o per sostenere che era un inganno , e che Colui che apparve non era lo stesso di Colui che morì.

O anche supponendo che il miracolo fosse stato ammesso, perché questo miracolo avrebbe dovuto produrre un effetto spirituale più profondo nei cuori impreparati di quelli che avevano prodotto i precedenti miracoli. Non fu con un processo così improvviso che gli uomini poterono diventare cristiani e fedeli testimoni della risurrezione di Cristo. "Non è facile convincere gli uomini ad essere fedeli sostenitori di qualsiasi causa." Difendono cause alle quali sono per natura legati, oppure si animano del merito di una causa solo per convinzione graduale e per istruzione profondamente impressa e spesso ripetuta.

A tale processo si sottomettevano gli Apostoli; e anche dopo questa lunga istruzione la loro fedeltà a Cristo fu messa alla prova da una prova che scosse dalle fondamenta tutto il loro carattere, che cacciò per sempre uno di loro, e che rivelò le debolezze degli altri.

In altre parole, avevano bisogno di essere in grado di certificare l'identità spirituale di Cristo così come la Sua identità fisica. Erano in modo da conoscerlo e quindi da simpatizzare con il suo carattere per poterlo riconoscere dopo la risurrezione dalla continuità di quel carattere e dall'identità di scopo che ha mantenuto. Attraverso il rapporto quotidiano con Lui dovevano essere gradualmente condotti alla dipendenza da Lui e al più forte attaccamento alla Sua persona; affinché, divenuti testimoni di Lui, non solo potessero dire: "Gesù che tu hai crocifisso è risuscitato", ma potessero illustrare da soli il suo carattere, rappresentare la bellezza della sua santità semplicemente raccontando ciò che l'avevo visto fare e l'avevo sentito dire:

E ciò di cui abbiamo bisogno ora e sempre sono non uomini che possano testimoniare il fatto della risurrezione, ma che possano portare nel nostro spirito l'impressione che ci sia un Signore risorto e una vita risorta attraverso la dipendenza da Lui.