Marco 1:40-45

CAPITOLO 1:40-45 ( Marco 1:40 )

IL LEPER

“E venne a lui un lebbroso, supplicandolo, e inginocchiandosi davanti a lui, e dicendogli: Se vuoi, puoi purificarmi. E mosso da compassione, stese la mano e lo toccò, e gli disse: "Lo farò; sii purificato. E subito la lebbra si allontanò da lui ed egli fu purificato. Ed egli lo accusò severamente, e subito lo mandò fuori e gli disse: Guarda che non dire nulla a nessuno. : ma va', mostrati al sacerdote e offri per la tua purificazione le cose che Mosè ha comandato, come testimonianza per loro.

Ma egli uscì, e cominciò a pubblicarlo molto, e a diffondere la cosa, tanto che Gesù non poteva più entrare apertamente in una città, ma era fuori in luoghi deserti: e venivano a lui da ogni parte." Marco 1:40 (RV)

LA malattia della lebbra era particolarmente spaventosa per un ebreo. Nel suo inizio furtivo, nella sua irresistibile avanzata, nella totale rovina che ha operato dal sangue verso l'esterno fino a quando la carne è stata corrosa e caduta, era un tipo appropriato di peccato, all'inizio così banale nelle sue indicazioni, ma gradualmente usurpando tutta la natura e corrompendolo. E il fatto terribile, che anche i figli delle sue vittime furono condannati, ricordò all'israelita la trasmissione della macchia di Adamo.

La storia di Naaman e quella di Ghehazi rendono quasi certo che la lebbra delle Scritture non fosse contagiosa, poiché erano intime con i re. Ma, apparentemente per completare il tipo, la legge gli diede il contagio artificiale dell'impurità cerimoniale, e bandì l'infelice sofferente dalle abitazioni degli uomini. Così finì per essere considerato un bando speciale, e la profezia che annunciava che l'illustre Uomo dei dolori sarebbe stato considerato "colpito da Dio", fu interpretata come un lebbroso.

Questo bando del lebbroso era davvero una notevole eccezione all'umanità dell'antica legge, ma quando la sua angoscia cominciò ad essere estrema, e "la peste divenne bianca", fu liberato dalla sua impurità ( Levitico 13:17 ). E questo può insegnarci che il peccato è da temere di più finché è ancora insidioso; una volta sviluppato dà un avvertimento sufficiente contro se stesso.

E ora un tale sofferente si rivolge a Gesù. L'incidente è uno dei più patetici del Vangelo; e i suoi dettagli grafici, e il carattere brillante che rivela, lo rendono molto perplesso per gli scettici moderati e riflessivi.

Coloro che credono che il fascino della Sua presenza "valesse tutte le risorse della medicina", concordano sul fatto che Cristo possa aver guarito anche la lebbra e insistono sul fatto che questa storia, come raccontata da San Marco, "deve essere genuina". Altri suppongono che il lebbroso fosse già guarito, e Gesù lo esortò solo ad adempiere alle prescrizioni della legge. E perché non negare coraggiosamente la storia? Perché indugiare così a lungo sui dettagli, quando si rifiuta di credere a quella che è chiaramente la molla principale del tutto, il potere miracoloso di Gesù? La risposta è semplice.

Le menti oneste sentono il tocco di una grande natura; la miseria del supplicante e la compassione del suo Restauratore sono così vivide da dimostrarsi; nessun sognatore di un mito, nessun processo di costruzione di leggende, mai realizzato in questo modo. Ma poi, data la miseria e la compassione, l'intera storia è praticamente concessa. Resta solo da chiedersi se la "presenza dell'Uomo Santo" potrebbe operare un cambiamento chimico nel sangue contaminato.

Perché si deve insistere sul fatto che l'uomo era "pieno di lebbra", e non, come si suggerisce, già molto avanzato verso la guarigione. Luca 17:12 è una prova sufficiente il contrasto tra la sua corsa e l'inginocchiarsi ai piedi stessi di Gesù, e la condotta dei dieci lebbrosi, non ancora liberati dalla loro esclusione, che rimasero lontani mentre gridavano ( Luca 17:12 ), anche se l'espressa affermazione di san Luca non fu determinante.

Ripugnante, e fino ad ora disperato, tollerato tra gli uomini solo per la completezza della sua piaga, quest'uomo si fa largo tra la folla che si ritrae da lui, si inginocchia in un'agonia di supplica, e dice: "Se vuoi, puoi purificarmi". Se vuoi! La crudeltà dell'uomo gli ha insegnato a dubitare del cuore, anche se soddisfatto della potenza di Gesù. In pochi anni, gli uomini arrivarono ad assumere l'amore, ed esultano nella riflessione che Egli era "capace di mantenere ciò che gli era stato affidato", "capace di fare oltre tutto ciò che chiediamo o pensiamo". A San Paolo non venne in mente che fosse necessaria alcuna menzione della Sua volontà.

