Marco 14:10-16

CAPITOLO 14:10-16 ( Marco 14:10 )

IL TRADITORE

"E Giuda Iscariota, uno dei dodici, andò dai sommi sacerdoti per consegnarlo loro. Ed essi, udito ciò, si rallegrarono e promisero di dargli del denaro. Ed egli cercò come egli potrebbe consegnarlo loro convenientemente. E il primo giorno degli azzimi, quando sacrificarono la pasqua, i suoi discepoli gli dissero: "Dove vuoi che andiamo a prepararci affinché tu possa mangiare la pasqua?" Suoi discepoli, e disse loro: Andate in città, e vi incontrerà un uomo che porta una brocca d'acqua: seguitelo; e dovunque entrerà, dite all'uomo di casa, il Maestro dice: Dov'è La mia camera degli ospiti, dove mangerò la Pasqua con i miei discepoli? Ed egli stesso vi mostrerà una grande stanza di sopra, arredata e pronta: e lì preparate per noi.

E i discepoli uscirono, entrarono in città e trovarono come aveva detto loro: e prepararono la pasqua." Marco 14:10 (RV)

Fu quando Gesù rimproverò i Dodici per aver censurato Maria, che la pazienza di Giuda, irritata in un servizio che era diventato odioso, alla fine cedette. Offrì un aiuto infido e odioso ai capi della sua religione, e questi uomini pii, troppo scrupolosi per gettare denaro insanguinato nel tesoro o per contaminarsi entrando in un tribunale pagano, non rabbrividì al contatto di tale infamia, avvertirono lui non che la perfidia contamini la causa più santa, si preoccupi allora della sua rovina come quando gli chiesero quale fosse per loro la sua penosa agonia; ma furono contenti e promisero di dargli del denaro.

Così facendo, si resero complici dell'unico delitto per il quale è abbastanza certo che un'anima si fosse persa. Il supremo "offesa" è stato pianificato e perpetrato da nessun criminale disperato. Era l'opera di un apostolo, ei suoi complici erano i capi di una religione data da Dio. Che orribile esempio del potere mortificante, paralisi della coscienza, pietrificazione del cuore, di osservanze religiose prive di vera fiducia e amore.

La narrazione, come abbiamo visto, ha in qualche modo spostato la storia della festa di Simone, per collegare più strettamente questo incidente con il tradimento. E ora procede subito alla Pasqua e alla crisi finale. Così facendo si sofferma su un curioso esempio di circospezione, intimamente legato anche al tradimento di Giuda. I discepoli, inconsapevoli del tradimento, chiesero dove avrebbero dovuto preparare la cena pasquale.

E Gesù diede loro un segno per riconoscere colui che aveva fatto preparare a tale scopo un grande cenacolo, nel quale li avrebbe accolti. Non è del tutto impossibile che la brocca d'acqua fosse un segnale prestabilito con qualche discepolo a Gerusalemme, sebbene non si trovino intese segrete altrove nella vita di Gesù. Quello che ci interessa osservare è che il proprietario della casa in cui è entrato il portatore era un credente. Per lui Gesù è "il Maestro" e può dire: "Dov'è la mia camera degli ospiti?"

[NOTA: Portare l'acqua era un lavoro da donne; un uomo che porta una brocca d'acqua sarebbe insolito.]

Era un discepolo così oscuro che Pietro e Giovanni hanno bisogno di un segno per guidarli a casa sua. Eppure la sua stanza di sopra avrebbe ricevuto una consacrazione come il Tempio non ha mai conosciuto. Con strani sentimenti sarebbe ormai entrato nella scena dell'ultima cena del suo Signore. Ma ora, e se avesse ammesso Gesù solo con esitazione e dopo un lungo ritardo? Dovremmo chiederci; eppure ci sono porte più basse alle quali lo stesso Gesù sta e bussa, e vorrebbe entrare e cenare. E freddo è il suo benvenuto in molte stanze che non sono né arredate né preparate.

L'indicazione misteriosa e reticente del luogo è facilmente comprensibile. Gesù non avrebbe permesso ai suoi nemici di imporgli le mani prima del tempo. Finora aveva trascorso le sue notti a Betania; ora prima era possibile arrestarlo nell'oscurità, e affrettarsi nel processo davanti ai galilei alla festa, estranei e relativamente isolati, potevano apprendere il pericolo del loro "profeta di Galilea.

