Levitico 7:11-21

OFFERTE DI RINGRAZIAMENTO, VOTI E OFFERTE LIBERE

Levitico 7:11

"E questa è la legge del sacrificio di ringraziamento che uno offrirà al Signore. Se lo offre come ringraziamento, offrirà con il sacrificio di ringraziamento focacce azzime intrise con olio e schiacciate senza lievito unte con olio, e focacce intrise con olio, di fior di farina inzuppata, e con focacce di pane lievitato offrirà la sua oblazione con il sacrificio dei suoi sacrifici di ringraziamento per ringraziamento.

E ne offrirà uno di ogni oblazione come offerta elevata al Signore; sarà del sacerdote che aspergerà il sangue dei sacrifici di comunione. E la carne del sacrificio dei suoi sacrifici di ringraziamento per il ringraziamento sarà mangiata il giorno della sua offerta; non ne lascerà nulla fino al mattino. Ma se il sacrificio della sua oblazione è un voto o un'offerta volontaria, sarà mangiato il giorno in cui egli offrirà il suo sacrificio; e l'indomani si mangerà ciò che ne rimane; ma ciò che rimane della carne di il sacrificio del terzo giorno sarà bruciato col fuoco.

E se una parte della carne del sacrificio dei suoi sacrifici di comunione sarà mangiata il terzo giorno, non sarà accettata, né sarà imputata a colui che l'offrerà: sarà un abominio e l'anima che ne mangerà porterà la sua iniquità. E la carne che tocca qualsiasi cosa impura non sarà mangiata; sarà bruciato con il fuoco. E quanto alla carne, chiunque è puro ne mangerà; ma l'anima che mangia della carne del sacrificio di ringraziamento, che appartiene al Signore, avendo la sua impurità su di lui, quell'anima sarà stroncata dal suo popolo .

E quando qualcuno toccherà una cosa impura, l'impurità dell'uomo, o una bestia impura, o qualsiasi abominio immondo, e mangerà la carne del sacrificio di azioni di grazie, quell'anima sarà stroncata dal suo popolo».

Secondo questa sezione supplementare sulla legge delle offerte di pace, queste erano di tre tipi; vale a dire, "sacrifici di ringraziamento", "voti" e "offerte libere". I primi erano offerti in segno di gratitudine per le misericordie ricevute; come in Salmi 116:16 , dove leggiamo: "Hai sciolto i miei legami; io ti offrirò il sacrificio di ringraziamento.

Le seconde, come queste, erano offerte anche in riconoscenza per la preghiera esaudita e per la misericordia ricevuta, ma con la differenza che erano state promesse in precedenza, a condizione che la preghiera per misericordia fosse esaudita. Infine, le offerte libere erano quelle che avevano nessuna occasione speciale, ma erano semplicemente l'espressione spontanea dell'amore dell'offerente a Dio, e il suo desiderio di vivere in amicizia e comunione con Lui.

Apparentemente sono queste offerte libere che dobbiamo riconoscere nei molti casi registrati in cui l'offerta di pace è stata presentata in connessione con la supplica di uno speciale aiuto e favore da parte di Dio; come ad esempio, quando Giudici 20:26 Israele implorò misericordia da Dio dopo la disastrosa sconfitta nella guerra civile con la tribù di Beniamino; e quando Davide implorò il Signore 2 Samuele 24:25 per la permanenza della piaga in Israele.

Con non solo l'offerta di ringraziamento, ma tutte le offerte di pace, come risulta da Numeri 15:2 , si doveva offrire un pasto completo, consistente in tre tipi di focacce azzime, di ciascuna delle quali una doveva essere presentato come un'offerta elevata, con la spalla sollevata del sacrificio, al Signore. Levitico 7:12 Per la festa del sacrificio, alla quale dovevano partecipare l'offerente, la sua famiglia e i suoi amici, doveva portare anche focacce di pane lievitato, che però, sebbene mangiate davanti a Dio dall'offerente, non potessero essere presentate a Dio per un'offerta elevata, né venire sull'altare ( Levitico 7:13 ).

Da quanto abbiamo già visto, il significato spirituale di ciò sarà chiaro. Così in simbolo l'israelita offrì a Dio, con la sua vita, il frutto del lavoro delle sue mani, in segno di gratitudine a Lui, ed espresse la sua felice consapevolezza dell'amicizia e della comunione con Dio attraverso l'espiazione, banchettando davanti a Lui. Il pane lievitato viene offerto semplicemente, come suggerisce Bahr, come consueto accompagnamento di una festa; sebbene si tenga ancora conto del fatto, mai dimenticato nella Sacra Scrittura, che il lievito è tuttavia elemento e simbolo di corruzione; in modo che tuttavia l'israelita riconciliato possa mangiare il suo pane lievitato davanti a Dio, tuttavia non si può permettere che venga sull'altare del Santissimo.

