Commento biblico dell'espositore (Nicoll)
Levitico 26:40-45
IL RESTAURO PROMESSO
"E confesseranno la loro iniquità e l'iniquità dei loro padri, nella loro trasgressione che hanno commesso contro di me, e anche che poiché hanno camminato contro a me, anch'io ho camminato contro di loro e li ho condotti nella terra dei loro nemici: se dunque il loro cuore incirconciso sarà umiliato, e allora accetteranno il castigo della loro iniquità, allora mi ricorderò della mia alleanza con Giacobbe, e anche della mia alleanza con Isacco, e anche della mia alleanza con Abramo, e mi ricorderò ricorda la terra
Anche il paese sarà lasciato di loro, e godrà i suoi sabati, mentre giace desolata senza di loro; e accetteranno la punizione della loro iniquità: perché, anche perché hanno respinto i miei giudizi e la loro anima ha aborrito i miei statuti. Eppure per tutto questo, quando saranno nel paese dei loro nemici, non li respingerò, né li aborrerò per annientarli del tutto. e per infrangere la mia alleanza con loro: poiché io sono il Signore loro Dio; ma per amor loro mi ricorderò dell'alleanza dei loro padri, che ho fatto uscire dal paese d'Egitto davanti alle nazioni, per poter essere loro Dio: io sono il Signore».
Questa sezione conclusiva di questo capitolo straordinario resta ancora da considerare. È il più notevole di tutti, sia dal punto di vista storico che religioso. Dichiara che anche sotto così estreme visite dell'ira divina, e per quanto a lungo l'ostinata ribellione e impenitenza di Israele debba continuare, tuttavia la nazione non dovrebbe mai estinguersi e scomparire. Molto impressionanti sono le parole ( Levitico 26:43 ) che sottolineano questa predizione: "Anche la terra sarà lasciata da loro e godrà i suoi sabati, mentre giace desolata senza di loro; ed essi accetteranno la punizione dei loro iniquità: perché, anche perché rigettavano i miei giudizi e la loro anima aborriva i miei statuti.
Eppure per tutto questo, quando saranno nel paese dei loro nemici, non li respingerò, né li aborrerò, per distruggerli completamente e per rompere il mio patto con loro: perché io sono il Signore loro Dio: ma Per amor loro mi ricorderò dell'alleanza dei loro padri, che ho fatto uscire dal paese d'Egitto davanti alle nazioni, per essere il loro Dio: io sono il Signore».
Quanto a ciò che è incluso in questa promessa di misericordia del patto eterno, ci viene detto esplicitamente ( Levitico 26:40 ) che come risultato finale di questi giudizi ripetuti e prolungati, i figli d'Israele "confesseranno la loro iniquità e l'iniquità dei loro padri, nella colpa che hanno commesso» contro il Signore.
Inoltre riconosceranno ( Levitico 26:41 ) che tutte queste calamità sono state mandate su di loro dal Signore; che è perché hanno camminato contro di Lui che anche Lui ha camminato contro di loro, e li ha condotti nel paese dei loro nemici. E poi segue la grande promessa ( Levitico 26:41 ): "Se dunque il loro cuore incirconciso sarà umiliato, e poi accetteranno il castigo della loro iniquità, allora mi ricorderò della mia alleanza con Giacobbe; e anche della mia alleanza con Isacco e ricorderò anche il mio patto con Abramo e ricorderò il paese».
Queste parole sono molto piene ed esplicite. Non si può negare che abbiano già avuto un adempimento parziale e inadeguato nella restaurazione da Babilonia, e l'animazione spirituale da cui è stata accompagnata. Ma basta fare riferimento ai patti a cui si fa riferimento, e specialmente al patto con Abramo, come riportato nel libro della Genesi, per vedere che in nessun modo si può dire che la riparazione babilonese abbia esaurito questa profezia.
Da quei primi giorni Israele ha di nuovo abbandonato il Signore e ha commesso il più grande di tutti i suoi peccati nazionali nel rifiuto e nella crocifissione del promesso Messia; e quindi, ancora, secondo la minaccia della parte precedente di questo capitolo, sono stati scacciati dalla loro terra e dispersi tra le nazioni, e la terra, ancora, per secoli è stata lasciata una desolazione. Ma per tutto questo, l'alleanza di Dio con Israele non è decaduta, né, come ci è stato formalmente assicurato, potrà mai scadere.
Immaginare, con alcuni, che a causa della nuova dispensazione della grazia ai Gentili che è venuta, quindi le promesse di questo patto sono diventate nulle, è un errore che è fatale per ogni retta comprensione della parola profetica. Quanto alla benedizione spirituale del vero pentimento e di un volgersi nazionale a Dio, Zaccaria, dopo la cattività babilonese, rappresenta la previsione che avrà ancora un più grande e ben più benedetto adempimento, in un giorno che, al di là di ogni controversia, non è mai ancora sorto nel mondo.
Perché sta scritto: Zaccaria 12:8 , Zaccaria 13:1 "In quel giorno io spanderò sulla casa di Davide e sugli abitanti di Gerusalemme uno spirito di grazia e di supplica; ed essi mi guarderanno che hanno trafitto: e faranno cordoglio per lui, come si fa cordoglio per il proprio figlio unigenito, e proveranno amarezza per lui, come chi prova amarezza per il suo primogenito; tutte le famiglie rimaste, ogni famiglia a parte, e i loro mogli a parte.
