Marco 10:1-12

Capitolo 10

CAPITOLO 10:1-12 ( Marco 10:1 )

DIVORZIO

"Ed egli si levò di là e venne ai confini della Giudea e al di là del Giordano; e moltitudini si radunarono di nuovo a lui; e, come era solito, egli insegnava loro di nuovo. E vennero da lui dei farisei e gli domandarono: È "È lecito a un uomo ripudiare sua moglie? tentandolo. Ed egli, rispondendo, disse loro: "Che cosa vi ha comandato Mosè? Ed essi dissero: "Mosè ha permesso di scrivere un atto di divorzio e di rimandarla via".

Ma Gesù disse loro: Per la vostra durezza di cuore vi ha scritto questo comandamento. Ma fin dall'inizio della creazione, maschio e femmina li fece. Per questo motivo l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie; ei due diventeranno una sola carne: così che non saranno più due, ma una sola carne. Ciò che dunque Dio ha congiunto, nessuno lo separi. E in casa i discepoli lo interrogarono di nuovo su questo argomento.

Ed Egli disse loro: Chiunque ripudia sua moglie e ne sposa un'altra, commette adulterio contro di lei; e se essa stessa ripudia il marito e ne sposa un altro, commette adulterio." Marco 10:1 (RV) .

È facile leggere senza emozione che Gesù è risorto dalla scena del suo ultimo discorso ed è entrato nei confini della Giudea al di là del Giordano. Ma non senza emozione Gesù salutò la Galilea, la casa della sua infanzia e della sua giovinezza segregata, la culla della sua Chiesa, il centro di quasi tutto l'amore e la fede che aveva risvegliato. Quando era ancora più vicino alla morte, il suo cuore tornò in Galilea e promise che quando fosse risorto sarebbe andato là davanti ai suoi discepoli.

Ora doveva lasciarlo. E non dobbiamo dimenticare che ogni passo che fece verso Gerusalemme era un approccio deliberato alla sua croce sicura e anticipata. Non era come gli altri uomini coraggiosi, che sopportano la morte quando arriva, ma sono sostenuti fino alla crisi da mille speranze lusinghiere e possibilità indefinite. Gesù sapeva esattamente dove e come avrebbe dovuto soffrire. Ed ora, mentre si levava dalla Galilea, ogni passo diceva: Ecco, io vengo per fare la tua volontà, o Dio.

Non appena entrò in Perea al di là del Giordano, moltitudini tornarono a lui. Né il suo cuore oppresso reprimeva il suo zelo: anzi trovava sollievo nella loro insistenza e negli affari del Padre suo, e così, «come era solito, li istruiva di nuovo». Queste semplici parole esprimono la regola secondo la quale viveva, la paziente continuazione nel bene che né le ostilità né le ansie potevano raffreddare.

Non molto tempo fu lasciato indisturbato. I farisei si rivolgono a lui con una domanda in sé pericolosa, perché non c'è risposta concepibile che non allontanerà molti, e particolarmente pericolosa per Gesù, perché già sul monte ha pronunciato su questo argomento parole in apparente discordanza con il suo libero opinioni riguardanti l'osservanza del sabato, il digiuno e la purezza cerimoniale. Più pericolosa di tutte era la decisione che si aspettavano quando veniva data da un maestro già sospettato, e ora alla portata di quell'Erode che, durante la vita della sua prima moglie, aveva sposato la moglie di un uomo vivo. "È lecito a un uomo ripudiare la moglie per ogni causa?" Era una decisione proprio su questo argomento che si era rivelata fatale per il precursore.

Ma Gesù parlò chiaramente. In una domanda e risposta variamente riportate, ciò che è chiaro è che Egli ha accuratamente distinto tra un comando e un permesso di Mosè. Il divorzio era stato consentito; sì, ma era stata chiesta qualche ragione, qualunque controversia potesse esistere sulla sua necessaria gravità, e la deliberazione era stata imposta chiedendo un documento legale, una scrittura di divorzio. Così la coscienza fu invitata ad esaminare i suoi motivi, e si guadagnò tempo per i ritiri naturali.

Ma dopotutto, Gesù dichiarò che il divorzio era solo una concessione alla loro durezza di cuore. Così apprendiamo che le istituzioni dell'Antico Testamento non erano tutte e necessariamente un'espressione dell'ideale divino. A volte erano una concessione temporanea, destinata a portare a cose migliori; ed espediente piuttosto che una rivelazione.

Queste parole contengono il germe della dottrina di san Paolo secondo cui la legge stessa era un maestro di scuola e la sua funzione temporanea.

