Marco 14:32-42

CAPITOLO 14:32-42 ( Marco 14:32 )

IN GIARDINO

"E vennero a un luogo che era chiamato Getsemani: ed Egli disse ai suoi discepoli: Sedetevi qui, mentre prego. E prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni, e cominciò a essere grandemente stupito e molto turbato. E Egli disse loro: "L'anima mia è molto addolorata fino alla morte: rimanete qui e vegliate. Ed egli andò un poco avanti, e si gettò a terra, e pregò che, se fosse possibile, l'ora passasse da Lui. .

Ed Egli disse: Abbà, Padre, tutto ti è possibile: allontana da me questo calice; tuttavia non ciò che voglio io, ma ciò che vuoi tu. Ed egli venne, e li trovò addormentati, e disse a Pietro: Simone, dormi? potresti non guardare un'ora? Vegliate e pregate, per non entrare in tentazione: lo spirito sì è pronto, ma la carne è debole. E di nuovo se ne andò e pregò, dicendo le stesse parole.

E di nuovo venne e li trovò addormentati, perché i loro occhi erano molto pesanti; e non sanno cosa rispondergli. E viene la terza volta e dice loro: Dormite ora e riposatevi: è abbastanza; l'ora è giunta; ecco, il Figlio dell'uomo è consegnato nelle mani dei peccatori. Alzati, andiamo: ecco, chi mi tradisce è vicino." Marco 14:32 (RV)

TUTTA la Scrittura, data per ispirazione di Dio, è vantaggiosa; tuttavia dobbiamo avvicinarci con riverenza e solenne contrazione alla storia dell'angoscia del nostro Salvatore. È un argomento per la cautela e per la reticenza, mettendo da parte tutte le congetture troppo curiose, tutte le teorizzazioni troppo sottili e scegliendo di dire troppo poco piuttosto che troppo.

È possibile tanto argomentare sulla metafisica dell'Agonia da dimenticare che lì c'era un cuore umano sofferente, e che ognuno di noi deve la sua anima alla vittoria che si è decisa se non compiuta in quel luogo spaventoso. Gli evangelisti ci raccontano semplicemente come ha sofferto.

Cominciamo con gli accessori della scena, e gradualmente ci avviciniamo al centro.

Nell'avvertimento di Gesù ai suoi discepoli c'era una sfumatura di profondo dolore. Dio lo colpirà e saranno tutti dispersi come pecore. Per quanto intrepido sia il significato di tali parole, è impossibile perdere di vista la loro malinconia. E quando gli Undici respinsero il Suo avvertimento profetico e persistettero nel confidare nei cuori che sapeva essere così timorosi, le loro professioni di lealtà non poterono che approfondire la Sua angoscia e intensificare il Suo isolamento.

In silenzio Si volge alla profonda oscurità dell'oliveto, consapevole ora dell'avvicinarsi dell'assalto più oscuro e mortale.

C'era un contrasto impressionante tra la scena della Sua prima tentazione e la Sua ultima; e la sua esperienza fu esattamente l'inverso di quella del primo Adamo, che cominciò in un giardino, e di là fu condotto nel deserto, perché non riuscì a rifiutarsi un piacere in più oltre a diecimila. Gesù cominciò dove li aveva sospinti la trasgressione degli uomini, nel deserto tra le belve, e resistette non a un lusso, ma alla passione della fame brama di pane.

Ora è in un giardino, ma quanto diverso dal loro. Nelle vicinanze c'è una città piena di nemici, i cui messaggeri sono già sulle sue tracce. Invece dell'attrazione di un frutto buono per il cibo, e piacevole, e da desiderare per rendere saggi, c'è la feroce repulsione della morte, e la sua angoscia, e la sua vergogna e scherno. Ora deve essere assalito dai più grandi terrori della carne e dello spirito. E come la tentazione nel deserto, l'assalto si rinnova tre volte.

Mentre si avvicinava l'"ora" oscura, Gesù confessò i due istinti conflittuali della nostra natura umana nella sua estremità: il desiderio di simpatia e il desiderio di solitudine. Lasciando a una certa distanza otto dei discepoli, condusse ancora più vicino al luogo stabilito i suoi eletti della sua elezione, ai quali aveva tante volte conferito un privilegio speciale, e la cui fede sarebbe stata meno scossa alla vista della sua umana debolezza, perché aveva veduto la sua gloria divina sul monte santo.

A questi ha aperto il suo cuore. "La mia anima è estremamente addolorata, fino alla morte; restate qui e vegliate". E si allontanò un po' da loro. Il loro vicinato era un sostegno nel Suo terribile conflitto, e a volte poteva tornare da loro per simpatia; ma non potevano entrare con lui nella nuvola, più oscura e più mortale di quella che temevano sull'Ermon. Non vorrebbe essere desolato, eppure deve essere solo.

