Levitico 8:7-9

L'INVESTIMENTO

Levitico 8:7

"Egli indossò la tunica, e lo cinse con la cintura, e lo vestì con la veste, e gli mise l'efod, e lo cinse con la fascia dell'efod intrecciata abilmente, e gliela legò con essa. E pose su di lui la corazza, e nella corazza mise l'Urim e il Thummim, e gli pose la mitra sul capo: e sulla mitra, di fronte, pose la lamina d'oro, la santa corona; Il Signore ha comandato a Mosè".

La successiva cerimonia della consacrazione fu l'investitura di Aronne con le sue vesti ufficiali del sommo sacerdozio, come erano state stabilite da Dio per essere fatte. Esodo 28:1 L'investitura dei figli di Aronne avviene significativamente solo dopo l'unzione del tabernacolo e di Aronne come sommo sacerdote. Levitico 8:7 di Aronne leggiamo in Levitico 8:7 , sopra.

Poiché questi indumenti erano ufficiali, dobbiamo considerarli simbolici; un pensiero che è tanto più accentuato dalle minuziose e particolari indicazioni date dal Signore per realizzarli. Nulla era lasciato alla fantasia dell'uomo; tutto è stato prescritto dal Signore. Le vesti ufficiali del sommo sacerdote erano costituite da otto pezzi, quattro dei quali, il mantello, la cintura, il turbante (o "mitra") e le brache, erano, ad eccezione del turbante, di lino bianco e identici a tutti gli effetti con l'abito ufficiale dei sacerdoti ordinari.

Altri quattro pezzi erano peculiari a lui, le insegne speciali del suo ufficio, e diversamente dall'abito del sacerdote ordinario, erano riccamente realizzati in oro e vari colori, "vestimenti per la gloria e per la bellezza". Questi erano: la veste dell'efod, tutta d'azzurro, con un bordo di melograni pendenti e campanelli d'oro alternati; l'efod stesso costituito da due pezzi, ricamati in oro e azzurro, porpora, scarlatto e lino fino bianco, l'uno appeso davanti, l'altro dietro, sopra la veste dell'efod, e uniti sulle spalle con due pietre di onice, sulla quale erano incisi i nomi delle dodici tribù, sei su una spalla e sei sull'altra; era cinto di lui con una cintura dello stesso materiale e colori.

Il terzo era il pettorale, che era un doppio quadrato della stessa materia e dello stesso colore dell'efod, nella cui piega, come pendeva dalle sue spalle con catene d'oro, erano posti l'Urim e il Thummim, qualunque fossero questi , e sul davanti della quale erano incastonate dodici pietre preziose, sulle quali, singolarmente, erano incisi i nomi delle dodici tribù dei figli d'Israele. E il quarto e ultimo articolo del suo abbigliamento era "la lamina d'oro, la sacra corona"; una fascia d'oro legata intorno alla fronte sopra il turbante, con pizzo azzurro, su cui erano incise le parole: "Santità all'Eterno".

Questa veste del sommo sacerdote lo rappresentava, in primo luogo, come il ministro designato del tabernacolo. Il numero dei pezzi, due volte quattro, come i quattro dell'abito dei parroci comuni, rispondeva al quattro che era rappresentato nella pianta del tabernacolo, quadrangolare sia nell'insieme che nelle sue varie parti, il Santo di I santi sono un cubo perfetto; quattro è costantemente nella Scrittura il numero che simboleggia l'universo, come creato da Dio e che gli rende testimonianza.

Così anche le vesti del sommo sacerdote lo contrassegnavano come ministro del tabernacolo con i loro colori, anch'essi in numero di quattro, e gli stessi di quelli di quest'ultimo, cioè blu, porpora, scarlatto e bianco.

Ma le vesti ufficiali del sommo sacerdote lo contrassegnavano, in secondo luogo, come servo del Dio del tabernacolo, di cui indossava la livrea. Per questi colori, varie modificazioni della luce, tutte avevano dunque un riferimento simbolico al Dio della luce, che fece l'universo di cui il tabernacolo mosaico era un tipo. Di questi, il blu, il colore del cielo sovrano, è stato naturalmente considerato in molte terre e religioni come il colore che simboleggia Dio, come il Dio del cielo, che si inchina alla terra con condiscendente amore e auto-rivelazione.

Allo stesso modo, lo troviamo ripetutamente ricorrente nelle manifestazioni simboliche di Geova nelle Sacre Scritture, dove porta sempre Dio davanti a noi con un riferimento speciale al Suo amore condiscendente come entrare in alleanza con l'uomo e rivelare per il loro bene la Sua santa legge. La porpora, come accadrà a tutti, è ovunque riconosciuta come il colore della regalità, e quindi simboleggiava l'esaltazione regale e la maestà di Dio, come Sovrano del cielo e della terra.