A qualunque concessione Mosè fosse stato spinto, il disegno originale e incrollabile di Dio era che l'uomo e la donna trovassero nell'altro il completamento permanente della loro vita. E questo è dimostrato da tre distinte considerazioni. Il primo è il piano della creazione, che li fa maschio e femmina, e tale che corpo e anima sono perfetti solo quando a ciascuno si aggiunge il suo complemento, quando l'elemento maschile e il femminile "ciascuno adempie difetto in ciascuno.

il cuore bicellulare che batte d'un colpo pieno di vita." Così Gesù condannò anticipatamente il verdetto mansueto dei suoi discepoli, che poiché un uomo non può liberarsi da un'unione quando si rivela irritante, "non è bene" sposarsi A ciò rispose distintamente che una tale inferenza non poteva essere nemmeno tollerabile, se non quando la natura stessa, o altrimenti venisse a torto sociale, o ancora assorbendo la devozione alla causa di Dio, annullasse virtualmente il disegno originale.

Ma già qui aveva mostrato che tale calcolo prudenziale degrada l'uomo, lo lascia incompleto, attraversa il disegno di Dio che fin dall'inizio della creazione li ha fatti maschio e femmina. Ai nostri giorni, il rapporto tra i sessi sta attraversando una rivoluzione sociale e legislativa. Ora Cristo non dice una parola contro la parità di diritti dei sessi, e in più di un passo san Paolo si avvicina ad affermarlo.

Ma l'uguaglianza non è identità, né di vocazione né di capacità. Questo testo afferma la vocazione separata e reciproca di ciascuna, ed è degno di considerazione, quanto la vocazione speciale della femminilità sia coerente con l'affermazione forte dei suoi "diritti separati".

La seconda prova di Cristo che il matrimonio non può essere sciolto senza peccato è quel ardore del cuore, quel nobile abbandono, in cui l'uomo lascia anche il padre e la madre per la gioia della sua giovinezza e l'amore delle sue spose. In quell'ora sacra, come si sarebbe sentito orribile e vile un divorzio sfrenato. Ora l'uomo non è libero di vivere secondo il ripensamento meschino, calcolatore, egoista, che respira come un gelo sulla fioritura dei suoi impulsi e delle sue aspirazioni più nobili. Deve guidarsi alla luce delle sue intuizioni più alte e generose.

E la terza ragione è che nessun uomo, per nessun motivo, può annullare ciò che fa il matrimonio. Loro due sono una sola carne; ciascuno è diventato parte dell'esistenza dell'altro; ed è semplicemente incredibile che un'unione così profonda, così intessuta con il tessuto stesso del loro essere, stia alla mercé del capriccio o dei calcoli dell'uno o dell'altro, o di entrambi. Tale unione nasce dalle profondità più profonde della natura che Dio ha creato, non dalle meschine brame di quella natura nella sua degradazione; e come le acque che sgorgano dal granito sotto il suolo, può subire macchie, ma è di per sé libero dalla contaminazione della caduta.

Nonostante le calunnie monastiche e manichee, i sogni impuri che pretendono una purezza speciale, Dio è Colui che unisce l'uomo e la donna in un legame che "nessun uomo", re o prelato, può sciogliere senza colpa.

Di quanto seguì, san Marco si accontenta di dirci che in casa i discepoli insistettero ulteriormente sulla questione. Fino a che punto il rilassamento concesso da Mosè ha prevalso sul progetto originale? Fino a che punto ogni individuo era vincolato nella vita reale? E la risposta, data da Gesù per guidare il suo stesso popolo attraverso tutti i tempi, è chiara e inequivocabile. Il legame non può essere strappato senza peccato. Il primo matrimonio regge, finché l'adulterio effettivo non avvelena la vita pura in esso, e l'uomo o la donna che infrange le sue barriere commette adulterio. Il giudizio del Battista su Erode fu confermato.

Così Gesù insegnava. Meditate bene quell'onesta comprensione incrollabile di solidi dettagli, che non trascurò l'unione fisica di cui è una sola carne, quella simpatia con devozione alta e cavalleresca che abbandona tutto il resto per la sua amata, quella penetrazione ancora più spirituale che discerne un proposito e un destino divini nella correlazione dei doni maschili e femminili, della forza e della grazia, dell'energia e della dolcezza, del coraggio e della longanimità - osserva con quanta facilità e tuttavia ferma comprensione Egli combina tutti questi in un argomento dominante - ricorda che quando ha parlato, il vincolo matrimoniale veniva allentato in tutto il mondo antico, anche se oggi la legislazione atea lo sta allentando - rifletti che con tale rilassamento arrivava inevitabilmente una piaga sulla famiglia, con conseguente degenerazione e rovina per la nazione,