Era fin troppo certo che quando il colpo fosse stato sferrato, la leggera e volubile adesione del popolo si sarebbe trasferita alla vittoriosa festa. Intanto la prudenza di Gesù gli diede tempo per l'Ultima Cena, e il meraviglioso discorso registrato da S. Giovanni, e il conflitto e la vittoria nell'orto. Quando i sacerdoti appresero, a tarda ora, che Gesù poteva ancora essere arrestato prima del mattino, ma che Giuda non poteva più guardarlo, la necessità di un'azione tempestiva giunse con tale sorpresa su di loro, che l'arresto è stato compiuto mentre dovevano ancora cercare falsi testimoni, e consultare come si potesse estorcere al meglio una sentenza al Governatore.È giusto osservare in ogni punto, la maestria di Gesù, la perplessità e la confusione di I suoi nemici.

Ed è anche giusto che impariamo a includere, tra le pene patite per noi dall'Uomo dei dolori, questa ossessionante consapevolezza che bisognava vigilare su una vile vigilanza, che respirava aria di tradimento e di viltà.

Qui dunque, in vista delle precauzioni così imposte a nostro Signore, ci soffermiamo a riflettere sulla terribile caduta di Giuda, la degradazione di un apostolo in mercenario, traditore e spia. Gli uomini non sono riusciti a credere che colui che Gesù ha chiamato al Suo fianco dovrebbe sprofondare così in basso.

Non hanno osservato come inevitabilmente la grande bontà respinta fa emergere una turpitudine speciale, e le ombre oscure vanno con luci potenti; come, in questa tragedia suprema, tutti i motivi, le passioni, gli impulsi morali e immorali sono sulla scala tragica; quali gigantesche forme di bassezza, ipocrisia, crudeltà e ingiustizia si aggirano sulla terribile piattaforma, e come le forze dell'inferno si spogliano e stringono i muscoli per un'ultima disperata lotta contro le potenze del cielo, così che questo è il posto giusto per aspettatevi l'estrema apostasia. E così hanno ipotizzato che Iscariota fosse solo un mezzo traditore. Qualche progetto lo aveva tratto in inganno dal costringere il suo Maestro a voltare pagina.

Allora i poteri che si sprecavano nel spargere benedizioni non ringraziate e inutili si sforzavano di schiacciare il nemico. Poteva allora rivendicare per sé il merito meritato da tanta astuzia, la considerazione dovuta all'unico uomo di risorse politiche tra i Dodici. Ma questo Giuda benintenzionato è ugualmente sconosciuto ai racconti e alle profezie, e questa teoria non è in armonia con nessuno dei fatti.

Profonda riprovazione e persino disprezzo sono udibili in tutte le narrazioni; sono altrettanto udibili nella frase ripetuta, "che era uno dei Dodici", e in quasi ogni menzione del suo nome, come nella tonda affermazione di San Giovanni, che era un ladro e ha rubato dalla borsa comune. Solo il motivo più basso è discernibile nel fatto che il suo progetto è maturato proprio quando lo spreco dell'unguento ha rovinato la sua ultima speranza dall'apostolato, - la speranza di un ingiusto guadagno, e nel suo mercanteggiare per il misero prezzo che ancora portava con sé quando il velo cadde dai suoi occhi interiori, quando si svegliò al dolore del mondo che opera la morte, al rimorso che non era penitenza.

Chi desiderasse che Gesù fosse spinto alle contromisure e tuttavia libero di prenderle, avrebbe probabilmente favorito la sua fuga quando il tentativo di arrestarlo gli avesse inflitto lo sprone necessario, e certamente avrebbe evitato con ansia ogni parvenza di insulto. Ma si vedrà che Giuda chiuse accuratamente ogni porta contro la fuga del suo Signore, e Lo afferrò con qualcosa di molto simile a uno scherzo sulle sue labbra dissidenti.

No, la sua infamia non si può placare, ma si può capire. Perché è una verità solenne e terribile, che in ogni sconfitta della grazia la reazione è uguale all'azione; coloro che sono stati esaltati al cielo sono abbassati molto al di sotto del livello del mondo; e il principio è universale che Israele non può, volendolo, essere come le nazioni che sono intorno, per servire altri dei. Dio stesso gli dà statuti che non sono buoni.

