Levitico 8:10-12

L'UNZIONE

Levitico 8:10

"E Mosè prese l'olio dell'unzione, unse il tabernacolo e tutto ciò che era in esso, e li consacrò. E ne asperse sette volte l'altare, e unse l'altare e sopra i suoi vasi, e la conca e la sua base, per santificare loro. E versò dell'olio unto sul capo di Aaronne e lo unse, per santificarlo».

Poi nell'ordine venne l'unzione, prima del tabernacolo e tutto ciò che riguardava il suo servizio, e poi l'unzione di Aronne.

L'olio dell'unzione fu fatto Esodo 30:22 con un profumo di spezie scelte, il loro numero, quattro, il numero sacro così costantemente ricorrente nel tabernacolo. La produzione o l'uso di questo olio, tranne che per gli scopi sacri del santuario, era proibito, pena l'esclusione dal popolo santo. Lo scopo dell'unzione del tabernacolo e di tutto ciò che contiene è dichiarato essere la sua consacrazione al servizio di Geova.

L'altare, come luogo di santità speciale, il luogo dove Dio aveva fatto alleanza di incontrarsi con Israele, fu unto sette volte. Poiché il numero sette, composto di tre, numero con sigillo della Divinità, e quattro, simbolo costante della creatura, è dunque per eminenza il numero sacro, il numero, in particolare, che è il segno e il ricordo del patto di redenzione; e quindi qui è con un significato speciale che l'altare, essendo il luogo in cui Dio aveva stabilito in modo speciale di incontrarsi con Israele come riconciliato mediante il sangue dell'espiazione, dovrebbe ricevere un'unzione settuplice.

Dopo questo, l'olio dell'unzione fu versato sul capo di Aaronne, per santificarlo.

Sul significato di questa parte del servizio simbolico, c'è poco da dubitare. Si dice che l'"unzione" fosse per "santificare" o mettere a parte al servizio di Geova colui che era stato unto. E, poiché l'olio, nelle Sacre Scritture, è il simbolo costante dello Spirito Santo, si insegna che la consacrazione è assicurata solo attraverso l'unzione con lo Spirito Santo.

Il riferimento diretto e tipico di questa parte del cerimoniale a Cristo, non sarà negato da nessuno per il quale la Scrittura ha più autorità. Infatti Cristo stesso ha citato le parole che troviamo in Isaia 61:1 , come adempiute in Lui stesso: "Lo Spirito del Signore Dio è sopra di me, perché il Signore Dio mi ha unto". E l'apostolo Pietro insegnò poi ad Atti degli Apostoli 10:38 che Dio aveva «unto Gesù di Spirito Santo e di potenza»; mentre il titolo più comune di nostro Signore, come "il Messia" o "Cristo", come tutti sappiamo, sebbene spesso dimentichi il suo significato, significa semplicemente "l'Unto".

"Così ogni volta che usiamo la parola, inconsapevolmente testimoniamo l'adempimento di questo tipo dell'unzione di Aronne come sacerdote, come, in seguito, dell'unzione di Davide come re, in Lui. E come l'unzione di Aronne avvenne in alla vista di tutto Israele, radunato all'ingresso della tenda di convegno, così nella pienezza dei tempi fu Gesù, davanti a tutta la moltitudine che attendeva il battesimo di Giovanni, dopo essere stato lavato con acqua, «per adempiere ogni giustizia", ​​unto dal cielo, come "lo Spirito Santo discese in forma corporea, come una colomba" e dimorò su di lui.

Luca 3:22 E mentre, secondo la tradizione giudaica, l'olio dell'unzione veniva applicato ai sacerdoti ordinari solo in piccola quantità e con il dito, sul capo di Aronne veniva "versato"; in quale parola, come suggerito in Salmi 133:2 , si deve intendere un riferimento alla grande abbondanza con cui era usato.

In cui, ancora, il tipo corrisponde esattamente all'Antitipo. Infatti, mentre è vero per tutti i credenti che essi "hanno un'unzione dal Santo", 1 Giovanni 2:20 proprio come il loro Signore, tuttavia di Lui solo è vero che a Lui lo Spirito "non è stato dato con misura". Giovanni 3:34 E per questa divina unzione con lo Spirito Santo senza limiti, Gesù fu santificato e qualificato all'ufficio di Sommo Sacerdote per tutto il suo popolo.

L'unzione del tabernacolo con lo stesso olio santo era secondo un'usanza molto prima prevalente, e per quanto possa sembrare strano a qualcuno di noi ora, non sarà sembrato strano a Israele. Leggiamo, per esempio, Genesi 28:18 dell'unzione della pietra a Betel da parte di Giacobbe, con la quale così la consacrò come pietra del ricordo della rivelazione di Dio a lui in quel luogo.

Quindi, con questa unzione, il tabernacolo, con tutto ciò che conteneva, fu "santificato"; cioè consacrato affinché l'uso di questi possa essere fatto, mediante la potenza dello Spirito Santo, un mezzo di grazia e di benedizione per Israele. Ed è stato così unto, e per questo scopo, come "copia e modello delle cose celesti". Con la cerimonia ci è significato che per il potere dello Spirito Santo, attraverso il sommo sacerdozio di nostro Signore, l'intero universo e tutto ciò che è in esso è stato consacrato e dotato da Dio di virtù, per diventare un mezzo di grazia e benedizione a tutti i credenti, per la Sua grazia e potenza che opera "in tutte le cose e per tutte le cose" a questo fine.