Commento biblico dell'espositore (Nicoll)
Levitico 6:8-13
L'OFFERTA BRUCIATA (CONCLUSA)
DOPO l'imposizione della mano, il successivo atto sacrificale fu:
L'UCCISIONE DELLA VITTIME
"E ucciderà il giovenco davanti al Signore". ( Levitico 1:5 )
Alla luce di quanto già detto, il significato di questo omicidio, in modo tipico, sarà abbastanza chiaro. Poiché con il primo peccato, e più e più volte dopo, Dio aveva denunciato la morte come punizione del peccato. Ma ecco un peccatore che, secondo un comando divino, porta davanti a Dio una vittima sacrificale, sulla cui testa pone la mano, sulla quale si posa così mentre confessa i suoi peccati, e fa morire la vittima innocente invece di lui stesso.
Così ciascuna di queste morti sacrificali, sia nell'olocausto, sia nell'offerta di pace, sia nell'offerta per il peccato, porta sempre davanti a noi la morte al posto del peccatore di quell'unica Santa Vittima che ha sofferto per noi, "il giusto per l'ingiusto", e così depose la sua vita, secondo la sua intenzione precedentemente dichiarata, "come riscatto per molti".
Nei sacrifici fatti da e per i singoli, la vittima veniva uccisa, tranne nel caso della tortora o del piccione, dall'offerente stesso; ma, molto naturalmente, nel caso delle offerte nazionali e pubbliche, fu ucciso dal sacerdote. Poiché, in quest'ultimo caso, era impossibile che tutti i singoli israeliti si unissero nell'uccidere la vittima, è chiaro che il sacerdote qui agiva come rappresentante della nazione. Quindi possiamo giustamente dire che il pensiero fondamentale del rituale era questo, che la vittima doveva essere uccisa dall'offerente stesso.
E da questa ordinanza possiamo ben ricordare, in primo luogo, come Israele, -per il cui bene come nazione fu offerto l'antitipico Sacrificio, -Israele stesso divenne il carnefice della Vittima; e, oltre a ciò, come, in un senso più profondo, ogni peccatore deve considerarsi veramente causale della morte del Salvatore, in quanto, come spesso si dice veramente, i nostri peccati hanno inchiodato Cristo alla sua croce. Ma se tale riferimento fosse inteso o meno in questa legge dell'offerta, resta il fatto grande, significativo, eccezionale, che non appena l'offerente, con l'imposizione della mano, significò il trasferimento dell'obbligo personale di morire per peccato da se stesso alla vittima sacrificale, poi subito su quella vittima veniva la punizione denunciata contro il peccato.
E le parole aggiunte, "davanti al Signore", gettano ulteriore luce su questo, in quanto ci ricordano che l'uccisione della vittima si riferiva a Geova, la cui santa legge l'offerente, in mancanza di quella perfetta consacrazione che simboleggiava l'olocausto, non era riuscito a glorificare e onorare.
L'EROGAZIONE DI SANGUE
"E i figli di Aronne, i sacerdoti, presenteranno il sangue e lo spargeranno tutt'intorno sull'altare che è all'ingresso della tenda di convegno". ( Levitico 1:5 )
E ora segue il quarto atto del cerimoniale, l'aspersione del sangue. La parte dell'offerente è ora compiuta, e con essa inizia l'opera del sacerdote. Così anche noi, dopo aver posto la mano della fede sul capo dell'Agnello di Dio sostituito, ora dobbiamo lasciare al Sacerdote celeste di agire in nostro favore con Dio.
Le indicazioni al sacerdote circa l'uso del sangue variano nelle diverse offerte, a seconda che il disegno sia quello di dare maggiore o minore risalto all'idea dell'espiazione. Nell'offerta per il peccato questo ha il primo posto. Ma nell'olocausto, come anche nell'offerta di pace, sebbene la concezione dell'espiazione mediante il sangue non fosse assente, non era la concezione dominante del sacrificio. Quindi, mentre l'aspersione di sangue da parte del sacerdote non poteva in alcun modo essere omessa, essa occupava in questo caso un posto subordinato nel rituale.