Lo scarlatto ci ricorda subito il colore del sangue, che sta in primo piano nel simbolismo mosaico come simbolo della vita, e quindi ci indica la concezione di Dio, come l'essenzialmente Vivente, che è Lui stesso l'unico primordiale sorgente di tutta la vita, sia fisica che spirituale, nella creatura. Nessuno può confondere, ancora, il significato simbolico del bianco, che, non solo nella Scrittura, ma tra tutte le nazioni, è sempre stato simbolo di purezza e santità, e rappresentava così il sommo sacerdote come ministro di Dio, come il Santissimo.

Con questa investitura, dunque, Aronne fu simbolicamente costituito ministro del tabernacolo, da una parte, e di Dio, dall'altra; e, in particolare, di Dio come Dio di rivelazione, in alleanza con Israele; di Dio come l'Altissimo, il Re d'Israele; di Dio come Dio della vita, Datore di vita nella redenzione di Israele; e, infine, di Dio come il Santissimo, il Dio «che è luce» e «presso il quale non sono affatto tenebre».

La "veste dell'efod" era tessuta in un unico pezzo, e tutta di blu. In quanto era così senza cuciture, era simboleggiata l'integrità e l'integrità assoluta necessarie a colui che doveva ricoprire l'ufficio del sommo sacerdote. In quanto era fatto tutto di blu, il colore che simboleggiava il Dio del cielo che si manifestava a Israele in amore condiscendente, nella santa legge e patto, questa veste dell'efod contrassegnava in modo speciale il sommo sacerdote come ministro di Geova e di La sua legge rivelata.

L'efod, che dipendeva dalle spalle davanti e dietro, secondo l'uso della Scrittura, era l'abito particolarmente significativo della regola e dell'autorità; un pensiero che raggiungeva la piena espressione nella corazza che vi era fissata, che conteneva l'Urim e il Thummim, per mezzo dei quali la volontà di Dio fu resa nota a Israele nei momenti di perplessità, e fu chiamata "la corazza del giudizio".

L'ornamento di questi indumenti aveva anche un significato simbolico, anche se può non essere in ogni caso ugualmente chiaro. In quanto il sommo sacerdote, così vestito, portava sull'efod e sulla corazza del giudizio, scolpiti su pietre preziose, i nomi delle dodici tribù d'Israele, era segnato come uno che in tutta la sua opera di sommo sacerdozio davanti e con Dio , ha presentato e rappresentato Israele. Il fatto che i nomi fossero incisi su pietre preziose significava l'estrema preziosità di Israele agli occhi di Dio, come il Suo "tesoro peculiare".

"In quanto, ancora, erano portati sulle sue spalle, Aaronne era rappresentato a Israele mentre li sosteneva e li portava davanti a Dio nella forza del suo ufficio; in quanto portava i loro nomi sul petto, era rappresentato mentre li portava anche su .il suo cuore nell'amore e nell'affetto.

Il significato simbolico delle melagrane e delle campane d'oro, che formavano il bordo della veste dell'efod, non è così chiaro. Ma possiamo probabilmente trovare un indizio sul loro significato nella direzione divina per quanto riguarda il bordo blu che ogni israelita doveva indossare sul fondo della sua veste. Numeri 15:39 Si dice che lo scopo di questo sia che possa essere per un continuo richiamo alla legge: "Vi sarà per una frangia, che possiate guardarla e ricordare tutti i comandamenti del Signore, e farli.

"Se dunque questo bordo nell'abito di ogni singolo membro della nazione sacerdotale è stato disegnato simbolicamente per contrassegnarli come i custodi della legge del Dio del cielo, possiamo tranquillamente dedurre un significato analogo nel confine simile all'abito ufficiale di il sommo sacerdote. E se è così, allora forse non saremo lontani se in questo caso seguiamo la tradizione ebraica nel considerare il melograno, un frutto che si distingue per essere completamente riempito di semi, come il simbolo per eccellenza , della legge dei comandamenti, le parole del Dio vivente, come «seme incorruttibile», da Lui dotato di energia e potenza vitali.

Quanto alle campane, naturalmente pensiamo subito all'uso comune della campana per dare un segnale, e annunciare ciò che può interessare sapere. Quindi leggiamo di queste campane d'oro, Esodo 28:35 "il loro suono sarà udito quando entrerà nel luogo santo davanti al Signore affinché non muoia".

Questi campanelli d'oro nel bordo della sua veste, tra ogni coppia di melagrane, lo annunciavano così come ufficialmente apparso davanti a Dio come l'adempimento della legge dei comandamenti e, per questo motivo, gradito a Dio nell'esecuzione del suo sommo sacerdote funzioni.

