Marco 14:53-65

CAPITOLO 14:53-65 ( Marco 14:53 )

PRIMA DI CAIAFA

"E condussero Gesù dal sommo sacerdote; e là si radunarono con lui tutti i capi dei sacerdoti, gli anziani e gli scribi. E Pietro lo aveva seguito da lontano, anche di dentro, nel cortile del sommo sacerdote; ed era sedendosi con le guardie e scaldandosi alla luce del fuoco.Ora i capi dei sacerdoti e tutto il sinedrio cercarono testimonianza contro Gesù per farlo morire, ma non la trovarono.

Molti infatti testimoniano il falso contro di lui, e la loro testimonianza non era d'accordo. E alcuni si alzarono e resero falsa testimonianza contro di lui, dicendo: Lo abbiamo udito dire: Distruggerò questo tempio fatto da mano d'uomo, e in tre giorni ne edificherò un altro fatto da mano d'uomo. E nemmeno così il loro testimone era d'accordo. E il sommo sacerdote si alzò in mezzo e interrogò Gesù, dicendo: Non rispondi nulla? cos'è che questi testimoniano contro di te? Ma ha taciuto e non ha risposto nulla.

Di nuovo il sommo sacerdote lo interrogò e gli disse: Sei tu il Cristo, il Figlio dei beati? E Gesù disse: Io sono: e vedrete il Figlio dell'uomo seduto alla destra della Potenza, e venire con le nubi del cielo. E il sommo sacerdote si stracciò le vesti e disse: Che bisogno abbiamo ancora di testimoni? Avete sentito la bestemmia: cosa ne pensate? E tutti lo condannarono ad essere degno di morte.

E alcuni cominciarono a sputargli addosso, e a coprirgli la faccia, e a schiaffeggiarlo, e a dirgli: Profetizza; e gli ufficiali lo ricevettero a colpi di mano" Marco 14:53 (RV)

Ora dobbiamo vedere il Giudice dei vivi e dei morti tolto dalla prigione e dal giudizio, il Predicatore della libertà ai prigionieri legati e il Principe della Vita ucciso. È la pagina più solenne della storia terrena; e come leggiamo il racconto di san Marco, ci interesserà meno conciliare le sue affermazioni con quelle degli altri tre, che vedere ciò che ci insegna il suo modo speciale di considerarlo. Perché San Marco non sta scrivendo una storia ma un Vangelo, ei suoi lettori sono Gentili, per i quali i dettagli dell'intrigo ebraico non contano nulla, e il processo davanti a un tetrarca galileo sarebbe solo a metà intelligibile.

St. John, che era stato un testimone oculare, sapeva che l'inchiesta privata davanti ad Annas era vitale, perché lì fu presa la decisione che le successive e più formali assemblee non fecero che ratificare. Egli quindi, scrivendo per ultimo, gettò questo raggio di luce esplicativa su tutto ciò che gli altri avevano riferito. San Luca registra negli Atti ( Atti degli Apostoli 4:27 ) che gli apostoli riconobbero, con il consenso di Romani e Giudei, e di Erode e Pilato, ciò che il Salmista aveva predetto da tempo, la rabbia dei pagani e la vana immaginazione dei popoli, e la congiunzione di re e governanti.

Il suo Vangelo pone quindi l'accento sul ruolo svolto da tutti questi. E i lettori di San Matteo potrebbero apprezzare ogni adempimento della profezia e ogni tocco di colore locale. San Marco ci offre i punti essenziali: rifiuto e crudeltà da parte dei suoi concittadini, rifiuto e crudeltà ancora da parte di Roma, e la dignità, l'elevazione, l'alto silenzio e l'intrepida testimonianza del suo Signore. Mentre leggiamo, siamo consapevoli della debolezza dei Suoi astuti nemici, che sono indifesi e sconcertati, e non hanno altro modo di abbandonare le loro accuse e fare appello alla Sua stessa sincerità per distruggerlo.

Ci mostra prima l'assemblea informale davanti a Caifa, dove Anna lo mandò con quel segno sufficiente del suo proprio giudizio, la legatura delle sue mani, e il primo colpo, inflitto da un ufficiale, sul suo santo volto. Non era ancora giorno e un'assemblea formale del Sinedrio era impossibile. Ma ciò che accadde ora era una prova così completa della tragedia, che l'incontro regolare poteva essere risolto in un solo verso.