In quel giorno si aprirà una fonte alla casa di Davide e agli abitanti di Gerusalemme, per il peccato e per l'impurità." E che questa grande promessa, che implica per i suoi stessi termini il precedente "trafitto" del Messia, è ancora valido per la nazione nella nuova dispensazione, è espressamente testimoniato dall'apostolo Paolo, il quale insegna formalmente, riguardo a Israele, che «Dio non ha rigettato il suo popolo che aveva preconosciuto»; che «i doni e la vocazione di Dio sono senza pentimento"; e che quindi verranno sicuramente i giorni in cui "tutto Israele sarà salvato".
Romani 11:2 ; Romani 11:29 ; Romani 11:26
E mentre nulla viene detto in questo capitolo del Levitico circa la relazione di questo futuro pentimento di Israele con l'instaurazione del regno di Dio, parliamo solo secondo l'espresso insegnamento sia dei successivi profeti che degli apostoli, quando aggiungiamo che non dobbiamo pensare a questo patto di Dio riguardo a Israele come di poca importanza per la nostra fede e speranza come cristiani. Poiché ci viene chiaramente insegnato, riguardo all'attuale esclusione e impenitenza di Israele, Romani 11:15 che "il riceverli" di nuovo sarà come "la vita dai morti"; che, di nuovo, è solo ciò che molto tempo prima era stato dichiarato nell'Antico Testamento; Salmi 102:13 che quando Dio sorgerà e avrà misericordia di Sion, e verrà il tempo stabilito per avere pietà di lei, le nazioni temeranno il nome del Signore e tutti i re della terra la sua gloria.
E mentre si può ammettere che la questione è in sé di minore importanza, è tuttavia importante osservare che proprio l'alleanza che promette misericordia spirituale al popolo, come ci assicura esplicitamente (vers. 42) che, quando Israele confessa il suo peccato , Dio "ricorderà la terra" così come le persone. Tutto ciò che è stato detto per la validità presente e immutabile della prima parte di questa promessa, è necessariamente vero anche per quest'ultima parte.
Affermare la prima, e su tale base mantenere la fede e l'attesa del futuro pentimento di Israele, e tuttavia negare l'ultima parte di questa promessa, non meno esplicita verbalmente, riguardo alla terra d'Israele, è un'incoerenza di interpretazione che è tanto sorprendente quanto comune. Poiché la restaurazione della nazione dispersa nella loro terra è ripetutamente promessa, come qui, in connessione con, e tuttavia in chiara distinzione da, la loro conversione, sia dai profeti pre-e post-esiliano.
E se, per ragioni non difficili da scoprire, la promessa riguardante la terra non è ripetuta con tante parole nel Nuovo Testamento. il suo futuro adempimento è ancora, a dir poco, chiaramente assunto nella predizione di Cristo, Luca 21:24 che Israele, a causa del suo rifiuto di Lui, dovrebbe essere "condotto prigioniero in tutte le nazioni, e Gerusalemme essere calpestata dai Gentili,"-non per sempre, ma solo-"finché i tempi dei Gentili non siano compiuti". Sicuramente queste parole di nostro Signore implicano che, ogni volta che questi "tempi dei Gentili" avranno terminato il loro corso, il loro attuale dominio sulla Città Santa e sulla Terra Santa avrà fine.
Né una tale restaurazione di Israele nella loro terra, con tutto ciò che implica, è incoerente, come alcuni hanno sostenuto, con lo spirito ei principi del Vangelo. Molte nazioni gentili sono grandemente favorite dal Signore e, come segno di tale favore, è permesso dimorare in pace e prosperità nella propria terra. Perché dovrebbe essere più estraneo allo spirito del Vangelo che il penitente Israele sia benedetto allo stesso modo e, quando si volge al Signore, anche, come molte altre nazioni, gli sia permesso di dimorare in pace e sicurezza in quella terra? che giace per loro quasi vuoto e desolato fino a questo giorno? E se si insistesse che, ammettendo questa interpretazione, saremo anche obbligati ad ammettere che Israele in futuro sarà esaltato a una posizione di preminenza tra le nazioni, il che, ancora una volta, è incoerente, si dice,
Se non è in contrasto con il Vangelo che la nazione britannica, ad esempio, dovrebbe oggi detenere una posizione di eccezionale eminenza e influenza mondiale tra le nazioni, come può essere incompatibile con il Vangelo che Israele, quando si pente davanti a Dio, dovrebbe essere come modo esaltato da Lui a eminenza e gloria nazionale?
Sebbene di per sé questa domanda possa avere poca importanza, tuttavia sotto un altro aspetto non è di poco conto che affermiamo fermamente la validità permanente di questa parte della promessa dell'alleanza con Israele, come data in questo capitolo. Perché non è troppo dire che la logica e l'esegesi che fanno decadere la promessa nei confronti della terra d'Israele, se accettata, giustificherebbero ugualmente uno nell'affermare l'abrogazione della promessa del pentimento finale di Israele, se le esigenze di qualsiasi teoria escatologica dovrebbe sembrare richiederlo.
O entrambe le parti di questa promessa in Levitico 26:42 sono ancora valide, o nessuna delle due è valida ora; e se uno è ancora in vigore, anche l'altro è in vigore. Questi due, la promessa riguardo al popolo, e la promessa riguardo al paese, stanno o cadono insieme.