Per quanto riguarda l'Urim e Thummim, "Luce e Perfezione", che apparentemente erano posti all'interno della piega della corazza del giudizio, come le tavole della legge all'interno dell'arca dell'alleanza, c'è stato molto dibattito in tutte le epoche; ma non si può dire che cosa fossero sia stato certamente determinato. Molto probabile appare l'opinione che si trattasse di due lotti sacri che in occasioni solenni venivano usati dal sommo sacerdote per determinare la volontà di Dio.

Tanto, in ogni caso, è chiaro dalla Scrittura, che in qualche modo attraverso di loro la volontà di Dio come Re d'Israele fu resa nota al sommo sacerdote, per la direzione della nazione nelle questioni dubbie. Molto opportunamente, quindi, furono collocati all'interno della corazza del giudizio, che, in effetti, potrebbe aver ricevuto questo nome da questa circostanza. Il sommo sacerdote, dunque, come portatore dell'Urim e del Tummim, fu presentato, secondo il significato di queste parole, come colui che in virtù del suo ufficio ricevette da Dio perfetta illuminazione quanto alla sua volontà, in tutto ciò che riguardava L'azione di Israele.

Il piatto d'oro scolpito, chiamato la "corona santa", fu legato da Mosè con un laccio azzurro sulla mitria di Aronne davanti. Il metallo prezioso qui, come altrove nelle vesti ufficiali del sommo sacerdote e nel tabernacolo, era il simbolo delle infinite ricchezze della gloria del Dio d'Israele, il cui ministro era il sommo sacerdote. Il significato speciale, tuttavia, di questa santa corona, si trova nelle parole che apparvero su di essa: "Santità a Geova.

"Questo era un segno visibile continuo e un ricordo del fatto che il sommo sacerdote, in tutto ciò che era e in tutto ciò che faceva, era una persona nel senso più alto possibile consacrato a Geova, il celeste Re d'Israele, la cui livrea E in quanto questa lamina d'oro con questa iscrizione è chiamata la sua "corona", è inoltre suggerito che in questo ultimo fatto si trovi il coronamento e la dignità dell'ufficio del sommo sacerdote.

È il ministro del Dio d'Israele, Geova, la cui gloria suprema è proprio questa, che è santo. Nelle indicazioni date per questa corona in Esodo 28:36 si dice che in virtù del suo indossarla, o piuttosto in virtù del fatto così esposto, "Aronne porterà l'iniquità delle cose sante che i bambini d'Israele santificheranno in tutti i loro santi doni, e sarà sempre sulla sua fronte, affinché siano accettati davanti al Signore.

Cioè, anche le cose consacrate di Israele, i loro doni più santi, sono ancora contaminate dalla peccaminosità sempre costante di coloro che le offrono; ma sono tuttavia benevolmente accettate, come offerte da Aronne stesso, "sante al Signore".

Tale sembra quindi essere stato il significato simbolico di questi "vestimenti per la gloria e per la bellezza", con i quali Mosè ora rivestì Aronne, in segno della sua investitura con le molteplici dignità dell'alto ufficio al quale Dio lo aveva chiamato. Ma non bisogna dimenticare che non si tratta, in tutto questo, solo di questioni di interesse antiquario o archeologico. Niente è più chiaro dell'insegnamento del Nuovo Testamento, che Aaronne, come sommo sacerdote, non per caso, ma per intenzione divina, prefigurò Cristo. In tutte le indicazioni date circa la sua investitura con il suo ufficio, e l'opera che, come sommo sacerdote, doveva fare, lo Spirito Santo intendeva prefigurare, direttamente o indirettamente, qualcosa che riguardava la persona, l'ufficio e l'opera di Gesù Cristo, come il nostro celeste Sommo Sacerdote, il Compitore di tutti questi tipi.

Come Aronne appare nelle sue quadruple vesti sacerdotali di quattro colori, che lo rappresentavano come ministro, da un lato, del tabernacolo, e, dall'altro, del Dio d'Israele, l'Abitante del tabernacolo, così siamo noi ha ricordato come Cristo è nominato "Ministro del tabernacolo più grande e più perfetto, non fatto da mano", Ebrei 9:11 la terra, il cielo e il cielo dei cieli, per riconciliare, mediante l'offerta del suo sangue, " sia le cose che sono sulla terra che quelle che sono nei cieli”.

Colossesi 1:20 Guardiamo la veste azzurra dell'efod e ricordiamo come Cristo è reso ministro di "un patto migliore, attuato su migliori promesse", Ebrei 8:6 rappresenta, come non faceva quell'antico patto, la pienezza di la rivelazione dell'amore condiscendente di Dio e della misericordia salvifica.

