Commento biblico dell'espositore (Nicoll)
Habacuc 2:5-20
Il pezzo drammatico Habacuc 1:2 ; Habacuc 2:1 è seguito da una serie di bei canti di provocazione, che iniziano dopo un'introduzione da Habacuc 2:6 b, poi Habacuc 2:9 , Habacuc 2:11 , Habacuc 2:15 e Habacuc 2:18 e ogni apertura con "Guai!" Il loro soggetto è, se prendiamo l'interpretazione di Budde del pezzo drammatico, l'assiro e non il tiranno caldeo.
Il testo, come vedremo quando ci arriveremo, è corrotto. Alcune parole sono manifestamente sbagliate e il ritmo deve aver sofferto oltre il ripristino. Con ogni probabilità questi bei guai lirici, o almeno tanti quanti sono autentici, perché c'è dubbio su uno o due, erano di uguale lunghezza. Se tutti originariamente avessero il ritornello ora attaccato a due è più dubbio.
Hitzig sospettava l'autenticità di alcune parti di questa serie di canzoni. Stade e Kuenen sono andati oltre e hanno negato la genuinità di Habacuc 2:9 . Ma questo è con poche ragioni. Come dice Budde, qui c'era da aspettarsi una serie di guai da un profeta che segue così tanto l'esempio di Isaia Isaia 5:8 ss.
, Isaia 10:1 , ecc. Nonostante l'obiezione di Kuenen, Habacuc 2:9 non sarebbe strano per i caldei, ma si adattano meglio all'assiro. Habacuc 2:12 sono dubbi: Habacuc 2:12 ricorda Michea 3:10 è una ripetizione di Geremia 51:58 , Geremia 51:58, Habacuc 2:14 è una variante di Isaia 40:9 .
Molto probabilmente Geremia 51:58 , un passaggio tardo, è preso in prestito da questo passaggio; tuttavia l'aggiunta qui usata: "Non vengono queste cose dal Signore degli eserciti?" sembra che abbia annotato una citazione. Habacuc 2:15 sono molto adatti all'Assiro; non c'è motivo di prenderli da Abacuc.
Il canto finale, Habacuc 2:18 , ha il suo Guai all'inizio del secondo verso, e ricorda da vicino il linguaggio dei profeti successivi. Inoltre il ritornello forma una chiusura adeguata alla fine di Habacuc 2:17 . Habacuc 2:20 è una citazione di Sofonia, forse un altro segno del carattere composito della fine di questo capitolo. Alcuni ritengono che sia stato inserito come introduzione alla teofania nel capitolo 3.
Smend ha elaborato una difesa dell'intero brano, se Habacuc 2:9 , che ritiene non solo essere in relazione naturale con Habacuc 2:4 , ma essere loro indispensabile. Che il passaggio citi altri profeti, non ritiene che sia una prova contro la sua autenticità.
Se interrompiamo con Habacuc 2:8 , egli pensa che dobbiamo imputare ad Abacuc l'opinione che i torti del mondo siano principalmente vendicati con mezzi umani, una conclusione che non ci si può aspettare dopo Abacuc 1- Abacuc Habacuc 2:1 ss. .
LA TIRANNIA È SUICIDIO
Nello stile del suo maestro Isaia, Abacuc segue la sua "Visione" con una serie di testi sullo stesso argomento: Habacuc 2:5 . Sono canti di provocazione, la maggior parte dei quali inizia con "Guai a", indirizzata all'oppressore pagano. Forse all'inizio erano tutti della stessa lunghezza, ed è stato suggerito che il ritornello sorprendente in cui due di loro chiudono:-
"Per il sangue degli uomini, e le rovine della terra, le città e i loro abitanti..."
una volta era attaccato anche a ciascuno degli altri. Ma il testo è stato troppo alterato, oltre a subire diverse interpolazioni, per consentirne il restauro, e possiamo solo riprodurre questi insulti come ora corrono nel testo ebraico. Ci sono diverse citazioni (non necessariamente un argomento contro la paternità di Abacuc); ma, nell'insieme, l'espressione è originale, e vi sono alcune linee di particolare forza e freschezza.
Habacuc 2:5 a sono propriamente un'introduzione, il primo Guai inizia con Habacuc 2:6 b.
