Marco 13:1-7

Capitolo 13

CAPITOLO 13:1-7 ( Marco 13:1 )

COSE CHE PERICOLO E COSE STABILI

“E mentre usciva dal tempio, uno dei suoi discepoli gli disse: Maestro, ecco, che tipo di pietre e che tipo di edifici! E Gesù gli disse: Vedi tu questi grandi edifici? qui pietra su pietra che non sarà diroccata. E mentre sedeva sul monte degli Ulivi di fronte al tempio, Pietro, Giacomo, Giovanni e Andrea gli domandarono in privato: Dicci, quando avverranno queste cose? e che cosa accadranno essere il segno quando tutte queste cose stanno per compiersi? E Gesù cominciò a dire loro: Badate che nessuno vi svia.

Molti verranno nel mio nome, dicendo: Io sono lui; e porterà molti fuori strada. E quando sentirete parlare di guerre e di rumori di guerre, non vi turbate: è necessario che queste cose avvengano, ma la fine non è ancora." Marco 13:1 (RV)

NIENTE è più impressionante che stare davanti a uno dei grandi edifici del mondo, e notare come la fatica dell'uomo ha rivaleggiato con la stabilità della natura, e il suo pensiero con la sua grandezza. Si erge come una rupe, e il vento fischia attraverso i suoi pinnacoli come in un boschetto, e le torri galleggiano e si librano intorno alle sue torri come tra le vette di granito. Di fronte a una di queste possenti strutture, l'uomo sente la propria meschinità, tremando al vento, o cercando un'ombra dal sole, e pensando come anche questa brezza possa rovinarlo o questo caldo febbrile, e come al più a lungo potrà si sono sbriciolati in polvere per secoli, e il suo nome, e forse la sua razza, sono periti, mentre questo stesso mucchio stenderà la stessa lunga ombra attraverso la pianura.

Non c'è da stupirsi che i grandi maestri delle nazioni si siano tutti dilettati nel costruire, poiché così videro il loro potere e l'immortalità in cui speravano, reso solido, incarnato e sostanziale, e sembrava quasi che avessero mescolato la loro memoria con il duraturo tessuto del mondo.

Un tale edificio, solido, vasto e splendido, bianco di marmo e sfolgorante d'oro, era il tempio che Gesù ora abbandonò. Poco dopo, leggiamo che il suo conquistatore romano, la cui razza erano i grandi costruttori del mondo, nonostante le regole di guerra, e la certezza che gli ebrei non sarebbero mai rimasti quietamente sottomessi finché era in piedi, "era riluttante a bruciare giù un'opera così vasta come questa, poiché ciò sarebbe un danno per i Romani stessi, come sarebbe un ornamento per il loro governo finché è durato."

Non c'è da meravigliarsi, quindi, che uno dei discepoli, che aveva visto Gesù piangere per la sua prossima rovina, e che ora seguiva i suoi passi mentre lo lasciava desolato, indugiava e parlava come per desiderio e appello: "Maestro, vedi in che modo di pietre, e che tipo di edifici."

Ma agli occhi di Gesù tutto era evanescente come una bolla, condannato e in procinto di perire: "Vedi questi grandi edifici, non sarà lasciata qui pietra su pietra che non sia diroccata".

Le parole erano appropriate al suo umore solenne, poiché aveva appena denunciato la sua colpa e gettato via il suo splendore, non chiamandola più "casa mia", né "casa del Padre mio", ma dicendo: "La tua casa è lasciata a te desolata". ." Ben poco potrebbe valere contro il fulmine di Dio tutta la solida forza delle stesse fondamenta del mondo. Inoltre, era un momento in cui sentiva più acutamente la consacrazione, l'imminente abbandono della propria vita.

In tale ora nessuno splendore distrae la visione penetrante; tutto il mondo è breve, fragile e vuoto per l'uomo che si è dato consapevolmente a Dio. Era il momento propizio per pronunciare una simile profezia.

Ma, mentre sedeva sul pendio opposto e guardava indietro le torri che stavano per cadere, i suoi tre discepoli prediletti e Andrea vennero a chiedergli in privato quando sarebbero avvenute queste cose e quale sarebbe stato il segno del loro avvicinarsi.

È affermazione comune a tutti i miscredenti che la profezia che ne seguì è stata composta da ciò che passa per il suo compimento. Quando Gesù fu assassinato, e un terribile destino toccò alla città colpevole, cosa più naturale che collegare i due eventi? E con quanta facilità sarebbe sorta una leggenda secondo cui il malato aveva predetto la punizione? Ma c'è una risposta ovvia e completa. La previsione è troppo misteriosa, i suoi contorni sono troppo oscuri; e la rovina di Gerusalemme è troppo inspiegabilmente complicata con la visitazione finale di tutta la terra, per essere il problema di qualsiasi immaginazione vendicativa che lavori con la storia in vista.

