Levitico 17:10-16

IL DIVIETO DI GRASSO E SANGUE

Levitico 3:16 ; Levitico 7:22 ; Levitico 17:10

E il sacerdote li brucerà sull'altare: è il cibo dell'offerta consumata dal fuoco, di soave odore: tutto il grasso è del Signore. Sarà una legge perenne per le vostre generazioni in tutte le vostre dimore, che non mangerete né grasso né sangue. E il Signore parlò a Mosè, salvando: Parla ai figli d'Israele, dicendo: Non mangerete grasso, né di bue, né di pecora, né di capra. E il grasso di ciò che muore da sé, e il grasso di ciò che è sbranato dalle bestie, può essere usato per qualsiasi altro servizio; ma non ne mangerete in alcun modo.

Poiché chiunque mangerà il grasso della bestia, di cui gli uomini offrono un'offerta fatta mediante il fuoco al Signore, anche l'anima che ne mangerà sarà eliminata dal suo popolo. E non mangerete nessuno al netto di sangue, sia esso di uccelli o di bestie, in nessuna delle vostre dimore. Chiunque mangerà del sangue, quell'anima sarà stroncata dal suo popolo E qualunque uomo della casa d'Israele, o degli stranieri che soggiornano tra loro, che mangi qualsiasi sorta di sangue; Contro quell'anima che mangia il sangue volgerò la mia faccia e la sterminerò di mezzo al suo popolo.

Poiché la vita della carne è nel sangue: e io ve l'ho dato sull'altare per fare l'espiazione per le vostre anime: poiché è il sangue che fa l'espiazione a motivo della vita. Perciò dissi ai figli d'Israele: Nessuno di voi mangerà sangue, né lo straniero che soggiorna in mezzo a voi mangerà sangue. E qualunque uomo dei figli d'Israele, o degli stranieri che soggiornano tra loro, che prenda in caccia qualsiasi bestia o uccello che possa essere mangiato; verserà il suo sangue e lo coprirà di polvere.

Poiché quanto alla vita di ogni carne, il suo sangue è tutt'uno con la sua vita: perciò ho detto ai figli d'Israele: Non mangerete il sangue di nessun tipo di carne, poiché la vita di ogni carne è il suo sangue : chiunque ne mangerà sarà stroncato. E chiunque mangerà ciò che muore da sé o ciò che è sbranato dalle bestie, sia esso nato in casa o straniero, si laverà le vesti, si laverà nell'acqua e sarà impuro fino alla sera; allora dovrà essere pulito. Ma se non li lava, né bagna la sua carne, allora "porterà la sua iniquità".

Il capitolo relativo all'offerta di pace termina ( Levitico 3:16 ) con queste parole: "Tutto il grasso è del Signore. Sarà per voi una legge perenne, di generazione in generazione, che non mangerete né grasso né sangue".

A questo divieto era data tanta importanza che nel supplemento "legge del sacrificio di pace" Levitico 7:22 si ripete con aggiunta di spiegazione e avvertimento solenne, così: "E il Signore parlò a Mosè, dicendo: Parla al figli d'Israele, dicendo: Non mangerete alcun tipo di grasso, né di bue, né di pecora, né di capra.

E il grasso della bestia che muore da sé, e il grasso di quella che è stata sbranata dalle bestie, possono essere usati per qualsiasi altro servizio: ma non ne mangerete in alcun modo. Poiché chiunque mangerà il grasso della bestia, di cui gli uomini offrono un'offerta fatta mediante il fuoco al Signore, anche l'anima che ne mangerà sarà eliminata dal suo popolo. E non mangerete alcun tipo di sangue, né di uccelli né di bestie, in nessuna delle vostre dimore. Chiunque mangerà del sangue, quell'anima sarà sterminata dal suo popolo».

Da cui risulta che questo divieto di mangiare grasso si riferiva solo al grasso di quelle bestie che venivano usate per il sacrificio. Con questi, tuttavia, la legge era assoluta, se l'animale fosse presentato per il sacrificio, o solo ucciso per il cibo. Riguardava questi animali, anche quando, a causa delle modalità della loro morte, non potevano essere usati per il sacrificio. In tali casi, sebbene il grasso possa essere utilizzato per altri scopi, non deve comunque essere utilizzato per il cibo.

La proibizione del sangue come cibo appare da Levitico 17:10 come assolutamente universale; è detto: "Qualunque uomo della casa d'Israele, o degli stranieri che soggiornano in mezzo a loro, che mangia qualsiasi sorta di sangue, io volgerò la mia faccia contro quell'anima che mangia il sangue e lo sterminerò di mezzo le sue persone."

Il motivo del divieto di mangiare il sangue, sia nel caso delle feste sacrificali dei sacrifici di pace, sia in altre occasioni, è dato, Levitico 17:11 , con queste parole: «Poiché la vita della carne è in il sangue: e io ve l'ho dato sull'altare per fare espiazione per le vostre anime, perché è il sangue che fa espiazione a motivo della vita. Perciò ho detto ai figli d'Israele: Nessuno di voi mangerà il sangue , nessuno straniero che soggiorna in mezzo a voi mangerà sangue».