Doveva essere spruzzato solo ai lati dell'altare degli olocausti che si trovava nel cortile esterno. Leggiamo ( Levitico 1:5 ): "I figli di Aaronne, i sacerdoti, presenteranno il sangue e ne Levitico 1:5 sull'altare che è all'ingresso della tenda del convegno".
Fu in questa spruzzata di sangue che si compì l'opera espiatoria. L'altare era stato designato come luogo della speciale presenza di Geova; era stato designato come un luogo dove Dio sarebbe venuto all'uomo per benedirlo. Quindi, presentare e spruzzare il sangue sull'altare era simbolicamente presentare il sangue a Dio. E il sangue rappresentava la vita, la vita di una vittima innocente che espia il peccatore, perché resa al posto della sua vita.
E i sacerdoti dovevano aspergere il sangue. Quindi, mentre portare e presentare il sacrificio di Cristo, posare la mano della fede sul suo capo, è la nostra parte, con questo finisce il nostro dovere. Aspergere il sangue, usare il sangue di Dio per la remissione dei peccati, questa è solo l'opera del nostro Sacerdote celeste. Dobbiamo quindi lasciarlo a Lui.
Riservando un'esposizione più ampia del significato di questa aspersione di sangue all'esposizione dell'offerta per il peccato, in cui era l'atto centrale del rituale, passiamo ora al rogo del sacrificio, che in questa offerta segnò il culmine della il suo simbolismo speciale.
LA CONTINUA OFFERTA BRUCIATA
"E il Signore parlò a Mosè, dicendo: Comanda ad Aaronne e ai suoi figli, dicendo: Questa è la legge dell'olocausto: l'olocausto sarà sul focolare, sull'altare, tutta la notte fino al mattino; e il fuoco del vi sarà tenuto acceso l'altare e il sacerdote indosserà la sua veste di lino e si metterà le brache di lino sulla carne e prenderà le ceneri sulle quali il fuoco ha consumato l'olocausto sull'altare e metterli accanto all'altare.
E si toglierà le vesti, ne indosserà altre e porterà le ceneri fuori dell'accampamento in un luogo puro. E il fuoco sull'altare vi si manterrà acceso, non si spegnerà; e il sacerdote vi brucerà sopra della legna ogni mattina; e vi porrà sopra l'olocausto, e vi brucerà sopra il grasso dei sacrifici di comunione. Si manterrà del fuoco acceso sull'altare del continuo; non uscirà».
Levitico 6:8 abbiamo una "legge Levitico 6:8 " specialmente indirizzata ad "Aronne e ai suoi figli", e progettata per assicurare che il fuoco Levitico 6:8 continuamente a Dio. Nel capitolo 1 abbiamo la legge sugli olocausti portati dal singolo israelita. Ma oltre a questi fu ordinato, Esodo 29:38 , che ogni mattina e ogni sera il sacerdote offrisse un agnello come olocausto per tutto il popolo, un'offerta che simboleggiava principalmente il costante rinnovamento della consacrazione di Israele come "un regno dei sacerdoti" al Signore.
È a questo, l'olocausto quotidiano, che si riferisce questa legge supplementare del capitolo 6. Tutti i regolamenti hanno lo scopo di provvedere al mantenimento ininterrotto di questo fuoco sacrificale: primo, mediante la rimozione regolare delle ceneri che altrimenti coprirebbero e soffocherebbero il fuoco; e, in secondo luogo, dalla fornitura di carburante. La rimozione delle ceneri dal fuoco è una funzione sacerdotale; quindi fu ordinato che il sacerdote per questo servizio indossasse le sue vesti del suo ufficio, "la sua veste di lino e le sue brache di lino", e poi prendesse le ceneri dall'altare e le deponesse a lato dell'altare.
