Marco 1:12-13

CAPITOLO 1:12, 13 ( Marco 1:12 )

LA TENTAZIONE

"E subito lo Spirito lo sospinse nel deserto. E nel deserto fu tentato da Satana per quaranta giorni; e fu con le bestie feroci; e gli angeli lo servirono". Marco 1:12 (RV)

NS. Marco non ha registrato i dettagli delle tentazioni di nostro Signore, e pone più enfasi sulla durata della lotta, che sulla natura degli ultimi e incoronanti assalti. Ma sta attento, come gli altri, a collegarlo strettamente con il battesimo di Gesù, e con la testimonianza miracolosa che gli è poi resa.

È davvero istruttivo che abbia subito questo affronto, subito dopo essere stato riconosciuto come il Messia. Ma la spiegazione non si troverà nella nozione, che Milton ha reso popolare, che solo ora a Satana fu assicurata l'urgente necessità di attaccarlo:

"Quello udì l'avversario. e con la voce Divina

Quasi fulminato, l'uomo esaltato, al quale

Tale alto attestato è stato dato, per un po' intervistato

Con stupore."

Come se Satana avesse dimenticato le meraviglie della sacra infanzia. Come se gli spiriti che attaccano tutti non avessero potuto identificare, dopo trent'anni di sconfitte, il Più Grande che il Battista aveva proclamato ovunque. No. Ma Satana scelse mirabilmente il tempo per uno sforzo supremo. I posti alti sono vertiginosi, e specialmente quando li si è appena raggiunti; e perciò fu quando la voce dell'araldo e la Voce dal cielo si fusero in acclamazioni, che il Maligno provò tutte le sue arti.

In precedenza aveva immerso Elia nella disperazione e nel desiderio di morire, subito dopo che il fuoco dal cielo aveva risposto alla preghiera del profeta. Poco dopo, avrebbe degradato Pietro a suo portavoce, proprio quando era stata resa la sua più nobile testimonianza e si era ottenuta la più alta approvazione del suo Signore. Nel rossore dei loro trionfi trovò la sua migliore opportunità; ma Gesù rimase impassibile, e incontrò la prima tentazione registrata, nella piena coscienza della messianicità, citando le parole che parlavano a ogni uomo allo stesso modo, e come uomo.

È una lezione che i più deboli devono imparare, perché le piccole vittorie possono inebriare i piccoli uomini.

È facile allora capire perché le tentazioni registrate insistono sull'eccezionale dignità di Cristo e lo spingono a coglierne i vantaggi, mentre Egli insiste nel portare il peso comune e si dimostra il più grande diventando il minore di tutti. Il netto contrasto tra le sue circostanze e il suo rango spinse le tentazioni in profondità nella sua coscienza e ferì la sua sensibilità, sebbene non riuscissero a scuotere la sua volontà.

Com'è innaturale che il Figlio di Dio manchi e soffra la fame, com'è giusto che sfidi il riconoscimento, com'è necessario (sebbene ora la Sua sacra Personalità sia astutamente lasciata cadere un po' in secondo piano) che ottenga eserciti e splendore.

Questo spiega la possibilità della tentazione in una natura senza peccato, che infatti può essere negata solo assumendo che il peccato sia parte della creazione originale. Non perché siamo peccatori, ma perché siamo carne e sangue (di cui Egli si è fatto partecipe), quando sentiamo i dolori della fame siamo attratti dal cibo, a qualunque prezzo venga offerto. In verità, nessun uomo è allettato dal peccato, ma solo dall'esca e dalla mazzetta del peccato, tranne forse negli ultimi stadi della decomposizione spirituale.

Ora, come l'esca alletta e non le fauci della trappola, così il potere di una tentazione non è la sua malvagità, non il servizio colpevole, ma la ricompensa offerta; e ciò piace all'uomo più retto, egualmente al più corrotto. Così l'intensità di una tentazione deve essere misurata dalla nostra gravitazione, non verso il peccato, ma verso il piacere o vantaggio che vi è impigliato. E questo può essere realizzato in modo ancora più potente da un uomo di sentimenti acuti e di vivida immaginazione che non vacilla, che da una natura più grossolana che soccombe.

Ora Gesù era un uomo perfetto. Per la sua squisita sensibilità, che non aveva né ereditato né contratto alcuna macchia, il dolore della fame all'inizio del suo ministero, e l'orrore della croce al suo termine, non erano meno intensi, ma più acuti che ai nostri. E questo dolore e questo orrore misuravano la tentazione di evitarli. Il problema non è mai stato sospeso; anche esitare sarebbe stato rinunciare al delicato fiorire dell'assoluta assenza di peccato; ma, nondimeno, la decisione era costosa, la tentazione struggente.

San Marco non ci ha fornito dettagli; ma c'è un potere immenso e compresso nell'affermazione, solo sua, che la tentazione durò per tutti i quaranta giorni. Conosciamo il potere di una pressione incessante, un'incessante insistenza, un pensiero ossessionante. Un fastidio molto insignificante, a lungo protratto, spinge gli uomini a strani rimedi. E l'implacabile urgenza di Satana può essere misurata da ciò che ci dice san Matteo, che solo dopo i quaranta giorni Gesù si accorse dei dolori della fame.

Forse l'affermazione che Egli era con le bestie feroci può gettare un raggio di luce sulla natura della tentazione. Non c'è alcun indizio di pericolo fisico. D'altra parte sembra incredibile che ciò che viene accennato sia la sua stessa coscienza della dignità soprannaturale da cui

"Il serpente di fuoco fuggì, e il verme nocivo;

Il leone e la feroce tigre guardarono in disparte."

Una tale consapevolezza avrebbe alleviato la tensione di cui la loro presenza è evidentemente parte. No, ma la solitudine opprimente, la regione desolata così diversa dalla Sua fiorente Nazaret, e la ferocia della creazione bruta, tutto congiurerebbe per suggerire quei terribili timori e interrogativi che sono provocati dal "qualcosa che infetta il mondo".

Sicuramente possiamo credere che Colui Che fu tentato in ogni punto come noi, sentì ora il gelo mortale che cade sull'anima dall'ombra della nostra terra in rovina. Nella nostra natura ha sopportato l'assalto e ha vinto. E poi la sua natura umana si è degnata di accettare l'aiuto, come il nostro riceve, dagli spiriti ministri che sono inviati per servire coloro che saranno gli eredi della salvezza. Egli fu reso così perfettamente simile ai Suoi fratelli.