C'era confusione e angoscia tra i cospiratori. Non era loro intenzione arrestare Gesù il giorno della festa, a rischio di un tumulto tra la gente. Ma Egli li aveva spinti a farlo con l'espulsione della loro spia, la quale, se avessero tardato più a lungo, non sarebbe stata in grado di guidare i loro ufficiali. E così si sono trovati senza prove, e hanno dovuto fare la parte dei pubblici ministeri quando avrebbero dovuto essere giudici imparziali.

C'è qualcosa di spaventoso nello spettacolo di questi capi della religione di Geova che subornano lo spergiuro come via per uccidere; e ci ricorda la solenne verità, che nessuna malvagità è così perfetta e senza cuore come quella su cui le influenze sacre hanno operato a lungo invano, nessuna corruzione così odiosa come quella di una religione morta. Presto avrebbero fatto bestemmiare il nome di Dio tra i pagani, corrompendo le guardie romane a mentire sul cadavere.

E il cuore di Gesù fu provato dallo spettacolo vergognoso di molti falsi testimoni, trovati a loro volta e fatti sfilare contro di Lui, ma incapaci di accordarsi su alcuna accusa coerente, mentre il procedimento spudorato non fu interrotto. Alla fine si alzarono testimoni per pervertire ciò che aveva detto durante la prima purificazione del tempio, che la seconda purificazione aveva recentemente richiamato alla mente. Lo rappresentarono dicendo: "Sono in grado di distruggere questo tempio fatto con le mani.

" - o forse, "lo distruggerò", poiché la loro testimonianza variava su questo punto grave - "e in tre giorni ne costruirò un altro fatto senza mani". l'accusa era grave; ma le sue parole furono manipolate impudentemente per giustificarlo. Non c'era stata proposta di sostituire un tempio diverso, e nessuna menzione del tempio fatta con le mani. Né Gesù aveva mai proposto di distruggere qualcosa. Aveva parlato di hanno distrutto il Tempio del Suo Corpo, e nell'uso che hanno fatto della predizione l'hanno adempiuta.

Quando leggiamo di questi ripetuti fallimenti davanti a un tribunale così ingiusto, siamo portati a supporre che l'opposizione debba essere sorta per sconcertarli; ricordiamo il consigliere di onorevole stato, che non aveva acconsentito al loro consiglio e azione, e pensiamo: E se, anche in quell'ora del male, una voce fosse alzata per la giustizia? E se Giuseppe lo confessasse in conclave, come il ladrone pentito sulla croce?

E ora il sommo sacerdote, infuriato e allarmato per l'imminente fallimento, si alza in mezzo, e di fronte a tutte le leggi interroga il prigioniero: Non rispondi niente? Cos'è che questi testimonino contro di te? Ma Gesù non si farà loro complice; Mantiene il silenzio che contrasta così nobilmente con la loro eccitazione, che al tempo stesso vede attraverso i loro schemi e li lascia cadere a pezzi.

E l'urgenza dell'occasione, poiché l'esitazione ora darà alla città il tempo di risorgere, li spinge a un disperato espediente. Senza discutere delle sue affermazioni, senza considerare che un giorno ci deve essere qualche Messia, (altrimenti qual è la loro fede e chi sono?) lo tratteranno come blasfemo e un reato capitale semplicemente rivendicare quel titolo. Caifa lo scongiura per il loro Dio comune di rispondere: Sei tu il Cristo, il Figlio dei Beati? Allora non ignoravano del tutto la natura superiore del Figlio di Davide: ricordavano le parole: Tu sei mio Figlio, oggi ti ho generato.

Ma l'unico uso che hanno mai fatto della loro conoscenza è stato quello di elevare al massimo la dignità messianica che si sarebbero fatti rivendicare dalla morte. E il prigioniero conosceva bene le conseguenze di una risposta. Ma Egli era venuto nel mondo per rendere testimonianza alla verità, e questa era la verità centrale di tutto. "E Gesù disse: lo sono". Ora Renan ci dice che era il più grande genio religioso che sia mai vissuto, o probabilmente mai vivrà.

Mill ci dice che non si può dire che la religione abbia fatto una cattiva scelta nel proporre quest'Uomo come loro rappresentante ideale e guida dell'umanità. E Strauss pensa che sappiamo abbastanza di Lui per affermare che la Sua coscienza non era offuscata dal ricordo di alcun peccato. Ebbene, se c'è qualcosa nella vita di Gesù fuori discussione, è questo, che l'Uomo senza peccato, il nostro rappresentante e guida ideale, il più grande genio religioso della razza, è morto per aver affermato sotto giuramento che era il Figlio di Dio.

