Marco 14:26-31

CAPITOLO 14:26-31 ( Marco 14:26 )

L'AVVISO

"E dopo aver cantato un inno, uscirono nel monte degli Ulivi. E Gesù disse loro: Voi tutti scandalizzatevi, poiché sta scritto: Io colpirò il pastore e le pecore saranno disperse. Tuttavia, , dopo che sarò risuscitato, andrò davanti a te in Galilea. Ma Pietro gli disse: "Anche se tutti saranno offesi, io non lo farò". E Gesù gli disse: In verità io ti dico che tu oggi, anche questo notte, prima che il gallo canti due volte, mi rinnegherà tre volte.

Ma parlò con grande veemenza: Se devo morire con te, non ti rinnegherò. E allo stesso modo dissero anche tutti." Marco 14:26 (RV)

QUALCHE incertezza riguarda la posizione dell'avvertimento di Cristo agli Undici nel racconto dell'ultima sera. Fu dato a cena, o sul monte Ulivo; o c'erano forse ammonimenti premonitori da parte Sua, accolti da voti di fedeltà da parte loro, che alla fine Lo portarono a parlare così chiaramente e suscitarono proteste così vanagloriose, quando sedevano insieme nell'aria notturna?

Quello che ci interessa di più è la rivelazione di una natura calma e bella, in ogni punto della narrazione. Gesù sa e ha dichiarato che la sua vita si sta chiudendo e il suo sangue è già "sparso per molti". Ma ciò non gli impedisce di unirsi a loro nel cantare un inno. È l'unica volta in cui ci viene detto che il nostro Salvatore ha cantato, evidentemente perché nessun'altra occasione aveva bisogno di essere menzionata; un avvertimento a coloro che traggono deduzioni fiduciose da fatti come che "nessuno ha mai detto che sorridesse", o che non c'è traccia del Suo essere stato malato. Sorprenderebbe tali teorici osservare il numero di biografie molto più a lungo di qualsiasi dei Vangeli, che anche loro non menzionano nulla del genere.

I Salmi solitamente cantati alla fine della festa sono Salmi 115:1 e i tre successivi. Il primo racconta come i morti non lodino il Signore, ma noi lo loderemo da questo momento in poi per sempre. La seconda proclama che il Signore ha liberato la mia anima dalla morte, i miei occhi dalle lacrime ei miei piedi dalla caduta.

Il terzo invita tutte le nazioni a lodare il Signore, perché la Sua benignità misericordiosa è grande e la Sua verità dura per sempre. E il quarto si rallegra perché, sebbene tutte le nazioni mi circondassero, tuttavia non morirò, ma vivrò e annunzierò le opere del Signore; e perché la pietra scartata dai costruttori è diventata la testata dell'angolo. Ricordi di infinita tristezza sono stati risvegliati dalle parole che negli ultimi tempi avevano risuonato lungo il Suo cammino: "Benedetto colui che viene nel nome del Signore.

;" ma la sua voce era forte per cantare: "Lega il sacrificio con corde, fino ai corni dell'altare;" e si alzò esultante vicino: "Tu sei il mio Dio, e io ti loderò: tu sei il mio Dio , io ti esalterò. Ringraziate il Signore perché è buono, perché eterna è la sua misericordia».

Questo inno, dalle labbra del Perfetto, non poteva essere un "canto del cigno morente". Sollevò quel cuore più che eroico alla meravigliosa tranquillità che subito disse: "Quando sarò risorto, ti precederò in Galilea". È pieno di vittoria. Ed ora vanno al Monte degli Ulivi.

È sufficiente considerare quanta parte della vita di Gesù è stata trascorsa all'aria aperta? Ha predicato sul fianco della collina; Desiderava che una barca fosse al Suo comando sul lago; Pregò sulla montagna; Fu trasfigurato presso le nevi dell'Ermon; Spesso ricorreva a un giardino che non era ancora diventato orribile; Incontrò i suoi discepoli su un monte di Galilea; e infine salì dal Monte degli Ulivi. La sua vita normale e non artificiale, un modello per noi, non come studenti ma come uomini - è stata spesa di preferenza né nello studio né per strada.

In questa crisi, solenne e tuttavia calma, lascia l'affollata città in cui si erano radunate tutte le tribù, e sceglie per il suo ultimo rapporto con i suoi discepoli, le pendici del pendio opposto, mentre in alto risplende, in tutta la quiete splendore di un cielo orientale, la luna piena di Pasqua. Ecco allora il posto per un altro enfatico avvertimento. Pensa come li amava. Mentre la sua mente ritorna al colpo imminente e lo coglie nella sua forma più terribile, lo stesso schianto di Dio che colpirà il pastore, si ricorda di avvertire i suoi discepoli della loro debolezza.

Riteniamo che sia una grazia che Egli pensi a loro in un momento simile. Ma se ci avvicinassimo un po', dovremmo quasi sentire il battito del cuore più amorevole che si sia mai spezzato. Erano tutto ciò che aveva. In loro si era completamente confidato. Come il Padre lo aveva amato, aveva anche amato loro, primizia del travaglio della sua anima. Aveva smesso di chiamarli servi e li aveva chiamati amici.

A loro aveva rivolto quelle parole commoventi: "Voi siete coloro che sono rimasti con me nelle mie tentazioni". Quanto intensamente si aggrappò alla loro simpatia, per quanto imperfetta, si vede meglio dai Suoi ripetuti appelli ad essa nell'Agonia. E sapeva che lo amavano, che lo spirito era disposto, che avrebbero pianto e lamentoso per lui, addolorati di un dolore che si affrettò ad aggiungere che si sarebbe trasformato in gioia.