Né Gesù stesso chiese a un supplicante successivo: "Credi tu che io sia disposto", ma "Credi tu che io sia in grado di fare questo?"

Ma il fascino di questo delizioso incidente è il modo in cui nostro Signore concede l'appassionata preghiera. Ci saremmo aspettati un brivido, un naturale contraccolpo per lo spettacolo ripugnante, e poi una parola miracolosa. Ma la miseria che poteva alleviare non respinse Gesù; Lo ha attratto. Il suo impulso era di avvicinarsi. Egli non solo rispose: "Lo voglio", - e profonda è la volontà di rimuovere ogni angoscia nel meraviglioso cuore di Gesù, - ma stese una mano incrollabile e toccò quella morte nella vita.

È una parabola di tutto il Suo corso, questa posa di una mano pulita sul peccato del mondo per purificarlo. Al Suo tocco, in che modo la struttura morbosa si elettrizzava con deliziosi impulsi di salute improvvisamente rinnovata. E com'era il cuore disperato, senza gioia, incredulo di ogni reale volontà di aiutarlo, lenito e guarito dalla pura gioia di essere amato.

Questa è la vera lezione della narrazione. San Marco tratta la guarigione miracolosa con molta più leggerezza della tenera compassione e del rapido movimento per alleviare la sofferenza. E ha ragione. La natura calda e generosa rivelata da questo bel racconto è ciò che, come abbiamo visto, colpisce di più il dubbioso, e dovrebbe confortare di più la Chiesa. Perché Lui è lo stesso ieri e oggi. E forse, se la divinità dell'amore impressionasse gli uomini tanto quanto quella del potere, ci sarebbe meno negazione della vera divinità di nostro Signore.

Il tocco di un lebbroso rendeva impuro un ebreo. E c'è una teoria sorprendente, che quando Gesù non poteva più entrare apertamente in una città, era perché il lebbroso aveva disubbidientemente pubblicato ciò che implicava la sua contaminazione cerimoniale. Come se nostro Signore fosse uno che viola la legge di nascosto.

Ma è davvero notevole che Cristo, che è nato sotto la legge, non abbia mai tradito alcuna ansia riguardo alla purezza. La legge dell'impurità era infatti espressione della fragilità umana. Il peccato diffonde la corruzione molto più facilmente di quanto la virtù diffonda la purezza. Il tocco della bontà non riesce a riprodurre la bontà. E il profeta Aggeo ha sottolineato questo contrasto, che il pane o la minestra o il vino o l'olio o qualsiasi carne non diventeranno santi al tocco di uno che porta carne santa nell'orlo della sua veste, ma se uno che è impuro da un un cadavere tocchi uno di questi, sarà impuro ( Aggeo 2:12 ). I nostri cuori sanno bene quanto sia fedele alla natura l'ordinanza.

Ma Cristo ha portato in mezzo a noi una virtù più contagiosa dei nostri vizi, essendo non solo un'anima vivente, ma uno Spirito che dona la vita. E così pone la sua mano su questo lebbroso, sulla bara a Nain, sul cadavere della figlia di Giairo, e come il fuoco si accende al tocco del fuoco, così invece di contaminarlo, gli viene impartita la purezza della vita sana. alla profanazione e alla profanazione.

E anche i Suoi seguaci devono possedere una religione che è vivificante, essere la luce del mondo e il sale della terra.

Se vogliamo così promuovere la Sua causa, non dobbiamo solo essere zelanti, ma obbedienti. Gesù accusò severamente il lebbroso di non alimentare la fiamma di un'eccitazione che già impediva la Sua opera. Ma c'era un servizio inestimabile che poteva rendere: la registrazione formale della sua guarigione, l'ottenimento del suo riconoscimento ufficiale da parte dei sacerdoti e il loro consenso a offrire i sacrifici comandati. In molte controversie successive, quella "testimonianza a loro" avrebbe potuto essere davvero imbarazzante.

Ma il lebbroso perse l'occasione e li mise in guardia. E come per il suo impetuoso clamore Gesù non poteva più entrare apertamente in una città, ma anche nei luoghi deserti era assediato da folle agitate, così oggi è privato di molti un tranquillo ministero e di un umile servizio, per lo zelo che disprezza l'ordine e i metodi tranquilli. , dalle dimostrazioni indisciplinate e sconsiderate di uomini e donne che Egli ha benedetto.