Molto è stato detto ultimamente, sia saggio che sciocco, sulla Religione Comparata: c'è qualcosa da confrontare con questo? I pazzi, con questo esempio davanti agli occhi, hanno concepito infatuazioni selvagge e spaventose. Ma queste sono le parole di Colui il cui carattere aveva dominato diciannove secoli, e aveva cambiato la storia del mondo. E sono soli nei registri dell'umanità.

Mentre Gesù pronunciava le parole fatali, mentre malizia e odio illuminavano i volti dei suoi malvagi giudici di una gioia ignobile e ignobile, qual era il suo stesso pensiero? Lo sappiamo dall'avvertimento che ha aggiunto. Si credevano giudici e irresponsabili, ma ci sarebbe stato ancora un altro tribunale, con una giustizia di ben altra natura, e lì avrebbero dovuto occupare un altro posto. Per tutto ciò che passava davanti ai suoi occhi, così falso, ipocrita e omicida, non vi era vittoria duratura, impunità, scampo: "Vedrete il Figlio dell'uomo seduto alla destra della potenza e venire con le nubi del cielo .

"Perciò il suo apostolo Pietro ci dice che in quest'ora, quando fu oltraggiato e non più oltraggiato, "si affidò a colui che giustamente giudica" ( 1 Pietro 2:23 ).

Aveva ora citato quella grande visione in cui il profeta Daniele lo vide avvicinato all'Antico di Giorni, e investito di un dominio eterno ( Daniele 7:13 ). Ma san Matteo aggiunge una parola memorabile. Non li avvertì, e non fu Egli stesso sostenuto, solo dalla menzione di un giudizio lontano: disse che avrebbero dovuto vederlo così «d'ora in poi.

" E quello stesso giorno videro squarciarsi il velo del loro tempio, sentirono il mondo sconvolto, e ricordarono nel loro terrore che aveva predetto la sua morte e la sua risurrezione, contro la quale dovevano ancora guardarsi. E nel sepolcro aperto, e la visione soprannaturale raccontata loro dai suoi custodi, in grandi e notevoli miracoli operati dal nome di Gesù, nella diserzione di una grande moltitudine anche di sacerdoti, e il proprio timore di trovarsi a combattere contro Dio, in tutto questo il sorgere di quella da allora in poi fu chiaramente visibile un nuovo potere, che doveva subito seppellire loro ei loro figli sotto le rovine del loro tempio e dei loro palazzi.

Ma per il momento il sommo sacerdote era solo sollevato; ed egli procedette, stracciandosi le vesti, ad annunziare il suo giudizio, prima di consultare la corte, la quale non aveva più bisogno di testimoni, ed era ben contenta di farsi formalmente accusatrice davanti a se stessa. La sentenza di questo tribunale irregolare e informale fu ora pronunciata, per adattarli a partecipare, al sorgere del sole, a quello che dovrebbe essere un processo imparziale; e mentre aspettavano l'alba Gesù fu abbandonato alla brutalità dei loro servi, uno dei quali aveva guarito quella stessa notte.

Hanno sputato sul Signore della Gloria. Gli coprirono il volto, atto che era il simbolo di una condanna a morte ( Ester 7:8 ), e poi Lo schiaffeggiarono e Lo invitarono a profetizzare chi Lo percosse. E gli ufficiali "Lo ricevettero" a colpi.

Qual era il significato di questo sfogo di selvaggia crudeltà di uomini che Gesù non aveva mai offeso, e alcuni dei cui amici devono aver condiviso i Suoi doni sovrumani d'amore? In parte era l'istinto delle nature basse a calpestare i caduti, e in parte il risultato della partigianeria. Perché questi servi dei sacerdoti devono aver visto molte prove dell'odio e del terrore con cui i loro padroni consideravano Gesù. Ma c'era senza dubbio un altro motivo.

Non senza paura, possiamo esserne certi, se fossero andati ad arrestare a mezzanotte il Personaggio di cui si credevano universalmente tanti racconti miracolosi. Devono essersi ricordati dei capitani di cinquanta che Elia consumò con il fuoco. E infatti ci fu un momento in cui caddero tutti prostrati davanti alla Sua maestosa presenza. Ma ora il loro terrore era finito: era impotente nelle loro mani; e vendicarono le loro paure sull'Autore di esse.

Così Gesù ha sofferto la vergogna per renderci partecipi della sua gloria; e il velo della morte coprì il suo capo, affinché potesse distruggere la faccia della copertura stesa su tutti i popoli, e il velo che era steso su tutte le nazioni. E anche in questo momento di oltraggio più amaro si ricordò e salvò un'anima nell'estremo pericolo, perché fu ora che il Signore si voltò e guardò Pietro.