È la preziosità della loro comunione che Gli ricorda come questo, come tutto il resto, deve deluderLo. Se c'è biasimo nelle parole: "Voi sarete offesi", questo passa subito in squisita tristezza quando aggiunge che Colui, che ha detto così recentemente: "Quelli che mi hai dato, li ho custoditi", dovrebbe essere lui stesso la causa della loro offesa: "Voi tutti inciamperanno a causa mia". E c'è una tenerezza insondabile, una meravigliosa indennità per la loro fragilità in ciò che segue. Erano le Sue pecore, e quindi altrettanto indifese, poco su cui fare affidamento, come pecore quando il pastore è colpito. Com'era naturale che le pecore venissero disperse.

Il mondo non ha eguali per un simile monito ai compagni che stanno per lasciare il loro capo, così fedele eppure così tenero, così lontano dall'estraniamento o dal rimprovero.

Se restasse da solo, dimostrerebbe che il Fondatore della Chiesa non è solo un grande maestro, ma un autentico Figlio dell'uomo.

Per sé non condivide la loro debolezza, né applica a sé la lezione di diffidenza che insegna loro; È di un'altra natura da queste pecore tremanti, il pastore di Zaccaria, "Chi è il mio compagno, dice il Signore degli eserciti". Egli non rifugge dall'applicare a se stesso questo testo, che desta contro di lui la spada di Dio ( Zaccaria 13:7 ).

Guardando ora oltre la tomba alla risurrezione, e non estraniato dalla loro diserzione, riprende subito l'antica relazione; poiché come il pastore va davanti alle sue pecore ed esse lo seguono, così Egli andrà davanti a loro in Galilea, nei luoghi familiari lontani dalla città dove gli uomini lo odiano.

Quest'ultimo tocco di quieto sentimento umano completa un'affermazione troppo bella, troppo caratteristica per essere spuria, eppure una profezia, e che attesta le antiche predizioni, e che implica una sorprendente affermazione.

A prima vista è sorprendente che gli Undici, che ultimamente erano così consapevoli della debolezza che ciascuno chiedeva se fosse il traditore, da allora fossero diventati troppo sicuri di sé per trarre profitto da un solenne ammonimento. Ma un piccolo esame mostra che le due affermazioni sono abbastanza coerenti. Si erano offesi da quel sospetto, e mai l'autosufficienza è più vanagloriosa di quando viene rassicurata dopo essere stata scossa.

L'istituzione del Sacramento li aveva investiti di nuovi privilegi e li aveva avvicinati più che mai al loro Maestro. Aggiungete a questo l'infinita tenerezza dell'ultimo discorso in san Giovanni, e la preghiera che era per loro e non per il mondo. In che modo i loro cuori ardevano dentro di loro mentre diceva: "Padre santo, custodisci nel tuo nome quelli che mi hai dato". Come deve essere parso loro incredibile allora, eccitati da vera simpatia e leale gratitudine, che dovessero abbandonare un tale Maestro.

Né dobbiamo leggere nelle loro parole solo una forte e indignata affermazione di sé, del tutto indegna del tempo e della scena. Dovevano essere un voto solenne. L'amore che professavano era genuino e caloroso. Solo loro hanno dimenticato la loro debolezza; non osservarono le parole che le dichiaravano pecore indifese interamente dipendenti dal Pastore, il cui sostegno sembrerebbe presto venir meno.

Invece di critiche dure e sconvenienti, che ripetono quasi esattamente la loro colpa, implicando che non dovremmo cedere alla stessa pressione, impariamo la lezione, che l'esaltazione religiosa, un senso di privilegio speciale e il bagliore delle emozioni generose, hanno il loro proprio pericolo. A meno che non continuiamo ad essere come bambini, ricevendo il Pane di Vita, senza alcuna pretesa di averlo meritato, e consapevoli ancora che la nostra unica protezione è il bastone del nostro Pastore, allora l'idea stessa che siamo qualcosa, quando non siamo niente , ci tradirà per la sconfitta e la vergogna.

Peter è il più rumoroso nelle sue proteste; e c'è un doloroso egoismo nel suo vanto, che anche se gli altri falliscono, non lo rinnegherà mai. Quindi nella tempesta, è lui che dovrebbe essere chiamato attraverso le acque. E così una prima lettura gli fa proporre che lui solo dovrebbe costruire i tabernacoli per i mirabili Tre.

Naturalmente, questo egoismo stimola il resto. Per loro, Pietro è tra coloro che possono fallire, mentre ciascuno è fiducioso che lui stesso non può. Così l'orgoglio di uno eccita l'orgoglio di molti.

Ma Cristo ha un'umiliazione speciale da rivelare per la sua speciale autoaffermazione. Quel giorno, e anche prima che quella breve notte fosse finita, prima del secondo canto del gallo ("il canto del gallo" degli altri, essendo quello che annunciava l'alba) rinnegherà due volte il suo Maestro. Pietro non osserva che le sue avide contraddizioni stanno già negando le pretese più profonde del Maestro. Gli altri si uniscono alle sue rinnovate proteste, e il loro Signore non risponde più.

Poiché si rifiutano di imparare da Lui, devono essere lasciati alla severa istruzione dell'esperienza. Anche prima del tradimento, hanno avuto l'opportunità di giudicare quanto poco sarebbero servite le loro buone intenzioni. Perché Gesù ora entra nel Getsemani.