Isaia 56:9-26

PRENOTA 4

IL RESTAURO

Ora siamo giunti al culmine della nostra profezia. È stata una salita lunga e ripida, e abbiamo avuto molto da cercare lungo la strada e da districare, risolvere e caricarci. Ma sebbene una lunga estensione della profezia, se la misuriamo con i capitoli, è ancora davanti a noi, la fine è in vista; è stata superata ogni difficoltà che ci impediva di vedere come dovevamo arrivarci, e il resto del percorso si può dire in discesa.

Lasciar cadere la figura del Servo, la sua sofferenza vicaria e l'espiazione per i peccati del popolo, formano per il nostro profeta la soluzione del problema spirituale della restaurazione della nazione, e ciò che ora deve fare è solo riempire i dettagli di questo.

Abbiamo visto che il problema della liberazione di Israele dall'esilio, del suo ritorno e della sua restaurazione nella sua posizione nella propria terra come il principale servitore di Dio per l'umanità, era in realtà un doppio problema: politico e spirituale. La soluzione del lato politico fu Cyrus. Non appena il profeta fu in grado di assicurarsi che Ciro stava scendendo su Babilonia, con l'incarico da parte di Dio di prendere la città, e irresistibile nel potere di cui Geova lo aveva investito, le difficoltà politiche sulla via di Israele Il ritorno era come rimosso; e così il profeta diede, alla fine del capitolo 48, il suo grande invito ai suoi connazionali a partire.

Ma per tutto il capitolo 40-48, mentre si rivolgeva alla soluzione dei problemi politici della liberazione di Israele, il profeta aveva suggerito che vi fossero anche difficoltà morali e spirituali. Nonostante la loro punizione per più di mezzo secolo, la massa del popolo non era degna di un ritorno. Molti erano idolatri; molti erano mondani; gli ortodossi avevano le loro opinioni errate su come sarebbe dovuta arrivare la salvezza; Isaia 45:9 ss.

i pii erano senza luce né fede. Isaia 50:10 La nazione, in breve, non aveva quella "giustizia" interiore, che sola poteva giustificare Dio nel rivendicarli davanti al. mondo, stabilendo la loro giustizia esteriore, la loro salvezza e reintegrazione nel loro luogo elevato e la chiamata come Suo popolo. Queste difficoltà morali si impongono al profeta con maggiore forza dopo che, con la chiusura del capitolo 48, ha terminato la sua soluzione di quelle politiche.

A queste difficoltà morali si rivolge in 49-53, e il Servo e il suo Servizio ne sono la soluzione: il Servo come profeta e alleanza del popolo nel capitolo 49 e in Isaia 50:4 ss.: il Servo come esempio al popolo, cap. 50 ss.; e infine il Servo come piena espiazione per i peccati del popolo in Isaia 52:13 ; Isaia 53:1 .

È il Servo che deve «sollevare il paese e ricondurre gli eredi alle eredità desolate», e scuotere gli Israeliti che non vogliono lasciare Babilonia», dicendo al legato: Andate, e a quelli che sedetevi nelle tenebre, mostratevi". Isaia 49:8 È lui che deve "sostenere gli stanchi" e consolare i pii in Israele, i quali, pur essendo pii, non hanno luce mentre camminano sulla via del ritorno.

Isaia 50:4 ; Isaia 50:10 È infine il Servo che deve realizzare il problema principale di tutti e "rendere giusti molti". Isaia 53:11 La speranza della restaurazione, la certezza della redenzione del popolo, la certezza della ricostruzione di Gerusalemme, la certezza della crescita del popolo in una grande moltitudine, sono dunque tutte intessute dal profeta fino in fondo con i suoi studi sull'opera del Servo in Isaia 49:1 .

e Isaia 52:13 ; Isaia 53:1 , -tessuto così strettamente e così naturalmente che, come abbiamo già visto, non possiamo prendere nessuna parte del capitolo s 49-53 e dire che è di paternità diversa dal resto. Così nel capitolo 49 abbiamo la strada per Gerusalemme raffigurata in Isaia 49:9 , subito dopo la chiamata del Servo ad andare avanti in Isaia 49:9 .

Abbiamo poi la certezza che Sion è stata ricostruita e affollata dai suoi figli in Isaia 49:14 , e un'altra affermazione della certezza della redenzione in Isaia 49:24 . In Isaia 50:1 questo viene ripetuto.

In 51- Isaia 52:1 il popolo meschino è assicurato che ricrescerà innumerevole; si fanno nuove affermazioni del suo riscatto e ritorno, per finire con la bella prospettiva dei piedi degli araldi della liberazione sui monti di Giuda Isaia 52:7 b e un rinnovato invito a lasciare Babilonia ( Isaia 52:11 ). Tratteremo tutti questi passaggi nel nostro ventunesimo capitolo.

E come sono partiti naturalmente dall'opera del Servo in Isaia 49:1 e dal suo esempio in Isaia 50:4 , così alla sua opera finale e culminante nel capitolo 53 segue naturalmente il capitolo 54 (la prospettiva del seme Isaia 53:10 promesso che avrebbe visto), e il capitolo 55 (una nuova chiamata a venire alla luce). Questi due, con la piccola profezia pre-esilica, Isaia 56:1 , tratteremo nel nostro ventiduesimo capitolo.

Poi viene la serie di piccole profezie difficili con tracce preesiliche in esse, da Isaia 56:9 a Isaia 59:1 . Essi occuperanno il nostro ventitreesimo capitolo. Nel capitolo 60 Sion è finalmente non solo in vista, ma radiosa nel sorgere del suo nuovo giorno di gloria.

Nei capitoli 61 e 62 il profeta, giunto a Sion, «guarda indietro», come osserva bene Dillmann, «a ciò che è diventato il suo compito, e in relazione a ciò rende ancora una volta chiaro l'alto obiettivo di tutto il suo lavoro e del suo impegno. " In Isaia 63:1 viene acclamato il Divino Liberatore. Prenderemo insieme Isaia 60:1 - Isaia 63:6 nel nostro ventiquattresimo capitolo.

Il capitolo 63:7-64 è una preghiera di intercessione per la restaurazione di tutto Israele. Si risponde nel capitolo 65, e la lezione di questa risposta, che Israele deve essere giudicata, e che tutto non può essere salvato, è applicata nel capitolo 66. Capp. 63:7-66 formerà quindi il nostro venticinquesimo e ultimo capitolo.

Così la nostra rotta è chiara e possiamo superarla rapidamente. È, in gran parte, una serie di spettacoli, interrotti da esortazioni al dovere; cose, infatti, da vedere e da sentire, per non discutere. Ci sono poche grandi questioni dottrinali, eccetto quelle che abbiamo già sufficientemente discusso; il nostro studio, per esempio, del termine giustizia, scopriremo che ha già coperto per noi gran parte del terreno. E l'unica difficile questione letteraria è quella dei brani preesilici e postesilici, che si presume costituiscano una parte così ampia dei capitoli 56-59 e 63-66.