La convinzione che ispira queste canzoni è molto semplice. La tirannia è intollerabile. Nella natura delle cose non può durare, ma elabora le sue pene. Opprimendo tante nazioni, il tiranno prepara gli strumenti della propria distruzione. Come li tratta lui, così col tempo lo tratteranno. È come un debitore che aumenta il numero dei suoi creditori. Un giorno si alzeranno ed esigeranno da lui l'ultimo centesimo.
Così che, tagliando fuori gli altri, "sta perdendo la propria vita". La stessa violenza fatta alla natura, la deforestazione del Libano per esempio, e la vasta caccia alle bestie feroci, ricadranno su di lui. Questa linea di pensiero è estremamente interessante. Abbiamo già visto nella profezia, e specialmente in Isaia, gli inizi della Sapienza ebraica, il tentativo di scoprire i processi morali della vita ed esprimere una filosofia della storia. Ma quasi da nessuna parte abbiamo trovato un'assenza così completa di ogni riferimento all'interferenza diretta di Dio stesso nel castigo del tiranno; per "il calice della destra di Geova" nel vers.
16 è semplicemente la sopravvivenza di un'antica metafora. Questi "proverbi" o "canzoni di provocazione", in conformità con i proverbi della Saggezza successiva, si soffermano solo sulla tendenza intrinseca al decadimento di ogni ingiustizia. La tirannia, affermano, e la storia da allora ha affermato la loro veridicità: la tirannia è un suicidio.
L'ultimo dei canti di scherno, che tratta del diverso soggetto dell'idolatria, è probabilmente, come abbiamo visto, non di mano di Abacuc, ma di un successivo
INTRODUZIONE ALLE CANZONI TAUNT
"Poiché traditore, un uomo arrogante, e non è Colui che spalanca il suo desiderio come Sheol; Egli è come la morte, insoddisfatto; E ha travolto a sé tutte le nazioni, E ha riunito a sé tutti i popoli. Non dovrebbero questi, tutti loro, prendere su di lui un proverbio e un canto di scherno contro di lui? e dire: -
PRIMA CANZONE DI PROVOCAZIONE. Habacuc 2:6
"Guai a colui che moltiplica ciò che non è suo, - fino a quando? - e lo carica di debiti! I tuoi creditori non si alzeranno, e i tuoi turbatori si sveglieranno, e tu sarai loro preda? Perché hai depredato molte nazioni, Tutto il resto dei popoli ti spoglierà, per il sangue degli uomini e per la terra desolata, le città e tutti i loro abitanti».
SECONDA CANZONE DI PROVOCAZIONE. Habacuc 2:9
"Guai a colui che fa un empio guadagno per la sua casa, per innalzare il suo nido, per salvarlo dalla presa della calamità! Tu hai progettato la vergogna per la tua casa; hai sterminato molte persone, mentre perde la tua stessa vita. Per il la pietra griderà dal muro, e l'assicella del legno risponderà».
TERZA CANZONE DI PROVOCAZIONE. Habacuc 2:12
"Guai a colui che costruisce una città nel sangue, Michea 3:10 e stabilisce una città nell'iniquità Geremia 22:13 Ecco, non è forse per l'Eterno degli eserciti, che le nazioni si affaticano per il fumo e i popoli si logorano per nulla? Ma la terra sarà piena della conoscenza della gloria dell'Eterno, come le acque che coprono il mare».
QUARTA CANZONE DI PROVOCAZIONE. Habacuc 2:15
"Guai a colui che dà da bere al suo prossimo, dalla coppa della sua ira fino a che sia ubriaco, per poter godere della sua nudità! Tu sei sazio di vergogna, non di gloria; bevi anche tu e barcolla. il calice della destra dell'Eterno, e l'ignominia della tua gloria. Poiché la violenza del Libano ti coprirà, la distruzione delle bestie ti affliggerà. Per il sangue degli uomini e la desolazione della terra, le città e tutti i loro abitanti».
QUINTA CANZONE DI PROVOCAZIONE. Habacuc 2:18
"Qual è il problema di un'immagine, quando il suo artista l'ha scolpita, un'immagine fusa e un oracolo menzognero, che il suo modellatore ha confidato su di essa, facendo idoli muti? Guai a colui che dice a un blocco, Svegliati! A una pietra muta, Alzati! Può insegnare? Ecco, con oro e argento; Non c'è affatto respiro nel suo cuore. Ma Geova è nel suo santo tempio: silenzio davanti a lui, tutta la terra".