Ingrassa il cuore e acceca gli occhi dell'apostata. Perciò viene che la religione senza devozione è lo scherno dei mondani onesti; che l'ipocrisia va così costantemente con la più meschina e sordida brama di guadagno, e la crudeltà egoistica; che pubblicani e meretrici entrano in cielo davanti agli scribi e ai farisei; quel sale che ha perso il suo sapore non è adatto né per la terra né per il letamaio. Oh, allora, in quale luogo di vergogna sarà gettato un apostolo che si ritira?

Inoltre si deve osservare che la colpa di Giuda, per quanto terribile, è solo un'ombra più oscura di quella dei suoi ipocriti datori di lavoro, che cercarono falsi testimoni contro Cristo, estorsero con minacce e intrighi una sentenza che Pilato dichiarava apertamente ingiusta, scherniva La sua agonia sulla croce e la mattina della risurrezione ha corrotto un soldato pagano per mentire per la fede ebraica. È abbastanza chiaro che Gesù non poteva e non scelse l'apostolo attraverso la prescienza di ciò che avrebbero dimostrato in seguito, ma per la Sua percezione di ciò che allora erano e di ciò che erano capaci di diventare, se fedeli alla luce che avrebbero ricevuto.

Nessuno, scelto per primo, era pronto ad accogliere il regno puramente spirituale, il Messia disprezzato, la vita di povertà e disprezzo. Dovevano imparare, ed era aperto a loro rifiutare la disciplina. Almeno una volta è stato chiesto loro: Andrete via anche voi? Quanto fu severo fu il processo può essere visto dal rimprovero di Pietro, e dalla petizione dei "figli di Zebedeo" e della loro madre. Vinsero la stessa riluttanza della carne che vinse la parte migliore in Giuda.

Ma si aggrappò disperatamente alla speranza secolare, finché l'ultima traccia di tale speranza non fu svanita. Ascoltando gli avvertimenti di Cristo contro le preoccupazioni di questo mondo, la concupiscenza delle altre cose, l'amore per i luoghi elevati e il disprezzo del servizio umile, e guardando le offerte luminose rifiutate e le classi influenti allontanate, era inevitabile che un senso di torto personale e un risentimento vendicativo, dovrebbe nascere nel suo cupo cuore.

Le spine soffocarono il buon seme. Poi è arrivata una caduta più profonda. Mentre rifiutava la pura luce del sacrificio di sé e svaniva la falsa luce dei suoi sogni romantici ad occhi aperti, non rimase alcun freno agli istinti più bassi che sono latenti nel cuore umano. Essendo già perso il rispetto di sé e la coscienza abbattuta, fu allettato da basse compensazioni e l'apostolo divenne un ladro. Cosa c'era di meglio del guadagno, per quanto sordido, lasciato a una vita così chiaramente frustrata e viziata? Questa è la tentazione della delusione, fatale per la mezza età come le passioni lo sono per la prima infanzia.

E questa caduta ha reagito di nuovo al suo atteggiamento verso Gesù. Come tutti coloro che non camminano nella luce, odiava la luce; come tutti i mercenari di due padroni, odiava quello che aveva lasciato. Gli uomini si chiedono come Giuda abbia potuto acconsentire ad accettare per Gesù il denaro insanguinato di uno schiavo. La verità è che il suo stesso tradimento gli procurava una tremenda soddisfazione, e il bacio offensivo e il rabbino beffardo esprimevano la malizia del suo cuore.

Bene per lui se non fosse mai nato. Perché quando la sua coscienza si svegliò di soprassalto e gli disse che cosa era diventato, gli rimase solo l'odio per se stesso. Pietro che rinnegò Gesù era tuttavia in fondo suo; bastava uno sguardo per scioglierlo. Per Giuda, Cristo era diventato infinitamente remoto e strano, un'astrazione, "il sangue innocente", niente di più. E così, quando Gesù stava passando nel santissimo attraverso il velo squarciato che era la sua carne, questo primo Anticristo aveva già strappato con le sue stesse mani il tessuto della cortina che nasconde l'eternità.

Ora osserviamo che tutta questa rovina fu il risultato di forze continuamente all'opera sui cuori umani. Aspirazione, vocazione, fallimento, degradazione: è il riassunto di mille vite. Solo che è qui esibito su una scala vasta e spaventosa (ingrandita dalla luce che era dietro, come immagini proiettate da una lanterna su uno schermo) per l'istruzione e l'avvertimento del mondo.