E il divieto viene poi esteso fino a comprendere non solo il sangue degli animali che venivano usati sull'altare, ma anche quello che veniva preso durante la caccia, così ( Levitico 17:13 ): "E qualunque uomo dei figli d'Israele vi sia, o degli stranieri che soggiornano in mezzo a loro, e che cacciano animali o uccelli che possono essere mangiati, ne verserà il sangue e lo coprirà di polvere", come qualcosa di particolare santità; e poi si ripete con enfasi la ragione prima Levitico 17:14 ( Levitico 17:14 ): "Poiché quanto alla vita di ogni carne, il suo sangue è tutt'uno con la sua vita: perciò ho detto ai figli d'Israele: Mangerete il sangue di nessun tipo di carne: poiché la vita di ogni carne è il suo sangue; chiunque ne mangerà sarà sterminato».

E siccome, quando un animale morisse per cause naturali, o per esser stato strappato da una bestia, il sangue non sarebbe tratto dalla carne o non del tutto o ma imperfettamente, come ulteriore precauzione contro la possibilità di mangiare sangue, si ordina ( Levitico 17:15 ) che colui che fa questo sarà ritenuto impuro: "Ogni anima che mangia ciò che muore da sé, o ciò che è sbranato dalle bestie, sia esso nato in casa o straniero, si laverà le vesti, e si laverà nell'acqua e sarà impuro fino alla sera. Ma se non li laverà né si laverà la sua carne, allora porterà la sua iniquità».

Questi passaggi affermano esplicitamente che la ragione del divieto da parte di Dio dell'uso del sangue per il cibo sta nel fatto che, come veicolo della vita, è stato da Lui designato come mezzo di espiazione per i peccati sull'altare. E il motivo del divieto del grasso è simile; vale a dire, la sua appropriazione per Dio sull'altare, come nei sacrifici di pace, nei sacrifici per il peccato e nei sacrifici per la colpa; "tutto il grasso è del Signore".

Così l'israelita, con questi due divieti, doveva essere continuamente ricordato, tutte le volte che prendeva il suo cibo quotidiano, di due cose: l'una, dell'espiazione del sangue come unico motivo di accettazione; e dall'altra, della pretesa di Dio sull'uomo redento dal sangue, per la consacrazione del suo meglio. Non solo, ma dalla frequente ripetizione, e ancor più dalla pesante pena annessa alla violazione di queste leggi, gli ricordava l'estrema importanza che queste due cose avevano nella mente di Dio.

Se mangia il sangue di qualsiasi animale rivendicato da Dio per l'altare, dovrebbe essere stroncato dal suo popolo; cioè, bandito e tagliato fuori da ogni patto privilegio come cittadino del regno di Dio in Israele. E anche se il sangue era quello della bestia presa nella caccia, era richiesta ancora la purificazione cerimoniale come condizione per riprendere la sua posizione nell'alleanza.

Nulla, senza dubbio, sembra alla maggior parte dei cristiani dei nostri giorni più lontano dalla religione pratica di questi regolamenti riguardanti il ​​grasso e il sangue che sono portati davanti a noi con tanta pienezza nella legge dell'offerta di pace e altrove. Eppure nulla è di più attuale importanza in questa legge dei principi che stanno alla base di queste norme. Perché come con il tipo, così con l'antitipo. Non meno essenziale per l'ammissione dell'uomo peccatore in quella benedetta comunione con un Dio riconciliato, che l'offerta di pace ha caratterizzato, è il riconoscimento della suprema santità del prezioso sangue sacrificale dell'Agnello di Dio; non meno essenziale per la vita di felice comunione con Dio, è la pronta consacrazione a Lui del frutto migliore della nostra vita.

Sicuramente, entrambi questi, e soprattutto il primo, sono verità per il nostro tempo. Perché nessun osservatore può non riconoscere il fatto molto infausto che un numero sempre crescente, anche di professi predicatori del Vangelo, in tante parole rifiuta di riconoscere il posto che il sangue propiziatorio ha nel Vangelo di Cristo, e di ammettere la sua preminenza santità come consistente in questo, che fu data sull'altare per fare espiazione per le nostre anime.

Né l'attuale generazione ha superato il bisogno dell'altro richiamo che tocca la consacrazione dei migliori al Signore. Quanti sono i cristiani comodi e accomodanti, il cui principio - se si può parlare nell'idioma della legge mosaica - sembrerebbe piuttosto quello di dare sempre il magro a Dio e conservare il grasso, il miglior frutto di la loro vita e attività, per se stessi! Tale necessità deve essere ricordata con la massima urgenza e solennità che nello spirito l'avvertimento contro il mangiare del sangue e del grasso è in pieno vigore.

Fu scritto di coloro che avrebbero infranto questa legge, "quell'anima sarà stroncata dal suo popolo". E così nella Lettera agli Ebrei Ebrei 10:26 troviamo uno dei suoi ammonimenti più solenni rivolto a coloro che «contano questo sangue dell'alleanza», il sangue di Cristo, «cosa empia ( cioè comune)» ; come esposto da ciò, la loro sottovalutazione della santità del sangue, a un "punizione più grave" di quello che ha colpito colui che "ha annullato la legge di Mosè", anche la punizione di Colui che ha detto: "La vendetta è mia; io ripagherò, dice il Signore».

E così in questa legge dei sacrifici di pace, che ordina le condizioni della santa festa della comunione con un Dio riconciliato, troviamo queste due cose rese fondamentali nel simbolismo: il pieno riconoscimento della santità del sangue come ciò che espia il anima; e la piena consacrazione dell'anima redenta e perdonata al Signore. Così era nel simbolo; e così sarà quando la festa sacrificale riceverà finalmente il suo più completo compimento nella comunione dei redenti con Cristo nella gloria.

Non ci saranno divergenze di opinione allora e là, né sul valore trascendente di quel sangue prezioso che fece l'espiazione, né sulla piena consacrazione che tale redenzione richiede ai redenti.