Marco 10:35-40

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CAPITOLO 10:35-40 ( Marco 10:35 )

COPPA DI CRISTO E BATTESIMO

“E si avvicinarono a lui Giacomo e Giovanni, figli di Zebedeo, dicendogli: Maestro, vorremmo che tu facessi per noi tutto ciò che ti chiederemo. Ed egli disse loro: Che cosa faresti io per voi? Ed essi gli dissero: "Concedici di sederci uno alla tua destra e uno alla tua sinistra, nella tua gloria. Ma Gesù disse loro: "Non sapete quello che chiedete. Potete bere il calice che io bevo? o essere battezzato con il battesimo con cui sono battezzato? E gli dissero: "Noi possiamo".

E Gesù disse loro: Il calice che io bevo, voi lo berrete; e con il battesimo con cui sono battezzato io sarete battezzati voi: ma sedere alla mia destra o alla mia sinistra non sta a me darlo: ma è per coloro per i quali è stato preparato." Marco 10:35 (camper)

Apprendiamo da san Matteo che Salome era associata ai suoi figli, ed era davvero l'oratrice principale nella prima parte di questo incidente.

E la sua richiesta è stata comunemente considerata come l'intrigo meschino e miope di una donna ambiziosa, che si appropria incautamente di un vantaggio per la sua famiglia, e inconsapevole della strada severa e ripida da onorare nel regno di Gesù.

Né si può negare che la sua preghiera fosse un po' presuntuosa, o che fosse particolarmente sconveniente mirare a intrappolare il suo Signore in una promessa bendata, desiderando che facesse qualcosa di indefinito, "tutto ciò che ti chiederemo". Gesù era troppo discreto per rispondere diversamente: "Cosa vorresti che io facessi per te?" E quando chiesero i seggi principali nella gloria che doveva ancora essere del loro Maestro, non c'è da meravigliarsi che i Dieci, udendo ciò, si siano indignati.

Ma la risposta di Cristo, e il modo gentile con cui spiega il suo rifiuto, quando ci aspetteremmo di leggere un aspro rimprovero, suggeriscono allo stesso modo che potrebbe esserci stata qualche circostanza addolcente e semigiustificata. E questo lo ritroviamo nel periodo in cui è stata fatta l'ardita richiesta.

Era sulla strada, durante l'ultimo viaggio, quando un panico si era impadronito della compagnia; e nostro Signore, apparentemente per il forte desiderio di simpatia che possiede la più nobile delle anime, aveva detto ancora una volta ai Dodici quali insulti e crudeli sofferenze gli stavano davanti. Era un tempo per la profonda ricerca dei cuori, per il codardo di tornare indietro e non camminare più con Lui, e per il traditore di pensare a fare la sua pace, ad ogni costo, con i nemici del suo Maestro.

Ma questa donna intrepida poteva vedere il cielo limpido oltre la tempesta. I suoi figli saranno leali e vinceranno il premio, qualunque sia il rischio e per quanto lunga sia la lotta.

Può essere stata ignorante e avventata, ma non era una vile ambizione quella che sceglieva un momento simile per dichiarare il proprio ardore incrollabile e rivendicare la distinzione nel regno per il quale tanto deve essere sopportato.

E quando il severo prezzo fu chiaramente dichiarato, lei ei suoi figli non furono sorpresi, si concepirono in grado di ricevere il battesimo e la coppa; e per quanto poco sognassero la freddezza delle acque e l'amarezza della sorsata, tuttavia Gesù non li dichiarò ingannati. Disse: Voi li condividerete davvero.

Né possiamo dubitare che la loro fede e lealtà abbiano rinfrescato la Sua anima in mezzo a così tanto che era triste ed egoista. Sapeva davvero su quale terribile posto avrebbe presto reclamato il suo regno e chi avrebbe dovuto sedere alla sua destra e alla sua sinistra. Questi non potrebbero seguirlo ora, ma dovrebbero seguirlo in seguito - uno per la breve fitta del primo martirio apostolico, e l'altro per la più lunga e dolorosa esperienza di quella generazione infedele e perversa.

1. Molto significativa è la prova di valore che Gesù propone loro: non servizio ben riuscito, ma perseveranza; non le grazie attive ma passive. Non è la nostra prova, se non in alcuni martiri brillanti e cospicui. La Chiesa, come il mondo, ha corone per l'apprendimento, l'eloquenza, l'energia; applaude la forza con cui si fanno grandi cose. Il riformatore che abolisce un abuso, lo studioso che difende una dottrina, l'oratore che fa oscillare una moltitudine, e il missionario che aggiunge una nuova tribù alla cristianità, tutti questi sono sicuri dell'onore.