Ma poiché di tanto in tanto sarebbe stato necessario rimuoverli da questo luogo del tutto senza la tenda, gli fu ordinato di portarli fuori "senza l'accampamento in un luogo puro", affinché la santità di tutto ciò che era connesso con l'adorazione di Geova potesse non perderti mai di vista; sebbene, poiché era proibito indossare le vesti sacerdotali se non all'interno della tenda di adunanza, il sacerdote, quando veniva svolto questo servizio, doveva "indossare altre vesti", le sue vesti ordinarie e non ufficiali.
Tolte così le ceneri dall'altare ogni mattina, poi si metteva la legna e si deponevano le parti dell'agnello perché si consumassero perfettamente. E ogni volta che durante il giorno qualcuno poteva portare un sacrificio di grazie al Signore, su questo fuoco sempre ardente il sacerdote doveva mettere anche il grasso, la parte più ricca, dell'offerta, e con essa anche i vari olocausti e oblazioni di ogni giorno. E così fu disposto dalla legge che, tutto il giorno e tutta la notte, il fumo dell'olocausto dovesse salire continuamente al Signore.
Il significato di questo difficilmente può essere perso. Con questa legge integrativa, che prevedeva così «un olocausto continuo» al Signore, è stato anzitutto significato per Israele, e per noi, che la consacrazione che il Signore tanto desidera e richiede dal suo popolo non è occasionale, ma continua. . Come il sacerdote, che rappresentava la nazione, toglieva mattina dopo mattina le ceneri che avevano coperto la fiamma e la faceva bruciare spenta, e mattina dopo mattina e sera dopo sera deponeva una nuova vittima sull'altare, così Dio avrà noi lo facciamo.
La nostra autoconsacrazione non deve essere occasionale, ma continua e abituale. Ogni mattina dovremmo imitare l'antico sacerdote, nel mettere via tutto ciò che potrebbe smorzare la fiamma della nostra devozione, e, mattina dopo mattina, quando ci alziamo, e sera dopo sera, quando ci ritiriamo, con un solenne atto di autoconsacrazione. donarci di nuovo al Signore. Così si compirà in sostanza in noi la parola, tre volte ripetuta, nel suo senso più profondo e più vero: «Il fuoco si Levitico 6:9 sempre acceso sull'altare: non si Levitico 6:9 » ( Levitico 6:9, Levitico 6:12 , Levitico 6:12 ).
Ma non dobbiamo dimenticare che in questa parte della legge, come in tutte le altre, siamo additati a Cristo. Questa ordinanza dell'olocausto continuo ci ricorda che Cristo, come nostro olocausto, si offre continuamente a Dio nell'autoconsacrazione in nostro favore. È molto significativo che l'olocausto sia in contrasto sotto questo aspetto con l'offerta per il peccato. Non abbiamo mai letto di una continua offerta per il peccato; anche la grande offerta per il peccato annuale del giorno dell'espiazione, che, come l'olocausto quotidiano, si riferiva alla nazione in generale, fu presto terminata, e una volta per tutte.
Ed era così con ragione; poiché nella natura del caso, l'offerta di se stesso di nostro Signore per il peccato come sacrificio espiatorio non era e non poteva essere un atto continuo. Ma con la Sua presentazione a Dio in piena consacrazione della Sua persona come nostro olocausto, è diverso. Durante i giorni della sua umiliazione, questa offerta di sé stesso a Dio continuò; né, in verità, si può dire che sia ancora cessato, o che possa mai cessare.
Poiché ancora, come Sommo Sacerdote del santuario celeste, Egli offre continuamente se stesso come nostro olocausto in una devozione costantemente rinnovata e costantemente continuata al Padre per fare la sua volontà.
In questa ordinanza dell'olocausto quotidiano, sempre ascendente nel fuoco che non si è mai spento, l'idea dell'olocausto raggiunge la sua massima espressione, il tipo il suo sviluppo più perfetto. E così la legge dell'olocausto ci lascia al cospetto di questa santa visione: il più grande di Aronne, nel cielo come nostro grande Rappresentante e Mediatore, mattina dopo mattina, sera dopo sera, offrendo se stesso al Padre in pienezza l'auto-dedizione della Sua vita risorta a Dio, come nostro "continuo olocausto". In questo, rallegriamoci e stiamo in pace.