Levitico 9:22-24

LA DOPPIA BENEDIZIONE

Levitico 9:22

"E Aaronne alzò le mani verso il popolo e lo benedisse; e scese dall'offerta del sacrificio espiatorio, dell'olocausto e dei sacrifici di comunione. E Mosè e Aaronne entrarono nella tenda di convegno, uscirono e benedisse il popolo e la gloria del Signore apparve a tutto il popolo. E uscì un fuoco dalla presenza del Signore e consumò sull'altare l'olocausto e il grasso; e quando tutto il popolo lo vide, gridò e cadde sui loro volti».

Essendo stati ora fatti i sacrifici e le offerte presentate in questo ordine divinamente stabilito, dal sacerdozio ordinato e consacrato, seguirono due cose: una doppia benedizione fu pronunciata sul popolo e Geova manifestò loro la Sua gloria. Leggiamo ( Levitico 9:22 ): "E Aaronne alzò le mani verso il popolo e lo benedisse; e scese dall'offerta del sacrificio espiatorio, dell'olocausto e dei sacrifici di comunione".

Presumibilmente, la forma di benedizione usata da Aronne era quella che, secondo Numeri 6:24 , il Signore aveva comandato ai sacerdoti di usare: "Il Signore ti benedica e ti protegga: il Signore faccia risplendere il suo volto su di te". te, e abbi pietà di te: il Signore alzi su di te il suo volto e ti dia pace.

"Non era una forma vuota; poiché anche in quel momento il Signore promise a se stesso di rendere efficace questa benedizione, dicendo in seguito: "Così metteranno il mio nome" -Geova, il nome di Dio nell'alleanza, -"sui figli di Israele; e io li benedirò".

Così anche il Signore Gesù, poco prima di sottrarsi alla vista corporea dei suoi discepoli dopo il compimento del suo grande sacrificio, «alzò le mani e li benedisse»; e allora scomparve dalla loro vista, ascendendo al cielo. Così era anche nel servizio tipico di oggi; poiché quando Aaronne aveva così alzato le mani e benedetto il popolo ( Levitico 9:23 ), "Mosè e Aaronne entrarono nella tenda del convegno".

L'opera di Aronne nel cortile esterno era terminata, ed ora egli scompare dalla vista d'Israele; poiché deve, allo stesso modo, essere introdotto nell'opera sacerdotale all'interno del Luogo Santo. Gli devono essere mostrate tutte quelle cose alle quali, nei suoi ministeri sacerdotali, deve essere applicato il sangue; e, soprattutto, doveva anche offrire il dolce incenso all'altare d'oro che era davanti al velo che racchiudeva l'immediata presenza di Geova.

Ma questa offerta di incenso, come tutti hanno convenuto, simboleggia la preziosa ed efficacissima intercessione del grande Antitipo; in modo che così fu mostrato in una figura, come il Cristo di Dio, avendo terminato la sua opera di sacrificio agli occhi degli uomini, ed essendo asceso al cielo, vi rimase per una stagione, nascosto alla vista umana, facendo intercessione per la sua attesa le persone.

Dopo un intervallo - non ci viene detto per quanto tempo - Mosè e Aronne di nuovo ( Levitico 9:23 ), "uscirono e benedissero il popolo: e la gloria del Signore apparve a tutto il popolo. E ne uscì un fuoco davanti al Signore e consumò sull'altare l'olocausto e il grasso; e quando tutto il popolo lo vide, si mise a gridare e cadde con la faccia a terra».

Questa seconda benedizione, da parte di Mosè e di Aaronne congiuntamente, seguì la ricomparsa di Aaronne in Israele e segnò il completamento di questi servizi di inaugurazione, l'intercessione all'interno del velo, così come i sacrifici. E la rivelazione in modo visibile della gloria del Signore aggiunse ciò che ora era solo richiesto, l'attestazione manifesta da parte del Signore del tabernacolo della Sua approvazione di tutto ciò che era stato fatto in questi otto memorabili giorni.

Questa apparizione della gloria della Shekinah fu seguita da un lampo di fuoco che, in segno dell'appropriazione divina dei sacrifici, consumò in un istante l'olocausto sull'altare con il grasso dell'offerta per il peccato e l'offerta di pace, che era stata posato su di esso. Non possiamo qui seguire la tradizione ebraica, la quale vuole che con questo atto si sia originato il fuoco sacrificale che non si sarebbe mai spento sull'altare.