Due lievi differenze appaiono nel rituale per i diversi tipi di offerte di pace. In primo luogo, nel caso dell'offerta volontaria, è ammessa una sola eccezione alla regola generale che la vittima deve essere senza macchia, nel permesso di offrire ciò che, altrimenti perfetto, potrebbe avere nelle sue parti «qualcosa di superfluo o mancante»; Levitico 22:23 circostanza che non poteva intaccare la sua idoneità come simbolo del cibo spirituale.

Per un voto (e, si può dedurre, anche per un'offerta di ringraziamento) una tale vittima, tuttavia, non potrebbe essere offerta; evidentemente perché sembrerebbe particolarmente inadatto, laddove l'oggetto dell'offerta fosse quello di rendere in qualche modo un ritorno per i doni di Dio sempre perfetti e graziosissimi, che si offrisse qualcosa di diverso dall'assolutamente perfetto. Nel caso dell'offerta di ringraziamento, ancora, si fa eccezione al regolamento generale che consente di mangiare l'offerta il primo e il secondo giorno, richiedendo che tutto venga mangiato il giorno in cui viene presentato, oppure venga bruciato con il fuoco .

Levitico 7:15 Non dobbiamo cercare alcun significato spirituale in questo. Una ragione sufficiente per questa speciale restrizione in questo caso è probabilmente da ricercare nella considerazione che essendo questa la varietà più comune dell'offerta, c'era il maggior pericolo che la carne, per qualche dimenticanza, potesse essere conservata troppo a lungo. La carne della vittima offerta a Dio, il tipo della Vittima del Calvario, non deve in alcun modo vedere la corruzione; ea tal fine si deve prendere ogni precauzione necessaria, affinché non rimanga per caso inconsumato il terzo giorno.

È facile collegare le caratteristiche speciali di queste diverse varietà dell'offerta di pace con il grande Antitipo. Quindi possiamo usarlo come nostra offerta di ringraziamento; perché quale espressione di gratitudine e di amore a Dio per le misericordie ricevute è più appropriato di una rinnovata e speciale comunione con Lui nutrendosi di Cristo come Agnello immolato? Così anche noi possiamo così usare Cristo nei nostri voti; come quando, supplicando misericordia, promettiamo e impegniamo che, se la nostra preghiera sarà ascoltata, consacreremo di nuovo il nostro servizio al Signore, come nell'oblazione, ed entreremo di nuovo in comunione vivificante con Lui nutrendoci per fede della carne di il Signore.

Ed è magnificamente accennato nel permesso dell'uso del lievito in questa festa dell'offerta di pace, che mentre l'opera del credente, presentata a Dio in riconoscenza riconoscente delle sue misericordie, è sempre contaminata dalla macchia della sua nativa corruzione. , in modo che non possa venire sull'altare dove si dà soddisfazione per il peccato, tuttavia Dio è graziosamente compiaciuto, per amore del grande Sacrificio, di accettare tale servizio imperfetto offerto a Lui, e renderlo a sua volta una benedizione per noi, come lo offriamo alla Sua presenza, rallegrandoci dell'opera delle nostre mani davanti a Lui.

Ma c'era una condizione senza la quale l'israelita non poteva avere comunione con Dio nell'offerta di pace. Deve essere pulito! come pure la carne dell'offerta di pace deve essere pura. Non ci deve essere in lui nulla che possa interrompere la comunione dell'alleanza con Dio; come niente nel tipo che dovrebbe renderlo un simbolo inadatto dell'Antitipo. Poiché è stato ordinato, Levitico 7:19 riguardo a ogni possibile occasione di impurità, così: "La carne che tocca qualsiasi cosa impura non si mangerà, ma sarà bruciata con il fuoco.

Quanto alla carne, chiunque è puro ne mangerà; ma l'anima che mangia la carne del sacrificio di ringraziamento, che appartiene al Signore, avendo la sua impurità su di lui, quell'anima sarà stroncata dal suo popolo. E quando qualcuno toccherà una cosa impura, l'impurità dell'uomo, o una bestia impura, o qualsiasi abominio immondo, e mangerà la carne del sacrificio di azioni di grazie, quell'anima sarà stroncata dal suo popolo».

In tali casi, deve prima andare a purificarsi, come prevede la legge; e poi, e solo allora, pretendere di venire a mangiare davanti al Signore. E così a Israele è stato sempre ricordato in modo impressionante che colui che vuole avere comunione con Dio e mangiare in felice comunione con Lui alla Sua tavola, deve mantenersi puro. Così dallo spirito di questi comandamenti siamo non meno avvertiti che non prendiamo incoraggiamento dalla grazia di Dio, nel provvedere per noi la carne dell'Agnello come nostro cibo, per essere negligenti nel camminare e nella vita.

Se useremo Cristo come nostra offerta di pace, dobbiamo mantenerci "immacolati dal mondo"; deve odiare «anche la veste macchiata dalla carne», ricordando sempre che è scritto nel Nuovo Testamento, 1 Pietro 1:15 con riferimento diretto alla legge tipica del Levitico: «Come è santo colui che vi ha chiamati, siate anche voi santi in ogni modo di vivere, perché sta scritto: Siate santi, poiché io sono santo».