Marco 12:35-40

CAPITOLO 12:35-40 ( Marco 12:35 )

IL SIGNORE DI DAVID

“E Gesù rispose e disse, mentre insegnava nel tempio: Come dicono gli scribi che il Cristo è il Figlio di Davide? Davide stesso disse nello Spirito Santo:

Il Signore disse al mio Signore,

Siedi alla mia destra,

finché io ponga i tuoi nemici come sgabello dei tuoi piedi.

Davide stesso lo chiama Signore; e donde è suo figlio? E la gente comune lo ascoltava volentieri. E nel suo insegnamento disse: Guardatevi dagli scribi, che desiderano camminare in lunghe vesti e ricevere saluti nelle piazze, e primi seggi nelle sinagoghe e primi posti nelle feste: quelli che divorano le case delle vedove e per una finzione fa lunghe preghiere; questi riceveranno una condanna maggiore." Marco 12:35 (RV)

GES, dopo aver messo a tacere a turno i Suoi interrogatori ufficiali ei Sadducei, e conquistato il cuore del Suo onesto interrogatore, procedette a sottoporre un problema approfondito ai Suoi assalitori. Di chi è figlio il Messia? E quando gli diedero una risposta ovvia e superficiale, li coprì pubblicamente di confusione. L'evento è carico di quell'interesse drammatico che San Marco sa così bene discernere e riprodurre.

Com'è allora che passa sopra tutto questo aspetto di esso, ci lascia ignari della sconfitta e persino della presenza degli scribi, e liberi di supporre che Gesù abbia esposto l'intero problema in una lunga domanda, possibilmente senza un avversario a portata di mano sentire la sua forza?

Questa è una prova notevole che la sua preoccupazione non era proprio per l'elemento pittorico nella storia, ma per la manifestazione del potere del suo Maestro, l'"autorità" che risuona nel suo capitolo iniziale, la regalità che mostra alla fine. Per lui il punto vitale è che Gesù, dopo aver affermato apertamente di essere il Cristo, e respingendo i veementi attacchi che gli erano stati fatti come tali, ha proceduto a svelare la stupefacente grandezza che ciò implicava; e che dopo aver affermato l'unità di Dio e la Sua pretesa su tutti i cuori, dimostrò che il Cristo era partecipe del Suo trono.

Il Cristo, dicevano, era il Figlio di Davide, e questo non era falso: Gesù aveva operato molti miracoli per supplicanti che si rivolgevano a Lui con quel titolo. Ma era tutta la verità? In che modo allora Davide lo chiamò Signore? Un più grande di Davide potrebbe nascere tra i suoi discendenti e mantenere il governo con un'affermazione originale e non semplicemente ancestrale: potrebbe non regnare come figlio di Davide. Eppure questo non spiegherebbe il fatto che Davide, che morì secoli prima della sua venuta, fu ispirato a chiamarlo mio Signore.

Ancor meno soddisferebbe l'affermazione che Dio Gli aveva ordinato di sedersi accanto a Lui sul Suo trono. Per gli scribi c'era un serio avvertimento nella promessa che i suoi nemici sarebbero stati posti come sgabello dei suoi piedi, e per tutto il popolo una rivelazione sorprendente nelle parole che seguono, e che la Lettera agli Ebrei ha svolto, facendo di questo Figlio di Davide un sacerdote per sempre, secondo un ordine diverso da quello di Aronne.

Non c'è da stupirsi che la moltitudine abbia ascoltato con gioia un insegnamento così originale, così profondo e così chiaramente giustificato dalla Scrittura.

Ma bisogna osservare quanto notevole questa domanda di Gesù segua la sua conversazione con lo scriba. Poi aveva fondato la suprema dottrina dell'Unità Divina. Procede ora a mostrare che il trono della Divinità non è un trono solitario, ea chiedere: Di chi è Figlio colui che lo condivide, e al quale Davide in spirito si rivolge con lo stesso titolo del suo Dio?

San Marco si accontenta ora di dare la più semplice indicazione della denuncia finale con la quale il Signore voltò le spalle agli scribi di Gerusalemme, poiché in precedenza aveva rotto con quelli della Galilea. Ma è sufficiente per mostrare quanto la rottura fosse assolutamente al di là del compromesso. La gente doveva guardarsi da loro: i loro oggetti egoistici erano traditi nel loro stesso abbigliamento, e il loro desiderio di saluti rispettosi e posti d'onore.

Le loro preghiere erano una finzione, e divoravano le case delle vedove, acquistando sotto il manto della religione ciò che avrebbe dovuto mantenere i senza amici. Ma la loro devozione affettata avrebbe solo portato su di loro un destino più oscuro.

È un impeachment tremendo. Nessuno ha il diritto di parlare come ha fatto Gesù, che non è in grado di leggere i cuori come ha fatto lui. E tuttavia possiamo imparare da essa che la semplice morbidezza non è la mansuetudine che Egli richiede, e che, quando i motivi sinistri sono fuori dubbio, lo spirito di Gesù è lo spirito dell'ardore.

C'è un'indulgenza per il trasgressore che è mera debolezza e mezza obbedienza, e che condivide la colpa di Eli. E c'è un'ira terribile che non pecca, l'ira dell'Agnello.