Ma quando tornò, erano addormentati. Mentre Gesù parlava di vegliare per un'ora, era senza dubbio trascorso del tempo. E il dolore è estenuante. Se lo spirito non cercherà il sostegno di Dio, sarà trascinato dalla carne nel sonno pesante e nella breve e pericolosa tregua dell'oblio.

Fu il fallimento di Pietro che colpì maggiormente Gesù, non solo perché le sue professioni erano state così rumorose, ma perché molto dipendeva dalla sua forza di carattere. Così, quando Satana aveva desiderato averli, per poterli setacciare tutti come il grano, le preghiere di Gesù erano specialmente per Simone, ed era lui quando si era convertito che doveva rafforzare il resto. Sicuramente allora avrebbe potuto guardare almeno un'ora.

E che dire di Giovanni, il suo più prossimo amico umano, la cui testa aveva riposato sul suo seno? Per quanto acuto fosse il dolore, le labbra dell'Amico Perfetto tacevano; solo li ha avvertiti tutti allo stesso modo di vegliare e pregare, perché erano loro stessi in pericolo di tentazione.

Questa è una lezione per sempre. Nessun affetto e nessuno zelo sostituiscono la presenza di Dio realizzata e la protezione di Dio invocata. Lealtà e amore non bastano senza vigilanza e preghiera, perché anche quando lo spirito è disposto, la carne è debole e ha bisogno di essere sostenuta.

Così, nella sua prova più severa e nella sua più pesante oppressione, non c'è né querula né invettiva, ma un riconoscimento più ampio della loro buona volontà, una concessione più generosa per la loro debolezza, un desiderio più assiduo, non che Egli fosse consolato, ma che essi dovrebbe sfuggire alla tentazione.

Con il suo cuore ansioso non placato, con un'altra ansia aggiunta al suo pesante fardello, Gesù tornò alla sua veglia. Tre volte sentì la ferita dell'affetto non corrisposto, perché i loro occhi erano molto pesanti e non sapevano che rispondergli quando parlava.

Né dovremmo omettere di contrastare il loro stupore sconcertato, con l'acuta vigilanza e padronanza di sé del loro Signore più pesantemente gravato.

Se riflettiamo che Gesù ha bisogno di sperimentare tutti i dolori che la debolezza umana e la malvagità umana potrebbero infliggere, possiamo concepire questi vari torti come cerchi con un centro comune, su cui è stata piantata la croce. E nostro Signore è ora entrato nel primo di questi; Ha cercato pietà ma non c'era uomo; I suoi, sebbene fosse il dolore che li opprimeva, dormivano nell'ora della sua angoscia e quando ordinava loro di vegliare.

È giusto osservare che il nostro Salvatore non aveva ordinato loro di pregare con Lui. Dovrebbero vegliare e pregare. Dovrebbero anche guardare con Lui. Ma di pregare per Lui, o anche di pregare con Lui, non fu loro ordinato. E questo è sempre così. Non leggiamo mai che Gesù e qualsiasi mortale si siano uniti in una preghiera a Dio. Al contrario, quando due o tre di loro chiedevano qualcosa in suo nome, Egli prendeva per Sé la posizione del Datore della loro richiesta.

E sappiamo con certezza che non li invitò a unirsi alle sue preghiere, perché fu mentre pregava in un certo luogo che quando ebbe cessato, uno dei suoi discepoli desiderò che anche loro venissero insegnati a pregare ( Luca 11:1 ) . Chiaramente allora non erano soliti avvicinarsi al propiziatorio mano nella mano con Gesù. E il motivo è chiaro. È venuto direttamente a Suo Padre; nessun altro venne al Padre se non per mezzo di Lui; c'era una differenza essenziale tra il suo atteggiamento verso Dio e il nostro.

Il Sociniano si è mai chiesto perché, in quest'ora di estrema debolezza, Gesù non abbia cercato aiuto all'intercessione anche dei capi degli apostoli?

È in stretta armonia con questa posizione che san Matteo ci dice, ora ha detto non Padre Nostro, ma Padre Mio. A nessun discepolo viene insegnato, in nessuna circostanza, a rivendicare per sé una filiazione monopolizzata o speciale. Può essere nel suo armadio e la porta chiusa, ma deve ricordare i suoi fratelli e dire: Padre nostro. Questa è una frase che Gesù non ha mai rivolto a Dio. Nessuno è partecipe della Sua Figliolanza; nessuno si unì a lui in supplica al Padre suo.