A volte siamo tentati di lamentarci di questa oscurità. Ma in verità è sano e progettato. Non c'è bisogno di chiedersi se il discorso originale fosse così ambiguo, o hanno ragione coloro che suppongono che da allora si sia calato un velo tra noi e una parte della risposta data da Gesù ai suoi discepoli. Sappiamo quanto è inteso che dovremmo sapere. E questo almeno è chiaro, che qualsiasi processo di invenzione cosciente o inconscia, lavorando a ritroso dopo la caduta di Gerusalemme, ci avrebbe dato predizioni molto più esplicite di quelle che possediamo. E, inoltre, che ciò che perdiamo nella gratificazione della nostra curiosità, lo guadagniamo nell'avvertimento personale di camminare con cautela e vigilanza.

Gesù non ha risposto alla domanda: Quando accadranno queste cose? Ma Egli dichiarò, agli uomini che si meravigliavano del rovesciamento del loro splendido tempio, che tutti gli splendori terreni devono perire. E rivelò loro dove si può scoprire la vera permanenza. Questi sono due dei pensieri centrali del discorso, e sono degni di molta più attenzione da parte dei suoi studenti di quanta ne ricevano comunemente, essendo trascurati nell'ansia universale di "conoscere i tempi e le stagioni". Vengono in superficie nelle parole distinte: "Cielo e terra passeranno, ma le mie parole non passeranno".

Ora, se dobbiamo pensare a questa grande profezia come un lugubre riflesso respinto dalla successiva superstizione sulle nuvole temporalesche della caduta della nazione, come possiamo spiegare il suo umore solenne e pensoso, completamente libero da vendicazioni, del tutto adatto a Gesù? come pensiamo a Lui, lasciando per sempre il santuario disonorato, e andando avanti, come farebbero sicuramente le Sue meditazioni, al di là dell'occasione che le ha evocate? Non è questo il modo dei polemicisti risentiti, che seguono avidamente giudizi immaginari. Sono strette, taglienti e acide.

1. La caduta di Gerusalemme si fonde, nel pensiero di Gesù, con la catastrofe che attende tutto ciò che appare grande e stabile. Nazione contro nazione e regno contro regno, così che, sebbene gli eserciti mettano i loro corpi nella breccia per questi, e gli eroi versino il loro sangue come acqua, tuttavia sono divisi tra loro e non possono reggere. Questa previsione, dobbiamo ricordarlo, è stata fatta quando il giogo di ferro di Roma ha imposto la quiete a tutto il mondo che un Galileo avrebbe potuto prendere in considerazione, e, quindi, non è stato affatto così facile come può ora sembrarci .

La natura stessa dovrebbe essere sconvolta. I terremoti dovrebbero squarciare la terra, la peronospora e la carestia disturberebbero il regolare corso della semina e del raccolto. E queste perturbazioni dovrebbero essere l'elaborazione di una legge severa, e il segno sicuro di dolori più gravi a venire, l'inizio di dolori che avrebbero inaugurato un'altra dispensazione, l'agonia della nascita di un nuovo tempo. Un po' più tardi, e il sole dovrebbe essere oscurato, e la luna dovrebbe ritirare la sua luce, e le stelle dovrebbero "cadere" dal cielo, e le potenze che sono nei cieli dovrebbero essere oscurate. Infine, il corso della storia dovrebbe chiudersi e gli affari della terra dovrebbero finire, quando gli eletti dovrebbero essere raccolti insieme al Figlio glorificato dell'uomo.

2. Fu in vista della rovina di tutte queste cose che osò aggiungere: La mia parola non passerà.

L'eresia dovrebbe assalirlo, perché molti dovrebbero venire nel nome di Cristo, dicendo: Io sono Lui, e dovrebbero sviare molti. Persecuzioni feroci dovrebbero mettere alla prova i Suoi seguaci, e dovrebbero essere condotti al giudizio e consegnati. Le peggiori afflizioni del cuore li strizzerebbero, perché il fratello dovrebbe dare a morte il fratello e il padre il figlio, e i figli dovrebbero insorgere contro i genitori e farli morire.

Ma tutto dovrebbe essere troppo poco per spegnere l'immortalità conferita ai Suoi eletti. Nel loro disperato bisogno, lo Spirito Santo dovrebbe parlare in loro: quando furono fatti morire, colui che persevererà sino alla fine, sarà salvato.

Ora queste parole erano conservate come le espressioni di Colui che aveva appena predetto il proprio imminente omicidio e che morì di conseguenza in mezzo a circostanze piene di orrore e vergogna. Eppure i suoi seguaci si rallegrarono al pensiero che quando il sole si fosse oscurato e le stelle stavano cadendo, sarebbe stato visto tra le nuvole venire con grande gloria.

È il capovolgimento del giudizio umano: l'annuncio che tutto è stabile ciò che appare inconsistente, e tutto ciò che appare solido sta per sciogliersi come neve.

Eppure da allora il mondo stesso è invecchiato abbastanza da sapere che le convinzioni sono più forti degli imperi e le verità delle schiere armate. E questo è il Re della Verità. Egli è nato ed è venuto nel mondo per rendere testimonianza alla verità, e chiunque è dalla verità ascolta la sua voce. Egli è la Verità divenuta vitale, il Verbo che era con Dio in principio.