Al contrario, come abbiamo visto, le offerte erano state fatte prima da Mosè, e anche in questo giorno il fuoco era stato acceso prima ( Levitico 9:10 , ss. ). Né qui c'è alcuna necessaria incoerenza; poiché dobbiamo solo supporre che il rogo dei sacrifici che era stato acceso da Aronne non fosse ancora completo, quando il bagliore della nuvola di gloria in un istante consumò l'incendio, insegnando in un modo molto augusto e impressionante il significato simbolico di il rogo dei sacrifici sull'altare, a significare l'accettazione e l'appropriazione di ciò che è stato offerto, dal Signore che aveva comandato tutto, e quindi approvando tutto ciò che era stato fatto, secondo la Sua mente e volontà.

E tuttavia, secondo la sicura Parola di profezia, il nostro celeste Sommo Sacerdote ha ancora in serbo per il suo popolo una seconda benedizione. La sua prima benedizione dopo aver lasciato il mondo fu seguita dalla Pentecoste; il secondo, alla sua ricomparsa, porterà la risurrezione e la piena salvezza. E in quel giorno, quando "apparirà una seconda volta, senza peccato, a quelli che lo aspettano per la salvezza", Ebrei 9:28 con ciò apparirà la gloria che in quel giorno, molto tempo fa, apparve a Israele; poiché Egli "verrà nella gloria del Padre suo", e così Dio, l'Altissimo e il Santissimo, testimonierà davanti all'universo la sua graziosa accettazione del servizio del vero Aronne e dei suoi "molti figli", il popolo sacerdotale di Dio, attraverso tutte le età cristiane.

Così, i servizi e gli eventi di quel giorno di induzione, nel loro ordine dall'inizio alla fine, non furono solo una parabola dell'ordine della grazia, ma anche, per così dire, un tipico epitome di tutta l'opera della redenzione. Sono quindi una profezia che l'opera iniziata quando Cristo fece della sua anima un'offerta per il peccato, e per perfezionare la quale è ora sottratto alla nostra vista per un certo tempo, sarà infine compiuta dalla Sua ricomparsa nella gloria per la benedizione finale di La sua gente in attesa.

E se guardiamo ad altri e subordinati aspetti di questo servizio di inaugurazione, troveremo ancora questo seguito di tutto, non meno riccamente suggestivo. L'espiazione, la giustizia, la comunione in pace con Dio, porteranno con sé la benedizione del Signore, e infine usciranno nella rivelazione della Sua gloria agli occhi di tutti coloro che accettano questa grande redenzione attraverso il sacrificio. E così anche nella vita personale.

Poiché l'accettazione fiduciosa e l'uso dell'offerta per il peccato designata conduce alla consacrazione della persona e della vita, e poiché mediante questa consacrazione entriamo in comunione cosciente con Dio nella gioia e nella pace, mentre ci nutriamo della carne dell'Agnello immolato, così, come benedetto risultato, per ogni vero credente, secondo la misura della sua fede, questo è seguito dalla doppia benedizione del Signore; uno per questa vita, e uno più grande, per la vita che verrà.

Il Signore lo benedice e lo custodisce: il Signore fa risplendere il suo volto su di lui, e gli fa grazia: il Signore innalza su di lui il suo volto e gli dà pace, secondo quella parola del gran Sommo Sacerdote: "Vi lascio la pace: vi do la mia pace" Giovanni 14:27 E poi, dopo la presente pace, deve ancora seguire, come l'esito finale del peccato espiato, e la vita consacrata, e la comunione nella pace con il Dio della vita e dell'amore, la contemplazione della gloria del Signore; secondo quella preghiera sommo sacerdotale del nostro Redentore, Ciò che mi hai dato, voglio che, dove sono io, anch'essi siano con me: affinché possano contemplare la mia gloria".

Giovanni 17:24 Anche qui alcuni sanno un po' di questo, e trovano che il peccato espiato e la piena consacrazione sono seguiti qui e ora da luminosi barlumi della Gloria del Signore. Ma ciò che ora si vede così in parte, si vedrà poi pienamente e faccia a faccia. Chi non si assicurerebbe di quella visione beatifica della gloria del Signore?