I nostri applausi più forti non sono per uomini e donne semplici, ma per l'alta posizione, il genio e il successo. Ma il Signore guarda al cuore, non al cervello o alla mano; Apprezza il lavoratore, non il lavoro; l'amore, non il successo. E, quindi, una delle prove che applicava costantemente era questa, la capacità di una nobile resistenza. Noi stessi, nei nostri momenti più sani, possiamo giudicare se richieda più grazia confutare un eretico, o sostenere le lunghe agonie ingloriose di qualche malattia che rosicchia lentamente il cuore della vita.

E senza dubbio tra gli eroi per i quali Cristo sta intrecciando ghirlande immortali, ci sono molte creature pallide e frantumate, senza nervi e senza corde, che si agitano su un letto meschino, respirando in lodi inglesi imperfette più alte di molti inni che risuonano attraverso gli archi della cattedrale, e posando sull'altare dell'olocausto tutto quello che ha, anche la sua povera cornice, per essere straziato e torturato senza un mormorio.

La cultura non ha mai alzato la sua fronte né affinato il suo volto: noi lo guardiamo, ma sogniamo poco ciò che vedono gli angeli, o come forse a causa di uno così i grandi luoghi che Salome cercava non fossero da Cristo da regalare se non solo a coloro per i quali era preparato. Per questi, alla fine, la ricompensa sarà Sua da dare, come disse: "A chi vince darò di sedere con me sul mio trono".

2. Significative sono anche le frasi con le quali Cristo ha espresso le sofferenze del suo popolo. Alcuni, ai quali è possibile sfuggire, sono accettati volontariamente per amore di Cristo, come quando la Vergine madre chinò il capo per calunnia e disprezzo e disse: "Ecco il servo del Signore, avvenga di me secondo la tua parola". Tali sofferenze sono una coppa sollevata deliberatamente dalla propria mano sulle labbra riluttanti.

In altre sofferenze siamo immersi: sono inevitabili. La malizia, la cattiva salute o il lutto sono il flagello; ci piombano addosso come l'impeto dei flutti in una tempesta; sono un battesimo profondo e spaventoso. Oppure possiamo dire che alcuni mali sono esterni, visibili, ci si vede immersi in essi; ma altri sono come gli ingredienti segreti di una bevanda amara, che le labbra conoscono, ma l'occhio dello spettatore non può analizzare. Ma c'è Uno che sa e ricompensa; anche l'uomo addolorato che disse: Il calice che dà il mio Padre celeste, non lo berrò io?

Ora è questo stendardo di eccellenza, annunciato da Gesù, che darà un alto posto a molti poveri, ignoranti e deboli, quando il rango perirà, quando le lingue cesseranno e quando la nostra conoscenza, nel bagliore di nuove rivelazioni, svaniscono completamente, non spenti, ma assorbiti come la luce delle stelle a mezzogiorno.

3. Osserviamo ancora che non si dice che gli uomini bevano da un altro calice altrettanto amaro, o che siano battezzati in altre acque altrettanto fredde, come fece il loro Maestro; ma condividere il suo stesso battesimo e il suo calice. Non che possiamo aggiungere qualcosa al Suo sacrificio onnipotente. La nostra bontà non si estende a Dio. Ma l'opera di Cristo è servita non solo a riconciliarci con il Padre, ma anche ad elevare e consacrare sofferenze che altrimenti sarebbero state penali e degradanti.

Accettando i nostri dolori nella grazia di Cristo, e ricevendolo nei nostri cuori, allora le nostre sofferenze riempiranno ciò che manca alle afflizioni di Cristo ( Colossesi 1:24 ), e alla fine Egli dirà, quando le glorie del cielo sono come una veste intorno a Lui: "Ho avuto fame, nudo, malato e in carcere nella persona del più piccolo di questi".

Perciò una speciale vicinanza a Dio si è sempre sentita nel santo dolore e nel dolore dei cuori che, in mezzo a tutti i clamori e tumulti del mondo, sono zittiti e calmati dall'esempio di Colui che fu condotto come un agnello a il massacro.

E così non hanno torto coloro che parlano del sacramento del dolore, perché Gesù, in questo passaggio, vi applica il linguaggio di entrambi i sacramenti.

È una superstizione innocua anche nel peggiore dei casi quella che porta al battesimo di molte case nobili l'acqua del torrente dove Gesù fu battezzato da Giovanni. Ma qui leggiamo di un altro e terribile battesimo, consacrato dalla comunione di Cristo, in profondità che non sprofondano mai e in cui il neofita scende sostenuto da mano non mortale.

Qui c'è anche la comunione di un calice orribile. Nessun ministro umano lo mette nella nostra mano tremante; nessuna voce umana chiede: "Potete bere il calice che io bevo?" Le nostre labbra impallidiscono e il nostro sangue è gelido; ma la fede risponde: "Noi possiamo". E la voce tenera e pietosa del nostro Maestro, troppo amorevole per risparmiare una necessaria fitta, risponde con la parola di sventura: "Il calice che berrò voi berrete; e con il battesimo con cui sono battezzato sarete battezzati voi". Anche così: al servo basta che sia come suo Padrone