Così anche il tessuto scarlatto ci ricorda come Cristo, ancora una volta, come il grande Sommo Sacerdote, è il ministro del Dio della vita, ed è anche Lui stesso la vita e il Datore di vita a tutto il suo popolo. Guardiamo la porpora e l'oro del sommo sacerdote, e ci viene ricordato ancora una volta che anche Cristo, il Sommo Sacerdote, è investito di potere e dominio regale, poiché ogni autorità Gli viene data in cielo e sulla terra. Matteo 28:18

Ancora, osserviamo l'efod di lino fino, intessuto di turchino, scarlatto, porpora e oro, con la sua cintura, che simboleggia il servizio, e la sua corazza di giudizio pendente, e ci viene ricordato come Cristo in tutte le relazioni che riguardano in tal modo Lui come Sommo Sacerdote, è il Sovrano e il Giudice del suo popolo, il quale, come portatore del vero Urim e Thummim, non è solo Sacerdote, Re e Giudice, ma anche, e per la salvezza del suo popolo , il loro Profeta, rivelando continuamente a coloro che Lo cercano, la volontà di Dio per la loro direzione e guida in ogni emergenza della vita. La cintura, simbolo del servizio, ricorda, ancora, come in tutto questo Egli sia il Servo del Signore, servendo il Padre nel Salvarci.

Il simbolismo delle melagrane e delle campane d'oro ci ricorda, per il rafforzamento della nostra fede, come il nostro eccelso Sommo Sacerdote, che appare davanti a Dio in nostro favore nel Santissimo, vi appare come il grande Conservatore e Compitore della Legge Divina, sommamente qualificato, non meno per suo supremo merito che per divino incarico, a sollecitare con prevalenza i nostri bisogni davanti a Dio, la sua stessa presenza nel santuario celeste vocale con dolce musica.

Aronne portava continuamente sulle spalle e sul petto i nomi delle dodici tribù d'Israele davanti a Dio? Anche così, il suo grande Antitipo porta continuamente tutto il suo popolo davanti a Dio, mentre esegue il suo ufficio di sommo sacerdozio; e anche questo non solo in modo vago e generale, ma tribù per tribù, comunità per comunità, ciascuna con il suo caso particolare e il suo bisogno speciale; anzi, possiamo dire anche di più; ogni individuo, come tale, è così portato continuamente sulle spalle e sul petto del celeste Sacerdote; li porta sulle sue spalle, per sostenerli con la sua potenza; sul Suo cuore, nel più tenero amore e simpatia.

E tutte le volte che siamo angosciati e scoraggiati dalla consapevolezza della contaminazione che ancora appartiene anche alla più santa delle nostre cose sante, la consacrazione sempre imperfetta nel migliore dei casi, possiamo pensare alla corona d'oro che Aronne indossava e alla sua iscrizione, e ricordare come il Signore Gesù è nella realtà più piena "santo al Signore"; affinché possiamo avere cuore di grazia mentre, con piena ragione e diritto, applichiamo a Lui ciò che si dice di questa corona di santità sulla fronte di Aronne: "La corona di santità è sempre sulla sua fronte, ed Egli porterà l'iniquità di le cose sante che santificheremo in tutti i nostri santi doni; è sempre sulla sua fronte, affinché le nostre opere siano accolte davanti al Signore.

"E così ci viene insegnato da questo simbolismo a distogliere sempre lo sguardo da ogni contaminazione consapevole e peccato verso l'infinita santità della persona del Signore Gesù, poiché Egli appare continuamente davanti a Dio come Sommo Sacerdote in nostro favore, il Garante onnisufficiente per l'accettazione delle nostre persone e delle nostre opere imperfette, per se stesso.

L'investitura, come anche l'unzione, dei figli di Aronne, seguì la veste e l'unzione di Aronne. Leggiamo ( Levitico 8:13 ): "Mosè condusse i figli di Aronne, li Levitico 8:13 mantelli, li cinse di cinture e li coprì con copricapi, come il Signore aveva comandato a Mosè".

Ai tre capi del loro abbigliamento qui menzionati, si devono aggiungere le "calzoni di lino"; Esodo 28:42 così che anche loro, nelle varie parti dei loro abiti ufficiali, portavano il numero quattro, la firma delle creature, come rappresentato nel tabernacolo. Tutto era di puro lino bianco, a significare la santità e la giustizia di coloro che dovrebbero agire come sacerdoti davanti a Dio.

Così ancora una volta nell'Apocalisse, lo stesso simbolo è usato per denotare l'immacolata santità e giustizia dei santi comprati con il sangue, che sono fatti "un regno e sacerdoti" a Dio: come, per esempio, si dice di quello stesso corpo santo, simboleggiato come la sposa dell'Agnello, che "le è stato dato di vestirsi di lino fino, splendente e puro: poiché il lino fino sono le opere giuste dei santi". Apocalisse 19:8