Isaia 20:1-29

PRENOTA 3

PROFEZIE DALL'ADESIONE DI EZECHIA ALLA MORTE DI SARGON

727-705 aC

LE profezie di cui ci siamo occupati (Capitolo s 2-10:4) cadono prima o durante la grande invasione assira della Siria, intrapresa nel 734-732 da Tiglat-Pileser II, su invito del re Acaz. Nessuno ha dubbi al riguardo. Ma quando chiediamo quali profezie di Isaia vengono dopo in ordine cronologico, solleviamo una tempesta di risposte. Non siamo più sul terreno sicuro che stavamo godendo.

Secondo la disposizione canonica, la prossima profezia è "Guai all'Assiro". Isaia 10:5 Nel corso di ciò l'assiro si vanta di aver rovesciato "Samaria" ( Isaia 10:9) "Non è Samaria come Damasco? Non dovrei, come ho fatto a Samaria e ai suoi idoli, così fare a Gerusalemme e ai suoi idoli?" Se "Samaria" significa la capitale dell'Israele settentrionale - e il nome non è mai usato in queste parti della Scrittura per nient'altro - e se il profeta sta citando un vanto che l'assiro era effettivamente in grado di fare, e non semplicemente immaginando un vanto, che avrebbe probabilmente fatto alcuni anni dopo (un'opinione del tutto improbabile, sebbene sostenuta da un grande studioso), allora un evento è qui descritto come passato e su cui non è accaduto durante la campagna di Tiglat-Pileser, né in effetti fino a quando dodici anni dopo.

Tiglat-Pileser non ebbe bisogno di assediare Samaria nella campagna del 734-32. Il re, Pekah, fu ucciso da una congiura dei suoi stessi sudditi; e Osea, il capobanda, che successe, acquistò volentieri la stabilità di un trono usurpato con l'omaggio e il tributo al re dei re. Così Tiglat-Pileser tornò a casa, soddisfatto di aver punito Israele portando via con sé la popolazione della Galilea.

Durante il suo regno non ci fu più alcuna apparizione degli Assiri in Palestina, ma alla sua morte nel 727 Hoshea, dopo la moda dei vassalli assiri quando il trono di Ninive cambiò occupante, tentò di liberarsi dal giogo del nuovo re, Salmanassar IV Along con le città fenicie e filistee, Osea negoziò un'alleanza con So, o Seve, l'etiope, usurpatore che era appena riuscito a stabilire la sua supremazia sulla terra dei faraoni.

In un anno Salmanassar marciò a sud sui ribelli. Fece prigioniero Osea ai confini del suo territorio (725), ma, non contento, come era stato il suo predecessore, della sottomissione del re, «salì per tutto il paese, salì a Samaria e l'assediò tre anni." 2 Re 17:5 Non visse abbastanza da vedere la fine dell'assedio, e Samaria fu presa nel 722 da Sargon, suo successore. Sargon ha rovesciato il regno e sradicato il popolo. Le tribù del nord furono portate in cattività, dalla quale come tribù non tornarono mai.

Fu evidentemente questo completo rovesciamento di Samaria da parte di Sargon nel 722-721, che Isaia aveva dietro di sé quando scrisse Isaia 10:9 . Dobbiamo, quindi, datare la profezia dopo il 721, quando nulla fu lasciato come baluardo tra Giuda e l'Assiro. Lo facciamo con riluttanza. C'è molto Isaia 10:5 che si adatta alle circostanze dell'invasione di Tiglat-Pileser.

Ci sono frasi e vocaboli che coincidono con quelli del capitolo 7-9:7; e l'intera orazione è semplicemente un'espressione più elaborata di quella sfida dell'Assiria, che ispira tali delle precedenti profezie come Isaia 8:9 . Inoltre, con l'eccezione di Samaria, tutti i nomi nel vanaglorioso catalogo dell'Assiro - Carchemis, Calno, Arpad, Hamath e Damasco - potrebbero essere stati giustamente vantati dalle labbra di Tiglat-Pileser come da quelle di Sargon.

Ma nonostante queste cose, che sembrano confermare la stretta relazione di Isaia 10:5 con le profezie che lo precedono nel canone, la menzione di Samaria come già distrutta ci giustifica nel divorziarla da esse. Mentre rimangono datati prima del 732, lo collochiamo dopo il 722.

Isaia, dunque, è stato in silenzio per questi dieci anni? Non c'è alcuna profezia più avanti nel suo libro che tratta di Samaria come se fosse ancora in piedi? Oltre a un discorso alla caduta di Damasco in Isaia 17:1 , che prenderemo in seguito con il resto degli oracoli di Isaia sugli stati stranieri, c'è una grande profezia, il capitolo 28, che si apre con una descrizione dei magnati di Samaria che ciondolano nell'ubriaca sicurezza sulla loro collina coronata di viti, ma le tempeste di Dio sono pronte a scoppiare.

Samaria non è ancora caduta, ma è minacciata e cadrà presto. La prima parte del capitolo 28, può riferirsi solo all'anno in cui Salmanassar avanzò su Samaria-726 o 725. Non c'è nulla nel resto per corroborare questa data; ma il fatto che ci siano diversi giri di pensiero e di discorso molto simili ai giri di pensiero e di parola in Isaia 10:5 , ci rende più audaci nel togliere il capitolo 28 dalla sua attuale connessione con 29-32, e collocarlo poco prima di Isaia 10:5 .

Ecco quindi il nostro prossimo gruppo di profezie, tutte risalenti ai primi sette anni del regno di Ezechia: 28, un monito rivolto ai politici di Gerusalemme dall'imminente destino di quelli di Samaria (data 725); Isaia 10:5 , un guaio sull'assiro (data circa 720), che descrive le sue vanterie e il suo progresso nella conquista fino al suo improvviso crollo contro le mura di Gerusalemme; 11, di data incerta, perché non riflette alcuna circostanza storica, ma stando in tale contrasto artistico con 10 che i due devono essere trattati insieme; e 12, un inno di salvezza, che costituisce una degna conclusione all'11.

Con questi prenderemo i pochi frammenti del libro di Isaia che appartengono ai quindici anni 720-705, e sono come pagliuzze per mostrare come Giuda tutto quel tempo stava andando alla deriva verso l'alleanza con l'Egitto-20, Isaia 21:1 ; Isaia 38:1 ; Isaia 39:1 . Questo ci porterà al 705, e l'inizio di una nuova serie di profezie, la più ricca della vita di Isaia, e l'argomento del nostro terzo libro.