Marco 10:41-45

CAPITOLO 10:41-45 ( Marco 10:41 )

LA LEGGE DELLA GRANDEZZA

"E i dieci, udito ciò, cominciarono ad essere mossi da indignazione riguardo a Giacomo e Giovanni. E Gesù li chiamò a sé e disse loro: Sapete che coloro che sono tenuti a dominare le genti le dominano; e i loro grandi esercitano su di loro potestà, ma non è così tra voi: ma chi vuole diventare grande tra voi sarà vostro ministro, e chi vorrà essere il primo tra voi, sarà servitore di tutti.

Poiché in verità il Figlio dell'uomo non è venuto per essere servito, ma per servire e dare la sua vita in riscatto per molti." Marco 10:41 (RV)

Quando i dieci udirono che Giacomo e Giovanni avevano chiesto i posti principali nel regno, dimostrarono, con la loro indignazione, che nutrivano anche gli stessi desideri ambiziosi che condannavano. Ma Gesù li chiamò a sé, perché non era lì che erano scoppiate passioni rabbiose. E felici sono coloro che ascoltano e obbediscono al suo invito ad avvicinarsi, quando, allontanati dal suo sguardo purificatore per negligenza o caparbietà, l'ambizione e l'ira cominciano ad eccitare i loro cuori.

Ora Gesù si rivolgeva a loro come consapevoli della loro emulazione nascosta. E il modo in cui lo tratta è notevole. Non la condanna, né la loda, ma semplicemente insegna loro che cosa significa la grandezza cristiana e le condizioni alle quali può essere conquistata.

La grandezza del mondo si misura con l'autorità e la signoria. Anche lì è una prova incerta; poiché il potere più reale è spesso esercitato da qualche anonimo pensatore, o da qualche astuto intrigante, contento della sostanza dell'autorità mentre il suo burattino gode dei simboli. Qualcosa di questo può forse essere rilevato nelle parole: "Coloro che sono tenuti a governare i Gentili lo dominano su di loro.

Ed è certo che «i loro grandi esercitano autorità su di loro». Ma la grandezza divina è un influsso mite e gentile. Servire la Chiesa è meglio che comandarla, e chi vuole essere il capo deve farsi servo Così tutto ciò che è vanaglorioso ed egoistico nella nostra ambizione vincerà se stesso: più uno si sforza di essere grande, più è squalificato: anche i benefici resi agli altri con questo oggetto non saranno realmente un servizio reso a loro ma a se stessi; né ogni calcolata assunzione di umiltà aiuterà uno a diventare davvero il minimo, essendo solo una sottile affermazione che è grande, e come l'ultimo posto in una processione ecclesiastica, quando è occupato in uno spirito consapevole.

E così avviene che la Chiesa sa molto indistintamente chi sono i suoi figli maggiori. Come il dono di due spiccioli da parte della vedova era maggiore di quello di grandi somme da parte dei ricchi, così un piccolo servizio svolto in uno spirito di perfetta abnegazione, servizio che non pensava né al suo merito né alla sua ricompensa, ma solo per il bisogno di un fratello, saranno più nel giorno della resa dei conti che sacrifici celebrati dagli storici e cantati dai poeti della Chiesa. Perché a nulla serve dare tutti i miei beni per nutrire i poveri e il mio corpo per essere bruciato; mentre una tazza di acqua fredda, resa da una mano leale, non perderà in alcun modo la sua ricompensa.

Così Gesù spalanca a tutti gli uomini una competizione che non ha attrattive per la carne e il sangue. E come ha parlato dell'ingresso al suo servizio, portando una croce, come la sequela di se stesso, così ci insegna che la grandezza dell'umiltà, alla quale siamo chiamati, è la sua stessa grandezza. "Poiché in verità il Figlio dell'uomo non è venuto per essere servito, ma per servire". Non qui, non in questo mondo appannato e sbiadito, Colui Che era dall'eternità con il Padre avrebbe cercato il proprio agio o onore.

Ma il medico andò dai malati e il buon pastore seguì la sua pecora smarrita finché non la trovò. Ora, questo confronto dimostra che anche noi dobbiamo portare avanti la stessa opera di restaurazione, altrimenti potremmo dedurre che, poiché Egli è venuto per assisterci, possiamo accettare il ministero con buon cuore. Non è così. Siamo la luce e il sale della terra, e dobbiamo soffrire con Lui per essere anche insieme glorificati.

Ma ha aggiunto un'altra frase memorabile. È venuto «per dare la sua vita in riscatto in cambio di molti». Non si tratta, quindi, dell'esempio ispiratore della Sua vita. Qualcosa è stato incamerato che deve essere riscattato, e Cristo ne ha pagato il prezzo. Né questo si fa solo per conto di molti, ma in cambio di loro.

Allora la crocifissione non è un triste incidente in una grande carriera; è il segno verso cui si è mosso Gesù, la forza con cui ha redento il mondo.

Sicuramente, riconosciamo qui l'eco delle parole del profeta: "Farai della sua anima un'offerta per il peccato. Mediante la sua conoscenza il mio giusto servo giustificherà molti ed egli porterà le loro iniquità" ( Isaia 53:10 ).

L'elaborata dottrina dell'espiazione può forse non essere qui, tanto meno le sottigliezze dei teologi che hanno, con loro propria soddisfazione, conosciuto alla perfezione la mente dell'Onnipotente. Ma è al di là di ogni ragionevole controversia che in questo versetto Gesù abbia dichiarato che le sue sofferenze erano vicaria e sopportate al posto dei peccatori.